Хусусиятҳои absolutism. Хусусиятҳои absolutism мунаввар. Таъсиси absolutism дар Русия

Барои муддати дароз аст, ки муҳокима дар бораи шароит ва замони пайдоиши дар Ғарб, як монархияи мутлақ, муносибати он ба табақаҳои ҷомеа, махсусан ба bourgeoisie, дар марҳилаҳои мухталифи рушди он, монандиҳо ва фарқиятҳо дар байни autocracy русӣ ва absolutism ғарбӣ, инчунин ањамияти таърихии он нест.

Absolutism (аз калимаи лотинии «absolutus» - «номањдуд», «мустақил»), ё монархияи мутлақ - охирин дар давраи болоравии капитализм ва парокандагӣ муносибатҳои феодалӣ сарчашма давлати феодалӣ ташкил медиҳанд.

Хусусиятҳои Absolutism мебошанд зерин аст. Сарвари давлат ҳисобида мешавад, ки манбаи асосии мақомоти қонунгузор ва иҷроия (охирин воҳиди гузаронида, тобеи). Асарњои идора хазинадории давлатӣ, аз сабтгоҳҳе, андоз.

Дигар хусусиятҳои асосии сиёсати absolutism - баландтарин дараҷаи мутамарказонидани давлат дар робита ба феодализм таҳия дастгоҳи бюрократӣ (андоз, судии, ва ғ.) Дар гузашта низ дар бар мегирад, ки пулис ва артиш амал бештар. Хусусияти хоси absolutism чунин аст: фаъолияти хос монархияи амволи намояндагии мақомоти дар муҳити он арзиш ва ист он барбод.

монархияи мутлақ муқобилият ба заминистифодабарандагон феодалӣ ба сифати дастгирии иҷтимоии асосии он хизмат хайру баррасӣ шуд. Бо вуҷуди ин, бо мақсади таъмини истиқлолияти ин синф дар маҷмӯъ, онҳо беэътиноӣ накунад дастгирии ҳанӯз дар замони bourgeoisie меояд, оё мақомоти даъво нест, балки аз ҷиҳати иқтисодӣ қавӣ ва қодир ба муқобилат ба манфиати худоён феодалӣ аз худ кунанд.

Маънии absolutism

Нақши absolutism таърих осон нест, арзёбӣ кунад. Дар баъзе марҳилаи, ки подшоҳон оғоз ба мубориза бар зидди ҷудоихоҳӣ аз хайру феодалӣ, ки боқимондаи тика сиёсии собиқ, зертобеи ба калисо давлатӣ ҳалок кардем, мусоидат ба рушди муносибатҳои капиталистӣ ва ваҳдати кишвар дар соҳаи иқтисодӣ, раванди ташаккули давлатҳо ва миллатҳо миллӣ. Дар bourgeoisie - татбиќи сиёсати mercantilism, ҷангҳо савдо, дастгирии табақаи нав буданд.

Бо вуҷуди ин, тибқи баъзе муҳаққиқон, ба absolutism амалкунанда барои манфиати bourgeoisie танҳо то даме ки он ба манфиатҳои хайру, ки аз рушди иқтисодии андоз аз даромад давлатӣ (иљораи феодалӣ) гирифта буд, хеле ҳамчун эҳёи ҳаёти иқтисодӣ дар маҷмӯъ зиёд, инчунин . Аммо афзоиши захираҳо ва имкониятҳои иқтисодӣ асосан истифода бурда, ба таҳкими қудрати низомии кишварҳои. Зарур фурў дар давоми ин давра-миқёси калон қарин буд, ҳаракатҳои оммавӣ, инчунин тавсеаи низомиёни хориҷӣ.

Хусусиятҳои absolutism дар Фаронса

Ягонаи ба аксари кишварҳои Аврупо (бо Тағйирдиҳии гуногун) хусусиятҳои absolutism аст, ҳама ба таври равшан дар Фаронса таҷассум. Дар ин ҷо, дар охири XV - аввали асри XVI. унсурҳои аввали ин шакли ҳукумат буданд. Дар айёми Richelieu (дар давраи аз 1624 то 1642 gg.), Вазири собиқи аввал шоҳ Louis XIII, ва махсусан Луис XIV (1643-1715 gg.), Монархияи мутлақ авҷи худ расид. Korol Lyudovik XIV изҳори моҳияти ин шакли ҳукумат таърифи содда зерин: «The давлатӣ - Ман аст!».

