Хотираи таърихӣ. Проблемаҳои хотираи таърихии Русия

Яке аз хислатҳои муҳимтарине, ки ҳамеша мард фарқ аз ҳайвонот, албатта, баррасӣ хотираи. Дар охир аст, ки барои шахсе, - манбаи аз ҳама муҳим барои ташаккули худшиносии миллӣ ва муайян намудани ҷои алоҳида дар ҷомеа ва ҷаҳон.

Нобудшаваии хотира, шахс шиносоӣ гум ва дар байни муҳити зист, пош равобити иљтимої.

хотираи таърихӣ коллективи чӣ гуна аст?

Хотира - ин аст, дониши реферат ягон чорабиниҳо нест. Хотира - ин таҷрибаи ҳаёт, илми чорабиниҳо сар ва самимӣ, эмотсионалӣ таъсир. хотираи таърихӣ - мафҳуми як коллективи. Ин дар ҳифзи аҳолӣ ва дарки таљрибаи таърихии вогузошта шудааст. Хотираи коллективӣ наслҳои метавонад дар байни аъзоёни оила, аҳолии шаҳр бошад, ва тамоми миллат, кишвар ва тамоми башарият.

Дараҷа рушди хотираи таърихӣ

Бояд фаҳмида мешавад, ки дар хотираи таърихии коллективӣ, инчунин шахси дорои якчанд марҳилаҳои рушди.

Аввалан, аз он фаромӯш мешавад. Пас аз як давраи муайяни вақт хос мардум аст, ки ба сурати фаромӯш. Он метавонед зуд рӯй ва метавонад дар муддати чанд сол меоянд. Ҳаёт тавр дар канор нест ҳол, як қатор ҳодисаҳои аст, канда намешавад, ва бисёре аз онҳо бо таассурот ва эҳсосоти нав иваз карда шаванд.

Дуюм, мардум боз ва боз бо далелҳо охир дар мақолаҳои илмӣ, корҳои адабӣ ва воситаҳои ахбори омма рӯ ба рӯ. Ва ҳамаи интерпретатсияіо аз воқеаҳои ҳамон метавонад хеле фарқ мекунад. Ва аз он аст на ҳамеша имконпазир ишора ба консепсияи «хотираи таърихӣ». далелҳои ҳодиса Ҳар як муаллиф пешниҳод роҳи худ, ба истифода додани дар достони чашми шумо ва муносибати шахсии. Ва новобаста аз он чӣ ба он мавзӯъ хоҳад буд - Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, ҳамаи-иттифоќи сохтмон ва ба осори гирдбод.

Хонандагон ва шунавандагон хоҳад ҳодиса ба воситаи чашмони ХАБАРНИГОРИ ё нависандаи Мебинам. Гунаҳои гуногуни муаррифии далелҳо аз воқеаҳои ҳамон дод одамон имконият таҳлил ва муқоиса назари одамони гуногун ва хулоса худ. хотираи ҳақиқӣ аз мардум қодир ба рушди танҳо вақте озодии сухан, ва пурра таҳриф он дар як сензура ҳама берун шаванд.

Дар марњилаи сеюм ва аз ҳама муҳим рушди хотираи таърихии мардум - нисбат ба ҳодисаҳои ҷой дар замони ҳозира, ки далелҳои гузашта. Дар фаврӣ аз мушкилоти ҷомеаи имрӯза баъзан метавонад бевосита ба гузашта таърихӣ алоќаманд аст. Танҳо дар таҳлили таҷрибаи дастовардҳо ва хатогиҳои дар гузашта, як шахси ба таъсиси аст.

Дар гипотезаи Морис Halbwachs

Дар назария, хотираи таърихӣ дастаҷамъӣ, мисли ҳама гуна дигар дорад, муассис ва пайравони он. Дар файласуф ва ҷомеашиноси фаронсавӣ Moris Halbvaks аввал гузошта пеш гипотезаи, ки мафњуми хотираи таърихӣ ва таърихи дур будан ҳамон. Ӯ аввал пешниҳод намуд, ки достони оғоз меёбад, вақте фаро мерасад, хотираи иљтимої ва анъанаи. лозим аст, то ислоҳ чизе коғазӣ аст, ки ҳанӯз зинда дар хотираи нест.

