Ҳайвони Живода: сурат, оятҳо, тарҷумаҳо, шарҳи илмӣ, қурбонии аввалин

Афсонаҳое, ки дар ҷангалҳо ва марзбонҳо дар таърихи Фаронса ҷойгиранд, ҷои махсусе дорад. Дар қисми он, ин ба он вобаста аст, ки ақидаҳо асосан воқеият доранд. Албатта, он бе hyperbole ва пуртоқатӣ набуд, махсусан дар муддати хеле тӯлонӣ дода шуд, ки дар он чунин ҳикояҳо боз шуданд. Яке аз наздиктарин воқеаҳои воқеӣ яке аз афсонаҳо дар бораи ҳайвони ваҳшӣ, ки якчанд аср пеш аз он тасаввур карда буд. Онҳо ҳанӯз аз байни тадқиқотчиён манфиатдоранд.

Чӣ гуна ҳайвони ваҳшии Ҷеводана маълум шуд?

Сарфи назар аз захираи бузург дар ҷомеа, ки аз ҷониби аскар ба вуҷуд омадааст, давраи фаъолияти он кӯтоҳ буд. Ҳайвони ваҳшӣ дар ҷангалҳои Тенашир ва атрофи он дар 1764-1767 - бо роҳи, дар давоми ҳукмронии Луи Л. Ин ҷой дар наздикии шаҳраки Бессиер дар вилояти Ҷеводон ҷойгир аст, ки аз он ҳайвони ваҳшӣ номи худ гирифтааст. Ҳақиқати мавҷудияти ҳайкали ғайриоддӣ метавонад бесамар набошад, вале фахрии ӯ имрӯз ба шарофати қурбониҳои сершумор омад. Мувофиқи ҳисоботи ин лаҳза, ҳайвони ҷавони Желудван, ки аксҳояшро дар бар мегирад, тақрибан 100 нафарро куштанд, дар ҳоле, ки шумораи ҳамлаҳо ба 250 расиданд. Аммо на танҳо шумораи кушташудагон, балки шаклҳое, ки онҳо содир кардаанд.

Намунаи ҳайвони ваҳшӣ ва тактикаи ҳамлаҳо

Қариб ҳамаи шаҳодатномаҳои одамоне, ки ҳайвони ваҳширо диданд, ба гурба монанданд. Бо вуҷуди ин, як қатор фарқиятҳо вуҷуд доштанд, ки бешубҳа ошкор кардани ҳайвони ваҳширо пеш гирифтанд. Дар байни онҳо инҳоянд:

• Андозаи калон ва сандуқи васеъ.
• Мавҷудияти як шиша дар охири думи дароз.
• Пӯсти фоҷиабор ва пашм бо фучикҳои пуч.
• Ранги сурх. Баъзан нуқтаҳои торик ва сиккаҳо вуҷуд доштанд.
• Гулҳои равшан.

Аз як тараф, аз як тараф, як тадқиқотчиёни пинҳон ба андешаҳои як ҳайвон равона шуда буд, вале ҳузури хусусиятҳои зиддитеррористӣ боз ҳам душворӣ нишон дод. Боварӣ дошт, ки ҳайвони ҷавони Желудван зотдиҳандаи марговар, ёдоварандаи гурги калон буд. Вале, ба истиснои намуди зоҳирӣ, ки дар он ҳайвоне,

Ин ҳамлаҳо барои лашкари оддист. Далели он аст, ки одатан ҳайвони ваҳшӣ мекӯшад, ки қурбонии худро аз пойҳои худ партояд ва онро таъмид диҳад. Дар навбати худ, девонавор Ҷевидон фавран дучор меомад, онро ҷудо кард ва чун қоида, шахсе, ки сарашро аз даст дода буд. Аммо чизи дигар дар рафтори ҳайвони ваҳшӣ мисли аҷиб аст. Ӯ одамонро ба сарпаноҳ, гов ва бузҳо сарф кард, ҳол он ки сарфи назар аз душвориҳо дар онҳо ҷазо додан. Бо вуҷуди ин, ҳайвонҳо қариб ба мардоне монанд набуданд, ки бо коршоямии кишоварзӣ ё дигар амалиёт машғул буданд. Умумияти асосии ӯ фарзандон ва занон буд.

Ҷабрдидагони аввал

Маълумот дар аввал дар бораи ҳаюло пайдо оид ба 1-уми июн , дар 1764, вақте ҷангал Merkuar як деҳқон ҳамла, чаронидани гов. Ҳайвонот, ки дар он зан пинҳон шуда буд, аз хашму ғазаб бехабар буд. Дар он вақт ҳама чиз кор мекард, ва бори аввал хусусиятҳои он, ки ҳайвони ҷавони Zhevodan соҳиби замин шуданд. Дар аввал як ҷабрдида дар як моҳ расман сабти ном шудааст. Ҷавондухтари ҷавон Ҷэйн Булле хеле хушҳол буд. Ҳодиса нобуд карда шуд, ва бо фарорасии тирамоҳи ҳайвони ваҳшӣ ду нафар кӯдаконро гирифтанд. Дар моҳи сентябри 5 фарзанд ва моҳи октябри соли 3-и ҳиҷрӣ кушта шуданд. Баъд аз ин, ҳукуматҳо кӯшишҳои аввалинро барои ёфтани ҳайвони ваҳшӣ ва нобуд сохтанд, аммо ин корро карда натавонист. Ҳайвони ваҳшӣ афтид ва он моҳро фаромӯш кард. Бо вуҷуди ин, аллакай моҳи ноябр, фаъолияти фоликии ӯ давом дошт.