Absolutism дар кишварҳои дигар

хусусиятҳои хоси absolutism дар Англия (дар давраи классикӣ он, яъне дар давоми ҳукмронии Элизабет Tudor, 1558-1603 gg.) - Ҳифзи парлумони кунунӣ, набудани лашкари истода ва нотавонии ин бюрократияи дар соҳаи.

Дар Испания, ки дар асри 16 метавонад таҳия карда намешавад унсурҳои муносибатҳои bourgeois, ки хусусиятҳои асосии сиёсати absolutism мунаввар оҳиста-оҳиста ба истибдод degenerated.

Дар Олмон, ки дар он вақт ҳам ҷудо шуд, ӯ аст, на дар миқёси давлат, ва дар доираи самтҳои мушаххаси сарварон гуногун (princely absolutism).

Хусусиятҳои асосии хоси absolutism мунаввар баъзе кишварҳои Аврупо дар нимаи дуюми асри 18, дар зер баррасӣ шуд. Ин шакли ҳукумат дар маҷмӯъ ягонаи шуда аст. Хусусиятҳои ва хусусиятҳои absolutism дар Аврупо, асосан оид ба таносуби нерӯҳои аз bourgeoisie ва хайру, дараҷаи таъсири оид ба сиёсати унсурҳои bourgeois вобаста аст. Масалан, дар Русия, монархияи Австрия, мавқеи элементҳои bourgeois Олмон ба таври назаррас камтар дар Фаронса ва Англия буд.

Absolutism дар Русия

Таъсиси absolutism дар Русия ҷои хеле ҷолиб гирифт. Баъзе муњаќќиќон чунин мењисобанд, ки ќабул соли 1993 Конститутсияи дод президент маќоми, ки мумкин аст бо иқтидори мутлақи асарњои, ва шакли кунунии ҳукумат даъват autocracy демократия дар муқоиса. Чӣ хусусиятҳои асосии absolutism ҳастанд, ва шумо хоҳед дид, ки ин фикрҳо ҳастанд, беасос нест. Ҳарчанд шояд аст, ки баъзе муболиға нест.

absolutism Русия кард, бар асоси иҷтимоиро дар бар намегиранд, чунон ки дар Аврупои Ғарбӣ. Азбаски навбати худ аз 17-18 асрҳои (чун оёти охир тасдиқшудаи монархияи мутлақ), ки дар муносибатҳои bourgeois Русия рушд наёфтааст буд, ҳеҷ тавозуни байни хайру ва bourgeoisie нест.

Таъсиси absolutism дар Русия оғоз асосан ба омилҳои сиёсӣ беруна бо сабаби, ва дастгирии он аст, бинобар ин танҳо яке аз хайру. Ин муҳими absolutism дар кишвари мо мебошад. таҳдиди беруна мунтазам беш аз Русия ба дарахг овехта, талаб ҳукумати қавӣ марказӣ ва қабули босуръати қарорҳои муҳим аст. Бо вуҷуди ин, дар як вақт ба он амал карданд ва тамоюли маҳдудкунандаи. Хайру (aristocracy фуруд), ки дорои мавқеи иқтисодӣ қавӣ, кӯшиш кардааст, ки ба таъсир ва таъсири онњо ба қабули қарорҳои сиёсӣ муайян, инчунин имконияти иштирок дар ин раванд.

Бояд қайд кард, Хусусияти дигари absolutism дар Русия. Дар кишвар идома дорад, ки ба фаъолият доранд, урфу ғолиб veche (яъне демократия), аз реша ки мумкин аст, ҳатто дар давоми мӯҳлати Ҷумҳурии Новгород ва давлати кӯҳна русӣ ёфт. Онҳо баён, ки дар кори Zemsky Sobor (аз 1549 то 1653 сол) ёфт.

Аз нимаи дуюми 16 ва нимаи аввали асри 17 бо мубориза байни ин ду, ки дар раванди кишвари мо вуҷуд ишора карда шуд. Як муддати дароз, дар натиҷаи ин муқовимати буд, равшан нест, зеро пирӯзии alternating ғолиби озмун аз як тараф, он гоҳ дигар. Дар вақти ҳукмронии Иван Грозный, инчунин дар давоми ҳукмронии Борис ин мулоњиза онњо, дар он ба назар мерасад, он ғолиби тамоюли absolutist, ки дар дасти асарњои таъмин ҳадди инњоро дар қувват аст. Вале дар рӯзҳои бадбахтиҳое ва Малакути Михаил Романов (1613-1645 gg.) Тамоюли маҳдудкунанда ғолиб омад, он таъсири Zemsky Sobor ва Boyar Думаи, бе, ки ба дастгирии Михаил Романов кард, қонуни ягона нозиру намедидед, қувваташ дод.