назарияи Halbwachs собит зарурати навиштани ҳикояҳо танҳо барои наслҳои оянда ҳамчун шоҳидони воқеаҳои таърихӣ дар пасти зиндагӣ аст ва ё онҳо ҳеҷ дар ҳама. Пайравони ва мухолифони ин назария дорад, хеле бисёр буд. Миқдори баъд аз ҷанги дуюми бар зидди фашизм, ки зимни он ҳамаи аъзои як оила аз ҷониби файласуфи кушта шуданд зиёд, ва Ӯ дар Миттельбау ба ҳалокат расидааст.

Усулњои барои гузаронидани чорабиниҳои хотирмон

Хотира миллат ба воқеаҳои охир дар шаклҳои гуногун иброз намуданд. Дар айёми қадим аз он интиқоли шифоҳӣ иттилоот дар афсонаҳои ва достонҳои буд. Ҳарфҳое, фолклори мардуми heroize воқеӣ, шоиста олиқадр ва далерӣ лозим аст. ҳикояҳои ҳамосавии ҳамеша далерӣ аз ҳомиёни аз Fatherland ҳамду сано хонданд.

Баъдтар, он китобе буд ва айни ҳол сарчашмаи асосии нури далелҳои таърихӣ табдил ВАО. Имрӯз онҳо асосан дарки ва муносибати мо ба сӯи таҷрибаи гузашта ташкил, ҳодисаҳои тақдирсоз дар сиёсат, иқтисод, фарҳанг ва илм.

Дар мутобиқати хотираи таърихии мардум

Дар ҷаҳони имрӯза, махсусан мушкилоти мубрами хотираи таърихӣ. Дар ҳақиқат, бе таҷрибаи шахси гузашта аст, қодир ба эътироф мекунанд, ки он имконпазир бошад, барои ба Ӯ аст ва чӣ не. Танҳо вақте ки мо таърихи халқи худ медонед, мардум метавонанд барои муайян кардани он чӣ барои ҷомеа дар оянда муфид аст.

Тамоили имрӯз ба аз нав сабт кардан рӯйдоди таърихӣ аниқан набояд аз тамоми башарият ҳушдор. Мутаассифона, баъзе аз эътилофи радикалии муосир ҳамчун асоси эътиқоди онҳо як назарияи намояндаи Олмон irrationalism Nietzsche онро дар китоби худ изҳори «Дар бораи истифода ва Abuse таърих". Онҳо кӯшиш ба дубора таҷрибаи таърихии рӯйдодҳои фоҷиабори ҷангҳои харобиовар, баҳс, ки як шахс бояд ба «тоза» кардани тафаккури нокомилӣ. Нигоҳ доштани хотираи таърихӣ - вазифаи асосии қисми зиёди ҷомеа, ки бе таҳрифи таърихи воқеаҳои халқи худ қабул намекунанд.

Бӯҳрони маънавии хотираи насл

Дар масъалаи хотираи таърихӣ ҳам мепайвандад бисёр илмҳои: фалсафа ва равоншиносӣ, этнография, таърих ва ҷомеашиносӣ. Ҳамаи дар нуқтаи назаре, ки дарки чорабиниҳо ҳоло дар дониш ва баҳодиҳии рӯйдодҳои гузашта вобаста муттаҳид сохт. хотираи таърихӣ - он танзимкунанда пуриқтидори тафаккури иҷтимоӣ мебошад. Агар мо дар бораи ҷомеаи Русия дар давраи муосир гап, он бехатар аст, ки ба изҳор мекунанд, ки дар миёни русҳо, инчунин кишварҳои дигар, бӯҳрони маънавӣ ошкор аст.

Аз ин рӯ, вазифаи асосии барои насли калонсол кишвари мо дар асри XXI аст, табдил ташаккули афзалиятњо насли наврас ва мехоҳад, ки ба нигоҳ доштани хотираи гузашта дар кишвар.

Таъсиси пайвасти таърихии наслҳои Русия имрӯз ҷавобгӯи бисёр монеаҳо. Дар экрани телевизион, дар маҷалла ва рӯзномаҳои, ва хусусан Интернет мунтазам рушдёбанда партави куллан муқобил аз воқеаҳои ҳамон. Ва ин танҳо барои далелҳо муосир, балки ҳамчунин дар чорабиниҳои солҳо ва асри охир гузашта. Чӣ тавр ба пешгирӣ як роц робитаҳои таърихӣ ва нигоҳ доштани хотираи наслҳои?

