Дин ҳамчун муассисаи иҷтимоӣ дар ҷаҳони муосир

ҷомеаи башар - як сохтори хеле мураккаб. Тафтиш кунед, ки дар он амал, ва дар ҳақиқат мавҷудияти хеле осон аст. омилњои бисёр ҳатто дар дохили ҷомеа, ѓайриоддї бошад, дар бораи пароканда он равона карда шудааст. Дар асоси мавҷудияти ҷомеаҳои инсонӣ яқин муассисаҳои иҷтимоӣ, ки ба намояндагӣ як навъ дастгирии нигоҳ ваҳдати.

Дин ҳамчун муассисаи иҷтимоӣ - яке аз муҳимтарин дар байни ин дастгириҳои. Ин арзиши аст, бо сабаби он, ки дар дин аст, бо таҷрибаи рӯҳонии одамоне, ки то муроҷиат бештар, шояд, ба чуқурии мафҳумҳои зиндагӣ ва марг алоқаманд аст.

Як қатор хусусиятҳои хос, ки ба дин ҳамчун як муассисаи иҷтимоӣ ва дин ҳамчун як роҳи фаҳмидани ҷаҳон мувофиқ нест. Дар байни онҳо, ки зерин мумкин аст, фарқ асосӣ инҳо мебошанд:

- мавҷудияти як гурӯҳи муайяни одамон муттаҳид бо имон;

- мавҷуд будани адад эътироф муқаддасон ва хусусияти муқаддаси система;

- риояи қоидаҳои муқаррар шудаанд якҷоя, муайян ҷаҳонбинӣ ва рафтори махсус;

- амалї намудани як маросими мураккаб, ё амали монанд.

Дар асл, дин надорад дар ҷомеа ҳамчун "пок" шакл вуҷуд надорад. Он намуди махсуси ташкилоти - калисо. Дар калисо аст, ки такмили муайян ва муқаррар намудани ҳар як аз хусусиятҳои вобаста ба як қатор омилҳои дар боло нест. Ташаккули калисо метавонад як давраи вақти муайян таъсир мерасонанд, ба вазъи сиёсӣ имон дод сатҳи фарҳангӣ. Масалан, ин омилҳо сабаби буд, намуди масеҳӣ аз 20 аср пеш, ва таќсими минбаъдаи он ба plurality калисоҳо мустақил.

Амалкунанда дар ҷомеа, ки аз як тараф аз натиҷаи фаъолияти он ва дар дигар - дастгирӣ ва дастгирии як, калисо амалӣ вазифаҳои гуногуни иҷтимоӣ. Динҳои ин ҷаҳон намефаҳманд, ки барои хотири худ вуҷуд надорад, балки ба хотири мӯъминон. олимони бисёр, дин, фарҳанг ва дин ҳамчун хусусияти муҳими қобилияти муттаҳид аҳли имон, ба мустаҳкам кардани ҷомеа мебошад. Ин муносибат аст, дар бораи он, ки дар рафти иштироки муштарак дар шиорҳои мардуми сар эҳсосоти монанд, ҳадафҳо, бо рӯҳияи ягонагӣ, балки дар ҳаёти ҳаррӯзаи онҳо қоидаҳои якхела рафтор пайравӣ асос ёфтааст.

Албатта, ин танҳо вазифаи аз тарафи дин ҳамчун анҷом нест, муассисаи иҷтимоӣ. Ин хеле муҳим аст, чунон ки ба танзим ҷомеа мебошад. Муайян маҷмӯи қоидаҳои, калисо кӯшиш барои пешгирии амалњои бадахлоқона дар байни мардум, муҳофизат устувории вазъи кунунӣ, агар он мақбул аст, ва тартиби дигаре - ба манфиати интиқоди фаъол, кӯмак муайян кардани роҳҳои бартараф кардани бӯҳрони ва дурӣ талафоти.

Мутаассифона, дар якҷоягӣ бо ҳамаи ҷанбаҳои мусбат, яке аз омилњои манфии асосӣ дар ҷаҳони имрӯза як калисо мебошад. Дар муассисаи иҷтимоӣ ба он меоварад, мардуми бисьёре ҷамъ, вале ин иттиҳодия аст, хусусияти ҷаҳонӣ ва умумибашарӣ аст. Бале, ҳар дин махсус мумкин аст, дар дили худ пайваст, вале дар байни калисоҳои гуногун метавонанд ҷангҳои шадид рафта. Ин хусусият аст, халалдор дин, яъне амал равона зидди ҷомеа номида мешавад.

Ҷамъбасти натиҷаи муайян, таъкид намуд, ки дин ҳамчун муассисаи иҷтимоӣ дар ин марњилаи рушд аст, шояд омили ваҳдати зарур аст. Ҳатто бо вуҷуди он, ки шояд зараровар, таъсири мусбат ҳам бузургтар аст. Дар рушди муносибатҳои инсон ва таҳаммулпазирии рушди имконият медиҳад, ки одамонро аз мазҳабҳои гуногун, ҳатто ҳамчун асоси ҳар як аз онҳо, дар асл, хеле шабоҳат доранд принсипҳои ахлоқӣ.