Serfdom ва absolutism

Муқаррар намудани serfdom, ба анщом дар 1649, нуқтаи рӯй, ки ба воситаи он ғолиби майлҳои absolutist буд. Баъд аз он дар охир қонунӣ собит шуд, хайру табдил пурра ба ҳукумати марказӣ вобаста, муаррифӣ бо асарњои. Ў яке аз қувваҳои таъмини бартарияти аз хайру намудани деҳқонон, ки дар итоати нигоҳ ба охирин буд.

Аммо дар эъломияи, ки хайру ба зур водоштаанд, даъво ба иштироки бахши хусусӣ дар ҳукумат маҷбур шуд ва худро чун ходими асарњои эътироф карда мешавад. Ин ҳаққи хизмат аз ҷониби ҳукумат буд. Мирон даромади доимӣ ва бар дењќонони ивази рад кардани талабот дар идоракунии давлатӣ. Ин аст, тааҷҷубовар нест, ки қариб фавран, пас аз қонунигардонии serfdom даъват Zemsky Sobor қатъ шуд. Дар қувват пурра ба яке аз гузашта 1653 баргузор гардид.

Ҳамин тариқ, дар интихоби, шуд ва ба хотири манфиатҳои иқтисодии мирон қурбон сиёсӣ. Ғолиби майлҳои absolutist. Қабули serfdom боиси дигар оқибати муҳим аст: зеро шароит барои рушди макон (масалан, ғайб бозори мењнат озод), ташаккули муносибатҳои bourgeois якбора stalled. Дар bourgeoisie дар кишвар барои муддати дароз, то кард, ба синфи иҷтимоӣ алоҳида таҳия нест, ва аз ин рӯ, пойгоҳи иҷтимоии absolutism танҳо бузургвор аст.

Муносибат ба қонун ва адолат дар Русия

Дигар хусусияти корпартоӣ аз монархияи мутлақ дар давлати вобаста ба қонуну қоидаҳои шуд. Интихоби таносуби воситаҳои ғайриқонунӣ ва ҳуқуқӣ дар неъмате, собиқ ошкор шуд. марзбонон шахсии асарњои ва доираи ботинии худ усули асосии назорати шуд. Аз замони ҳукмронии Иван Грозный дар асри 17 оғоз, пас аз гузариши охирин ба монархияи мутлақ ба амал омад, каме тағйир ёфт.

Шумо албатта метавонед баҳс ин буд, ки як қатор қонунҳо нест - рамзи Conciliar. Бо вуҷуди ин, дар амал, асарњои (Пётр I, Алексей ва дигарон) ва шахсони мансабдори аршади ҳукумат дар амалҳои худ ҳидоят шуда талаботи қонун, оё фикр намекунанд худ бо онҳо баста.

Усули асосии идоракунии кишвар - нерӯи ҳарбӣ ва риёкоронаи. Яке метавонад аз он, ки дар давоми ҳукмронии Петрус Ман бисёр қонунҳои марбут ба қариб ҳамаи соҳаҳои идоракунӣ (Ҷадвали Рутбаҳои, маҳсулоти ҳарбӣ, қоидаҳои ба панели, Низомномаи генералӣ) дода шуд, инкор карда наметавонад. Вале онҳо танҳо барои субъектњои ҳанӯз тарҳрезӣ шудаанд, ки император худи кард худро побанди ӯҳдадориҳои аз касоне, қонунҳо баррасӣ намекунад. Дар асл, таҷрибаи қабули қарорҳо дар ин подшоҳи аст, хеле фарқ аз, ки дар давоми Малакути Ivana Groznogo нест. Дар сарчашмаи ягонаи ҳокимияти аст, ҳанӯз ҳам иродаи асарњои.

Муносибат ба қонун ва адолат дар дигар кишварҳо

Мо на метавон гуфт, ки Русия то хеле гуногун аз кишварҳои ғарбӣ (хусусиятҳои даъвати absolutism, ва шумо барои худ нигаред). Луис XIV Фаронса (аз он аст, ба ҳисоб асарњои мутлақ классикӣ) низ соҳибихтиёри марзбонон истифода бурда мешавад.

