Чӣ гуна як чизро дар мавзӯи ахлоқӣ ва ахлоқӣ нависед? Чӣ тавр дуруст ва тарзи фикрронии худро дуруст фаҳмонед?

Навиштани мавзӯи ахлоқӣ ва ахлоқӣ дар ҳамаи мактабҳо, гимназияҳо ва литсейҳо навишта шудааст. Ин дар беҳбудӣ дар барномаи хӯрокӣ нест. Навиштани он на танҳо ҳамчун тарҷумаи хаттӣ амал мекунад. Навиштани мавзӯи ахлоқӣ ва ахлоқӣ ҳанӯз ҳам кӯдаконе, ки дар бораи он фикр мекунанд, фикр мекунанд. Ва ин хеле муҳим аст.

Хусусияти тарҳ

Навиштани мавзӯи ахлоқӣ ва ахлоқӣ ҳамеша аз навиштани тасвир аз як чизи навишташон хеле мушкил аст. Чаро? Азбаски чунин мавзӯъҳо ба ҷони донишҷӯ таъсир мерасонанд. Албатта, на ҳама дар бораи он фикр мекунанд, баъзеҳо ғамхорӣ намекунанд. Аммо дар асл, ин воқеан осонтар аст, ки ин ё он шеърро тавсиф кунем, ё фақат аз тариқи коғази худ дар бораи коғази худ, муносибат ба мавзӯи махсус гузориш диҳед. Омӯзгорон дар бораи тарзи навиштани он фикр мекунанд, ки хонанда метавонад фаҳманд, ки ӯ мехоҳад фаҳмонад. Чӣ тавр ман онро бештар фаҳмидан мумкин аст, кадом ибора беҳтар ин ё ин вазъро тасвир мекунад? Биёед кӯшиш кунем, ки ба ҳамаи саволҳо ҷавоб ёбем. Онҳо инчунин фаҳмиши тарзи мушаххас хоҳанд буд.

Чӣ гуна бояд нависед?

Ҳамин тариқ, эҷод дар мавзӯи ахлоқӣ ва ахлоқӣ бояд бо забони осон, оддӣ ва фаҳмо навишта шавад. Аммо дар айни замон, он бояд ҳатман эҳтиётии муайянро ба назар гирад. Тамоми нуқтаи он ин аст, ки баъд аз хондан ба чунин эссе шахсе, ки дар бораи он навишта шудааст, фикр мекунад. Дар асл, чунон ки рӯй медиҳад, чӣ гуна аст? Масалан, ҳамон маҷаллаҳои зебо. Шахс шахсе ё мақоларо мехонад ва сипас онро нашр мекунад ва дарҳол дар бораи он навишта шудааст, фаромӯш мекунад. Ин бояд иҷозат дода нашавад, хусусан, агар зарурати навиштан ба ахлоқ ва этика бошад. Зеро ин ҳама - мо ҳиссиёти, ҳиссиёт ва ҳангома. Аз ин лиҳоз, чизи тоза, бештар шавқовар ва шавқовар нест.

Аз ин рӯ, зарур аст, ки нависед, ки хонанда фикр мекард, на танҳо аз матн, балки худаш. Ба ибораи дигар, шумо бояд ба ҷони худ наздик шавед. Ин кори душвор аст, чунки хонандагони зиёде вуҷуд доранд. Шумо бояд интихоб кунад, то баъзе ибораҳои асосӣ, муқоиса шавқовар, намунаҳои, aphorisms, ба ислоҳ ҳамаи ин syllable зебо. Ин аз ҷониби ҳар як падари калонсол, ки дар бораи хонандагони мактабҳо гап мезананд, нест карда намешавад. Аммо! Бо ин мақсад ин мактаб дар мавзӯи ахлоқӣ ва ахлоқии «Дӯстӣ», «Муҳаббат», «Саломатии ҷаҳонӣ» ва ғайра менависад. Ба донишҷӯён омӯхтани эҳсосоти худро дар бораи коғаз баён кунед, тасаввур кунед ва изҳор кунед.

Дар бораи дӯстӣ

Дар мактабҳо, супориши маъмултарини барои навиштани як essay дар мавзӯи ахлоқӣ ва ахлоқӣ "дӯстии чист?». Ин сабаби он аст, ки кӯдакон ва наврасон, аз сабаби синну соли онҳо, метавонанд ин ақидаро хубтар фаҳманд. Дар кӯдакӣ, дӯстони аввал пайдо мешаванд - ин ҳисси нав, муносибатҳои нав мебошанд. Кӯдакон ҳанӯз муносибати худро нисбат ба одамон вайрон намекарданд, онҳо хиёнат, дурӯғгӯӣ, хиёнат, на камтар аз ононро намедонистанд. Ва аз ин рӯ, таркиби маънии ахлоқии «Дӯстӣ» қариб ҳамеша дурахшон, пок, самимӣ ва меҳрубон аст.