Масъалаи идомаи хотираи таърихӣ

Мавзўи аз хотираи таърихии Русия имрӯз садо қариб ҳар конфронс, дар ҳама symposia оид ба масъалаҳои ҷавонон. Пеш аз ҳама, яке бояд дарк намоянд, ки масъалаи ташаккули хотираи таърихии насли ҷавон гуногунҷабҳа аст, ва таъсири омилҳои зиёде таъсир мерасонанд. Ин як раванди мураккаб, ки њам шароити иҷтимоӣ ва иқтисодӣ, идеологияи ва маориф ва муносибати умумӣ ба сӯи таърихи кишвари худ дар бар мегирад аст. Вазифаи асосии илм оид ба ин масъала - омӯзиши мунтазами таърих дар мактаб ва фарогирии дақиқи воқеаҳои таърихӣ дар саҳифаҳои китобҳои дарсӣ. Танҳо он вақт метавонем мо дарк мекунем, ки шиори: «. Барои нигоҳ доштани хотираи таърихии русҳо"

Захира ва нигоњ доштани хотираи хабари дар мактаби оғоз

хотираи таърихии Русия барои бисёре аз асрҳо мағлуб мураккабии. Ин аст сабаби ба таркиби фаромиллии аҳолии кишвари мо. Ҳар як гурӯҳи қавмӣ аст, ки бахше аз Русия дорад, фарҳанги худ ва анъанаҳо, арзишҳо ва эътиқоди динӣ. Бинобар ин, хусусан муҳим аст, ки ба эҷоди як барномаи ягона барои русзабони ањолї, ки дар бораи ташаккули ҳувияти миллӣ Русия равона хоҳад кард.

Аллакай дар мактаб, кӯдакони бояд ба ташаккули қобилияти муқоиса ва арзёбии таҷрибаи наслҳои гузашта ва худ. То ба имрӯз, ин аст, кори осон нест, зеро дар даҳсолаи охир таври даќиќ њамчун нутфае дар таърихи субъекти мактаб нуфузи дида.

Ин ғамгин аст, ки ба эътироф намудани он, ки имрӯз аст, танҳо ташхискунандаи ҷомеаи Русия хотираи Ҷанги Бузурги Ватанӣ мебошад. Дар хотираи таърихӣ марги оммавии ҳамватанони дар ин солҳои мудҳиши ҳалокати-миқёси калон ва ғалабаҳои олиҷаноби оид ба дастовардҳои низомии илми Русия - танзимкунанда пуриқтидори шуур ҷавонони Русия. Дар хизмати ниёгони мо, ки истиқлолияти кишвар, ва хотираи наслҳои оянда ҳимоят - пайвандҳо як занҷираи муттасилї байни grandfathers ва падарон, падарон ва фарзандон.

Чаро хотираҳои ҷанги суст?

Вақт - беҳтарин духтур аз дард, балки бадтарин омили хотираи. Ин аст, ки бо нисбати чӣ тавр ба хотираи наслҳои ҷанг, ва дар хотираи таърихии халқи генералӣ. Поккунӣ хотираҳо ќисмати равонии вобаста ба як ќатор омилњои.

Аввалин чизе, ки сахт қуввати хотираи таъсир мерасонад - ин омили вақт аст. Ҳар сол, дар фоҷиаи он рӯзҳо сахт аз њад зиёд дурдаст. Пас аз хотимаи ғолиб аз Ҷанги дуюми ҷаҳон барои 70 сол гузашт.

Дар бораи бехатарии сол чорабинии давлатӣ, инчунин эътимоднокии омили сиёсӣ-идеологӣ таъсир мерасонад. Шиддатнокии вазъи сиёсӣ дар ҷаҳони муосир имкон медиҳад, ки ВАО барои арзёбии бисёр ҷонибҳои ҷанги номуайян аст, ки аз як нуқтаи манфӣ назари сиёсатмадорони бароҳат.

Боз як омили ногузир дар хотираи мардум аз ҷанг - як табиӣ. Ин талафи табиӣ шоҳидон, ҳомиёни Ватан, касоне, ки фашизм шикаст аст. Ҳар сол мо касоне, ки аршро мебардоранд "хотира зинда» аз даст медиҳад. Бо рафтани ин одамон ғолиб вориси онҳо метавонанд хотираи дар рангҳои ҳамон риоят намекунад. Оҳиста-оҳиста ба он ивазаш сояҳои чорабиниҳои воқеӣ, ва ин амали он барбод.

Наҷоти «зинда» ба хотираи ҷанг

хотираи таърихии ҷанг аст, таъсис ва захира дар зеҳни насли наврас на танҳо аз далелҳои таърихӣ луч ва чорабиниҳо Вақоеънома.

