Бҳакти дар Ҳиндустон

Бҳакти чун як сохти динӣ аз қадимтарин буд, аммо аз асрҳои асри 14-ум. Шумо якбора зиёд маъруфияти он, пайдоиши як галактикаи таблиғот лаёќатманд, ки баъзе аз хусусиятҳои нав дар таълимоти пай хоҳад кард. Албатта, Ислом, тасаввуф аз ҷумла, баъзе бахшидан ба эҳёи андешаи иҷтимоӣ, бахусус динӣ дода мешавад. Аммо бозӣ нақши ва рушди шаҳрҳо, афзоиши ањолии шањрњо, ба таври назаррас мусоидат ба ташаккули давлатҳои мусалмон, қабати болоии худоён феодалӣ, ки дар бораи ҳаёти шаҳр равона буданд. халқӣ City, ҳунармандон, тоҷирон ва paupers, аз афташ лозим мафкураи, озод аз расму сахт ва ҳиндуизм, ва ислом, ва муроҷиат ба ҳамаи табақаҳои аҳолӣ. Ин зарурати сабаби баъзе аз нооромӣ дар шаҳрҳо, ба вуҷуд омадани як қатор мусалмон, бидъатҳо ҳиндуҳо ва фирқа-, ягонагӣ дар унсурҳои dogmatic он ҳиндуизм ва Ислом, ки аксаран боиси ба исён бар зидди мирон ва муллоњо. Ин ниёзҳо дар намуди Ҳиндустон аз водии гуногуни Бохтар инъикос ёфтаанд.

Ramananda (дер XIV -. Дар ибтидои асри XV) бо мавъиза зарурати содда намудани ибодатиро ва суст шудани қоидаҳои табақа. Коре, ки ӯ мавъиза мекард, дар ҷануб оғоз ёфт, сипас дар Варанас давом кард. Вай мактаби калонеро пайравӣ намекард, вале яке аз шогирдонаш, мусулмонони Қабир (асри XV) ин таълимро таҳия намуда, ба паҳншавии он мусоидат намуд. Таомҳо ва ифтихори номи Худо, аз ҳар гуна номҳо, аз рӯи қабила, Кабир, роҳи мустақим ва ягонае, ки дар бораи Худо медонад ва бо Ӯ шарик аст. Риояи қоидаҳои қафаси ҳиндуҳо ва динҳои мусулмонӣ муҳим нест. Идомааш таълимоти Кабрер Нанак (1469-1539) дар Панҷоб мавъиза карда шуд. Пайравони ӯ, Шикӯҳо (шогирдон) ба ҷамъе, ки на танҳо сарвари он (guru), балки ҳамчунин китоби муқаддаси худ (Адри Грант) буданд, махсусан барои ин алифбо (gurmukhn), ҳатто ҳатто пойтахти он (Амрисар) навишта шудаанд.

Сицсат таълим дод, ки Худо ягона, ном ва шакли нест. Дар ҷаҳони муосир муноқишаи доимӣ байни ибтидои ва торикии торикӣ вуҷуд дорад. Ин ҳамон мубориза низ дар ҷонҳои одам аст. Сицсизм ба эътиқоди динии худ дар бораи карма (садақа барои корҳои пештара) ва сазарра (ҷашнҳои ҷонҳо) маъқул донистааст, вале системаи ҷазоро рад кард ва на танҳо дар назди Худо, балки баробарии иҷтимоиро дар замин эълон кард. Сихк бояд роҳбарӣ, ҳаёти тиҷоратӣ, ғамхории аъзоёни оила ва некӯаҳволии тамоми ҷомеаро ба роҳ монад, имон ва ҷомеаи худро бо силоҳ дар дасти онҳо муҳофизат кунад. Табиати демократии Sikhism зиёд вақте, пас аз даҳ Nanak Нозия Govind (1675- 1708) бекор кардани Нозия Институти супорид қудрат ҷомеа (Khalsa) умуман ба ҳамаи Sikhs таъин номи Сингх ( «шер») ва тамоми ҷомеаи ua пойгоҳе ҷанг табдил дод.

Дигар самтҳои интернети бепули ягон маҳдудияте надоранд. Дар Гвадарат дар асри XV. Дар маъхази Низомии Мазта дар шаҳри Кашмир Лала Дар Бағал ва Ориса, Чаяна (1486-1535) мавъиза мекард. Ӯ дар бораи муҳаббат ва садоқат ба Худо, дар бораи баробарии ҳама пеш аз ӯ гап зада, дар ҳама ҷамоати Ҳусейн ва мусулмонон, бромманҳо ва ношунаво қабул кард. Дар шаҳри Махаррафра, мактаби ибтидоӣ дар Панҷарпур таркиб ёфтааст. Он аз Ҷианесвиш ва Намдев (асрҳои XIII-XIV), Экнт ва Тукарам (асрҳои XV-XVI), Рамда (асри XVII) буданд. Дар масоҳати Mathura, асрим (водии) Вали-бакча, ки яке аз асосгузорони шеър дар Ҳиндустон-Сур Дас (XV-XVI) буд, машҳур буд. Пайғамбар Бҳакӣ низ шоёни бузурги Ҳиндустон Tulsi Das (1532-1624) буд, ки суруди қадимии «Райлиана» -ро ба ин забонро тарҷума кард. Дар Митил, шоири дигари видеоии Vidyapati Thakur (асри 15), ки дар он адабиёти классикии Митилиён ва Бенглиалӣ таҳия шудааст, таъсис ёфтааст. Дар Раҷасан, шогирди Қӯрир воизи маъруфи Дада (1544-1603) буд. Муаллифи шеър дар Раҷастан - шеъри Krishna Мирабаи (асри 16). Ҳамзамон бо мавҷҳои нисбатан радикалии bhakti, акнун аксарияти консервативӣ вуҷуд дошт. Дар охирин коре, ки шоир Толси Дасро намояндагӣ мекунад, ки ба муқобили олими косахонаи муқобили бисёре аз водии дигари Бохтар муқобил нестанд.

Синтези Ҳинду ва мусулмонӣ на танҳо дар кори шоирона, балки дар шеърҳои шеърии бунафш. Вай инчунин дар санъати меъморӣ, рангҳо (миниётураҳо), мусиқӣ, рақсҳо баромад. Дар асрҳои XIV-XVI нақши калидӣ мебозад. Дар ин раванд, Султонқулҳо нисбатан хурдтар аз Ҳиндустон (давлатҳои Бангол, Ҷунпур, Гуджарат, Малва) тақсим шуданд, ки дар он нақши унсури бегона дар муқоиса бо пойтахти Ҳиндустони Ҳиндустон хурдтар буд ва дар он ҷо, ки ҳокимияти ҳукмронӣ то ба Ҳиндустон наздиктар шуд. Дар асрҳои XVI-XVI, дар зери Могулаҳо, ҳатто дар судҳои падидаҳо фарҳанги Ҳиндустон мавқеи устуворро соҳиб шуданд.