Аммо бо тамоми ихтилофот аз absolutism дар Аврупои Ғарбӣ ҳам роҳи иштироки фаъоли воситањои њуќуќї дар танзими гуногуни муносибатҳои ҷамъиятӣ аз паи. Байни қонун ва марзбонон шахсӣ тадриҷан оғоз ба самтбахшии таносуби ба фоидаи собиқ. Он аз тарафи як қатор омилҳои, аз ҳама муҳим, ки эътирофи подшоҳоне, ки дар кишвар ҳукмронӣ буд, мусоидат намуд осонтар аст, вақте ки қоидаҳои шариат ба танзим дароварда мешавад қадри минтақаҳои имконпазир.

Илова бар ин, бо дархости роҳбарияти соҳибихтиёри давлатӣ маънои ҳузури асарњои хислатҳои шахсӣ баланди: сатҳи зеҳнӣ, энергетика, зинокор, муайян. Бо вуҷуди ин, бисёре аз сардорони вақт аст, хеле дар бораи хислатҳои руйдодҳои Пётр I, II ва Фредерик Луис XIV нест. Яъне, онҳо бо муваффақият нест, истифода бурда метавонем қини шахсӣ дар ҳукумат.

Баъд аз гузаштани қади роҳ аризаи парвариши шариат ҳамчун фишанги асосии давлатӣ, absolutism дар Аврупои Ғарбӣ савор бар як бӯҳрони тӯлонӣ, ва сипас пурра қатъ вуҷуд надошта бошанд. Баъд аз ҳама, дар моҳияти, ӯ тахмин қувваи қонунӣ соҳибихтиёр номаҳдуд, ва истифода аз назорати ҳуқуқӣ боиси ба ғояи (ки раќамњо аз равшанибахше муайяну), волоияти қонун ва шариат, на иродаи подшоҳро.

absolutism мунаввар

Хусусиятҳои absolutism мунаввар дар кишвари мо аст, ки дар сиёсати Кэтрин II таҷассум. Дар бисёре аз кишварҳои Аврупо дар давоми нимаи дуюми асри 18 як идеяи маъмули «Иттифоқи паҳлавонони ва файласуфони», баён аз ҷониби Фаронса равшаноибахш файласуфи шуд. Дар ин вақт, ба категорияҳои реферат ба доираи сиёсати махсус интиқол дода мешавад. Гумон барои савор ки «Sage бар тахт", ки некӯкор миллат, ёвари санъат. Дар нақши monarchs мунаввар аз тарафи Prussian Korol Fridrih II ва III, Густави Шветсия, Австрия императори Юсуф II, инчунин русӣ Empress Кэтрин II.

Хусусиятҳои асосии absolutism мунаввар

Хусусиятҳои асосии absolutism мунаввар дар сиёсат ин подшоҳон дар татбиқи ислоҳот дар рӯҳияи ғояҳои гуногуни равшаноибахш ба изҳори шуданд. Сарвари давлат, асарњои бояд қодир нав, принсипҳои оќилонаи бошад, табдил додани ҳаёти ҷамъиятӣ дар кишвар мебошад.

Хусусиятҳои асосии absolutism мунаввар дар давлатҳои гуногун умумӣ буданд. Дар замони моддӣ барои гузаронидани ислоҳот, ки оё пояҳои низоми феодалӣ-absolutist мавҷуда, таъсир намекунад, он замон, вақте ки ҳукумат либералии бо нависандагон ва файласуфони flirted буд. Дар инқилоби bourgeois дар Фаронса ба ҳалокат ин шакли давлат ва хусусиятҳои absolutism Фаронса, дар он мегузорад хотима ба он дар тамоми Аврупо.

роҳи Hard аз монархияи мутлақ

Гуногуни сарнавишти absolutism буд. Азбаски мақсади асосии ин шакли давлат - ба нигоҳ доштани пояҳои мавҷудаи системаи феодалӣ, он ногузир аз даст хусусиятҳои афзоянда он absolutism ва буд пора оид ба рушди муносибатҳои капиталистӣ.

Дар инқилобҳои bourgeois аввал синну соли 17-18 ба тарафи монархияи мутлақ дар Фаронса ва Англия ҷорӯбзада шуд. Дар кишварҳои бо рушди капиталистӣ сусттар, табдил додан аз феодалӣ-absolutist дар монархияи bourgeois-кабул мешавад. амалиёти Poluabsolyutistsky дар Олмон, барои мисол, давом кард то ноябри инқилоби bourgeois-демократии соли 1918 ба absolutism дар Русия хотима додан ба инқилоби феврали соли 1917 гузошта