Ҳама чиз дорад пайдоиши он ҷое ки дар гузашта, аз ҷумла, санъат. Таѓйироти рангубор дар якҷоягӣ бо маротиба иваз кард, ва ҷараёни равон аст, На ҳама равшан. Аммо ҳама чизи наве, ки солхӯрдаи фаромӯшнашаванда аст ва дарк кардани рангҳои ҳозиразамон, як чизро намефаҳмем, ки таърихи санъати аз қадим қадимтар аст, танҳо барои тасвири асрҳои XIX ва XX кофист.
Дар миёнаи асри 19, замони тағир додан на танҳо дар таърих, балки дар санъат. Ҳамаи он чизҳое, ки пештар буданд: классикӣ, романтикӣ ва ҳама олимони бештар - ҷараёни, бо чаҳорчӯбаи муайяне маҳдуд. Дар Фаронса 50-60-солаи тамоюл дар ранг дар саёҳати расмӣ пурсид, вале санъати маъмулии «салон» на ҳама вақт мувофиқат намекард, он самтҳои нави тавзеҳро шарҳ дод. Дар рангубори он замон он як таркиши револютӣ буд, ки бо анъана ва асрори асримиёнагӣ шикаст. Ва яке аз марказҳои Париж, ки дар фасли баҳори 1874 рассомони ҷавон, аз ҷумла Monet, Pissarro, Sisley, Degas, Renoir ва Жезян, намоишгоҳи худ ташкил намуданд. Корҳое, ки дар он ҷо ҳузур доштанд, аз фурӯшандагон фарқ доштанд. Оқибат як усулро истифода бурд - рефлексиҳо, сояҳо ва нурҳо бо рангҳои сафед, варақаҳои инфиродӣ, шакли ҳар як объекти тасодуфӣ дар муҳити ҳаво ифлос мешуданд. Ҳеҷ гуна роҳе дар ранг ин гуна усулҳоро намедонист. Ин таъсирот ба қадри имкон, тағйир додани фикру ақидаҳои тағйирёбандаҳо, табиат, одамонро тағйир медиҳанд. Як рӯзноманигор гурӯҳи гурӯҳии "Impressors" -ро хондааст, бинобар ин, ӯ мехост, ки ба рассомони ҷавон ба намоиш гузошт. Аммо онҳо ин мафҳумро қабул карда, дар ниҳояти кор реша мегирифтанд ва истифода бурданд, маънои манфиро гум карданд. Аз ин рӯ, тасаввуроте буд, ки дар муқоиса бо асарҳои дигар дар асри 19-ум. Дар аввал, аксуламал ба инноватсия нисбат ба нобаробар буд. Бисёр рангҳо ва рангҳои нав барои харид кардан ҳеҷ кас намехост ва ҳатто метарсанд, зеро ҳама таҳқиркунандагон ба муоширати ҷиддӣ ноил намешаванд, дар онҳо хандиданд. Бисёре аз онҳо гуфтанд, ки санъати эстрадасистӣ мехост, ки ноил шудан ба шӯҳрати баланди онҳо бошад, онҳо бо шикастани оҳанг бо консерватизм ва академикӣ, инчунин ноком ва "пажмурда" кор мекарданд. Аммо ба эътиқоди худ, рассомон ҳатто гуруснагӣ ва камбизоатӣ карда натавонистанд ва то он даме, ки рангҳои онҳоро шинохтаанд, тоқатфарсо карданд. Аммо он хеле эътироф карда шуд, ки эътироф кардани баъзе рассомони ормондорон дигар зинда нестанд.
Дар натиҷа, ҳоло, ки дар Париж дар 60-солагӣ таваллуд шудааст, барои рушди санъати ҷаҳонӣ аз асрҳои XIX ва XX аҳамияти калон дорад. Баъд аз ҳама, ояндаро дар рангҳо тамаркуз кард, ки ба Импсисизм асос ёфтааст. Ҳар як намуди минбаъдаи ҷустуҷӯ пайдо шуд. Нашрияи пажӯҳишӣ аз як ҳиссиёте, ки қарор дода буд, маҳдуд буд: як рамзии чуқур ва чандинкардаи рамзи ҷавоби он, ки "маънои онро гум карда буд", айни замон ҳатто номашро ба як навиша даъват мекунад. Албатта, аз соли 1874 дар санъати бисёр тағйирот вуҷуд дорад, аммо ҳамаи тамоюлҳои муосир дар рангҳои печида, тасаввуроти аҷибе ба назар мерасанд.