Низоми худкомаи: а намуди гузариш ё падидаи доимӣ?

Чун анъана, ва дар илм сиёсӣ ва фиқҳи аст, ба се намуди давлатӣ тақсим як демократӣ,: низомҳои низомҳои худкомаи ва худкома. Дар охирин ишғол мавқеи мобайниро дар байни ду аввалин. Баъзан он аст, ки давраи гузариш номида, вале бештари муњаќќиќон майл ба имон овардаанд, ки ин намуди ҳуқуқ ба мавҷудияти мустақил дорад. Оё ин дуруст аст?

- як роҳи махсуси амал баровардани ҳокимият дар ин кишвар, ки дар он тамоми пуррагии он аст, ки дар дасти як шахси муайян равона низоми худкомаи: Дар асоси он, ки ба пешниҳоди омўзиши вазъи муосир, мо метавонем чунин мегӯянд.

муайян пешниҳод баъзан ба баъзе танқид қарор дода шавад. Баъзе таҳлилгарони сиёсӣ пешниҳод илова ба он чӣ Гуфта шудааст, ки ибораи "ё ҳизби". мавқеи онҳо, онҳо аз он, ки шарҳ режими худкома маҷмӯи роҳҳои ғайри демократӣ ва усулҳои барқ дар кишвар мебошад. Пас, дар ин падидаи метавонад дар бораи ва фашизм ҳамчун зуҳури вариантњои аз ҳад authoritarianism фурӯзон, ва тоталитаризм. Аммо ин даъвои баҳс аст. Гузашта аз ин, дар асоси чунин баҳс иҷро хусусиятњои муайян, ки фарқ ҳолати бонуфуз.

Нишонаҳои он ба таври зерин аст:

1. Дар омили муайянкунандаи он аст, ки қудрат дар давлат аст, ки мутобиқи иродаи шахси воқеӣ ягона анҷом дода мешавад. Тавре ки шумо медонед, дар зери фашизм ё тоталитаризм чунин њуќуќ надорад, ки ҳизб ва аъзои он.
2. Дар тақсимоти принсипи ваколатҳои изҳори nominally, мақомоти шохаҳои, чун ќоида, пешниҳод аз ҷониби шахсони шахсан таъин «пешво».
3. ҳокимияти қонунгузорӣ аст, дар асл бояд ба ҳизби. Чунин вазъият метавонад тавассути афзалияти миќдорї дар намояндагони қонунгузорони ҳамдардӣ ба дасти ҳоким ҳизб даст.
4. Ҳокимияти судӣ аст, ҳуқуқӣ, балки қонунӣ нест.
5. Умумӣ, ҳам ѓайри ва фаъол аст, рӯки ороишӣ.
6. усули Назорати давлатї аз тарафи тавсиф ҳуқуқ маъмурӣ ва танзими.
7. Сензура аст, ки «нарми» хусусияти шаҳрвандон ҳуқуқ изҳори ақидаҳои худ нигоҳ медоранд.
8. Таносуби "давлатӣ - шахси" дорои хусусияти тобеи ба дуюм аввал.
9. Дар низоми худкома аст, дар эъломияи расмӣ аз ҳуқуқҳои шахсони воқеӣ ва / ё шаҳрванд асос меёбад.
10. мақомоти цифзи цуқуқ доранд бо итоат кардан танҳо ба ҳадафҳои сиёсӣ.

Тавре ки мушоҳида мешавад, сифатњои муаррифӣ тавсиф низоми худкомаи ҳамчун падидаи тартиби dualistic. Оёти ва демократӣ (ҳадди ақал), ва тоталитаризм (бештар) мазкур ба объекти таҳқиқ доранд. Ва чӣ тавр ҳар як изҳори аст, вобаста ба самти гузариш аз як низоми ба дигар давлат.

аст, ки вазъият вуҷуд дорад, ки дар он таъсис додани низоми худкома Ин хеле муҳим аст. табиї хусусияти дарозмуддат офатҳои табиӣ, фалокатҳои дорои хусусияти техногенӣ ва ҷанги: Чун қоида, чунин ҳолат танҳо дар сурати ҳолатҳои фавқулодда, ки дар байни онњо метавонанд аст. Дар ин ҳолат, сардори қонун интихоб давлат дорад, ки ба сармоягузорӣ дар қуввати њокимияти иљроия, баъзе ҷанбаҳои қонунгузорӣ ва судӣ дорад. Ин шарҳ ҳамаи ин зарурати зуд вокуниш ба зангҳои фавқулодда.

Ба ҳар ҳол, ин мисолҳо фарқ давраи маҳдуд, ки пас аз он бояд гузариш ба намуди қаблан вуҷуддошта ҳукмронии бошад.

Аз ин рӯ, баргаштан ба масъалањои муайян дар ибтидо, мо гуфта метавонем, ки як низоми худкома аст, ки дар ду шакл пешниҳод: муваққатӣ (ҳангоми аз тарафи вазъиятҳои объективӣ лозим аст) ва доимӣ (чун пешвои омад ба идоракунии месозад қадамҳои дар боло дидаву дониста). Ин аст, ки чаро ҷавоби равшан ба саволи буда наметавонад.