Омили эҳсосӣ аз ҳама - як «хотираи зинда», ки танҳо дар хотираи мардум аст. Ҳар оила Русия дар бораи ин солҳо сахт аз шоҳидон медонад: афсонаҳои бобою, мактуб аз пеши хабарнигори, объектҳои ҳарбӣ ва ҳуҷҷатҳои. Бисёре аз ҷанги шаҳодатҳои на танҳо дар музейҳо, балки ҳамчунин дар бойгониҳои шахсии нигоњ дошта мешаванд.

Русия ҷавон имрӯз душвор аст, ки ба тасаввур кардан вақти қаҳтии харобиовар, ҳар рӯз меорад андӯҳ. Як буридаи нон, меъёр дар Ленинград фаромўш гузошта, касоне, ҳисоботи рӯз дар радио дар бораи воқеаҳои дар пеши, ки садои сахт аз metronome, ба хаткашон, ки меорад, на танҳо мактуб аз пеши, балки ҳамчунин маросими дафн. Вале, хушбахтона, онҳо метавонанд то ҳол ба афсонаҳои гузаштагони худро ба устувории ва далерӣ аз сарбозон Русия, дар бораи чӣ тавр писарон кам дар Пилорамма ба хоб буданд, танҳо ба лавозимоти як каме бештар ба пеши шунид. Вале, ин ҳикояҳо мебошанд нудратан бе ашк. Хеле дардовар онҳоро ба ёд.

симои бадеии ҷанг

Ба имконияти дуюм барои нигоҳ доштани хотираи ҷанги - тавсифи тахайюлӣ аз рӯйдодҳои солҳои ҷанг дар китобҳои, мустанад ва филми. Онҳо бар зидди заминаи рӯйдодҳои-калони кишвар ҳамеша бар як шахс ё оилаи сарнавишти инфиродӣ ранҷе аст. Ташвиқ бо он далел, ки фоизҳо дар масоили низомӣ имрӯз на танҳо барои ки ҷашни зоҳир. Дар давоми даҳ соли охир як қатор филмҳои, нақл дар бораи рӯйдодҳои Ҷанги Бузурги Ватанӣ. Дар бораи мисоли тақдири намоишгари ягона ҷорӣ ба сафи пеши мушкилоти халабонони, маллоҳон, хосадорон, snipers ва sappers. технологияи ҳозиразамон имкон медиҳад, кино насли наврас, ба іис кардани миқёси фоҷиа, барои шунидани «ҳақиқӣ» ба пулемёт, эҳсос гармии алангаи Сталинград, вазнинии дар гузариши ҳарбӣ мебинем дар давоми redeployment

Таърихи муосири равшанӣ ва тафаккури таърихии

Дарки ва ҷалби ҷомеаи муосири солҳо ва рӯйдодҳои Ҷанги дуюми ҷаҳонӣ имрӯз духўра аст. Дар шарҳи асосии ин ambiguity барҳақ баррасї ҷанги иттилоотӣ дар ВАО, дар солҳои охир рухдодаро.

Имрӯз, ягон disdaining нест, меъёрҳои этикӣ, васоити ахбори ҷаҳон дод ошёнаи ба онҳое, ки дар давоми ҷанг гирифта, ба тарафи фашизм, ва дар генотсид оммавии одамон иштирок намуданд. Баъзеҳо эътироф рафторашон «мусбат» доранд, ба ин васила кӯшиш ба майнаашон хотираи бераҳмиву золимии кунанд. Бандера, Shukhevych, генерал Vlasov ва Helmut фон Pannwitz имрӯз қаҳрамонони ба ҷавонон радикалӣ шуд. Ҳамаи ин дар натиҷаи ҷанги иттилоотӣ, ки гузаштагони мо ҳеҷ фикри буданд аст. Кӯшиши таҳриф далелҳои таърихӣ аст, баъзан нуқтаи absurdity расидан, вақте ки моҳияти Артиши Шӯравӣ downplayed.

эътимоднокии Чорабинии ҳифзи - ҳифзи хотираи таърихии мардум

хотираи таърихии ҷанги - арзиши асосии мардуми мо. Танҳо он имкон Русия ба як давлати қавӣ.

Ба дурустии воқеаҳои таърихӣ, ки имрӯз интишор, кӯмак мекунад, ки ба нигоҳ доштани ҳақ будани далелҳо ва арзёбии равшан таҷрибаи гузашта дар кишвари мо. Дар мубориза барои ҳақиқат аст, ҳамеша душвор аст. Ҳатто агар ин мубориза мешавад "бо мушт ӯ," мо бояд ҳақиқатро таърихи мо дар хотираи grandfathers мо муҳофизат кунанд.