Сохтор

Бо сабки ва секунҷаи ҳама чиз равшан аст, ҳоло он аст, ки ба чанд сухан дар бораи тарҳрезӣ ва сохтор гуфтан лозим аст. Навиштани мавзӯи ахлоқӣ ва ахлоқӣ ҳамон тавре, Ин стандарт аст - муаррифӣ, қисми асосӣ ва хулоса. Се қисмҳои умумӣ. Дар муаррифӣ, онҳо одатан фикри асосиро менависанд - онҳо хонданро тарҷума мекунанд, шарҳ медиҳанд, ки баъдтар чӣ муҳокима карда мешавад. Мо бояд ин қисмро бодиққат омӯзем ва кӯшиш кунем, ки матни муфассалтар, матнӣ ва матни иттилоотӣ, ки минбаъд хонданро хонда тавонанд, нависед.

Қоидаҳои тарроҳӣ

Дар қисми асосии он ҳама фикру мулоҳизаҳое, ки нависандаро дарк мекунанд, зарур аст. Масъалаи асосии он, ки хонандагоне, ки дар мавзӯи ахлоқӣ ва ахлоқӣ матни навишташударо таҳқир мекунанд, «Шумо барои пул кор намеёбед?», «Дӯстӣ чист?», «Муҳаббат чист?» Ва ҳамин тавр. - ин номест, ки «об» дар соҳаи нашрияҳо, ба таври дигар, норасоии хусусиятҳо. Ин комилан маъмул аст, зеро вақте ки шахс дар бораи он ки чӣ гуна нигарон аст, менависад, вай метавонад ба эҳсосот диққати бештар диҳад, на маънои маънои. Дар аввал, ӯ худаш намефаҳмид, вале баъд аз хондани офариниши худ, ӯ медонад, ки чунин хато кардааст. Барои он ки ин корро накунед, шумо бояд доимо ба ёд оред, ки ҳарду эҳсосот ва маънои онро бояд дар мониторинг бошад - тавозуни нигоҳдорӣ хеле муҳим аст.

Ва, ниҳоят, хулоса. Ҳамеша, дар ин қисм бояд ҳама чизро дар бар гирад. Дар формула, хулоса бояд ба воридшавӣ - ба таври кофӣ, дақиқ, фаҳманд. Танҳо дар ин ҷо бояд дар бораи ақидаи хонанда ҳанӯз як нусхаи муайяни худро гузоред. Вай чӣ фикр мекунад. Дар ин ҷо, бо роҳи, шумо метавонед ҳушёриро ба эҳсосот диҳед - баъзе дурахшон ва ҳатто як ибораи пурмуҳаббат ба итмоми хуби таркиби он хоҳанд буд. Биё мегӯянд, як essay дар бораи дӯстӣ чунин пешниҳод кардан мумкин аст анҷом: «Онҳо мегӯянд, ки шумо ҳастед, хушбахт намешавад, агар шумо як Ман фикр мекунам ҳамин тавр Хеле муҳим аст, ки ба ғайри Ӯ дорем, он кас, ки қодир ба дастгирии дар як лаҳза мушкил хоҳад ҳастед, кӯмаки фурӯ нарафт .. Рӯҳ ва ба шумо ҳаракат кунед ".

нащша портрет - ки бар мегирад, хаёлот

Ҳатто дар журналистика жанр ба essay яке аз ҳама мушкил аст. Баъд аз ҳама, пеш аз он ки пажуҳиш вазифаи муҳим аст - нависед, то хонандаи худ тасаввуроти тасаввуфро дар тасвири он сухан ронад. Он метавонад як порчаи портрет ё ландшафтӣ бошад. Ҳатто поёни он аст, ки калимаи мазкур дар ин сурат чун як рассоми ҷаззоб аст.

Чунин жанри мушкил дар мактаб низ омӯхта шудааст. Барои «пур кардани дасти», фарзандон таркиби ахлоқиро ба мавзӯи ахлоқӣ ва ахлоқӣ дар навъҳои портрет нависед. Аксар вақт, донишҷӯён дӯсти худ, модар ё падар, яъне аз ҳама наздиктаринро тасвир мекунанд. Муҳим аст, ки дар бораи шахс гап занед, то ин ки тасвири ӯ дар ақида пайдо шавад. Ва зарур аст, ки на танҳо намуди зоҳир, балки хусусиятҳои ахлоқиро инъикос бикунем - ин ба таври комил комилан он чизе, ки гуфта шудааст, пурра мекунад.

Бозиҳо дар чунин мавзӯъҳо машқҳои аъло, ки на фақат ба беҳтар кардани забони хаттӣ, балки инкишоф додан ва қобилияти баён кардани эҳсосоти худ мебошанд, иборат аст.