Кӯшиши нобуд кардани ҳайвони ваҳшӣ

Роҳбари маҳаллии Костани Монтана баъд аз ҳамлаҳои аввалин дар ҷустуҷӯи ҳайвони ваҳшӣ дар ҷустуҷӯи ҳайвони ваҳшӣ фиристод. Дар натиҷа, якчанд қатл дар ҷангал гузаронида шуда буд, на сад ҳазор гургон кушта шуданд, аммо дар байни онҳо дар канори онҳо келин набуд. Дар оянда чунин таҳқирҳо такрор шуданд, вале бо он мубориза бурданд, ки бо ҳайвони ваҳшии Жеводан мубориза бурданд. Ҳайвон якчанд маротиба маҷрӯҳ гардид, вале чун қоида, пас аз 1 ё 2 моҳ, овозаҳои нави ҷабрдидагон пайдо шуданд.

Марҳилаи навбатии муборизаи золимони Фаронса, ки худи подшоҳ фиристода буд, иштирок карданд. Онҳо писар ва падараш Энневали буданд, ки якчанд милисаро бо садҳо нафар одамон ба амал оварданд. Умуман, беш аз ҳазорҳо гургон кушта шуданд, вале кӯшиши хотима додан ба ҳамла ба мардум боз ҳам бадтар шуд. Аз сабаби он, ки фаъолияти d'Ennevaley ночиз шуда, онҳо аз ҷониби Франсуа-Antuan De Botern иваз карда шавад, ҳимоят аз тарафи бузурги таҷрибаи шикор гургон мефиристам. Дар тирамоҳии соли 1765, Франсуа ва гурӯҳи ӯ дар наздикии қубури Шаз ҷустуҷӯ шуданд, ки дар ҷанги ғайричашмдошт калон буд. Онҳо идора мекунанд, ки ӯро дар лату кӯбҳои либос пайдо кунанд ва ба хурсандии ҳар як одам бикушанд. Аммо пас аз он, маълум шуд, ки ҳайвони ваҳшии Жевод ин гург нест, зеро ҳамлаҳо аз нав барқарор шуданд. Бо вуҷуди ин, ғолиби Bothern худи сазовори диққат буд - ӯ номи лаҳиби "гург аз Шаз" гирифта шуд. Дар мардум, раъйҳо дар бораи ҷангалҳои эҳёшуда, ки сарфи назар аз қатл дар ҷангал, ки мунтазам ба вуқӯъ мепайванданд, қурбониҳои нав бардоштанд.

Қатли падар аз сӯи як маҳбуси афвшуда (33)

Ҳайратон дар марҳилаи яке аз ҳамлаҳо, ки дар соли 1767 идома ёфтааст, нобуд карда шуд. Қаҳрамон Жан Шестел буд. Ӯ барои фестивали худ 72 адад литсензия гирифтааст. Мӯьтар аст, ки пешгоми кушташуда аз андозаи хурдтаре, ки аз ҷониби Франкои де Ботнн кушта шуд, хурдтар буд. Ва ҳол он ки далелҳои равшан нишон медиҳанд, ки ҳайвони ваҳшӣ ба одамоне, Пеш аз ҳама, ҳайвони ваҳшии Жеводан аз тарафи шоҳидон маълум гардид, ки бо ӯ ҳамнишин буданд. Чун қоида, онҳо шикорчиён буданд, ки ҷароҳатҳои ҷисмониро дар ҷасади ҳайвони ваҳшӣ ёфтанд. Илова бар ин, тасаввурот хусусиятҳои фарқкунанда дорад, ки байни онҳо як сари калон, пойҳои дароз ва як пилки сеюм аст. Пас аз ин зикр гардидани қурбониёни нав пайдо нашуд, аммо қисми дигар ин ҳикоя оғоз ёфт. Таблиғкунандагон саволе, ки пайдоиши ҳайвони ваҳшӣ ба ин саволро ба рӯзҳои мо нагузоштаанд ва имконият медиҳанд, ки миффҳо ва тасаввуфҳои зебои зебоеро пайдо кунанд.

Афсонаҳои Ягусер

Чунин рӯйдодҳои аҷибе бидуни таваҷҷуҳи миллӣ ва тамаркузи муфассали матбуот аз он замон дур монданд. Бо шарофати афзудани манфиати ҳайвони ваҳшӣ, таърихи он бисёр пайраҳоро ба даст овард. Дар яке аз ёдгориҳои маъмулӣ, асбобе, ки дар ҳақиқат якҷоя буд. Ин фикри одамизод бо рафтори ношоиста барои гург ва шубҳанокии он буд. Забони дигар вобаста ба вазъе, ки ҳайвони ҷавони Ҷувол аз силсилаи Жан Шейлел кушта шуд. Далели он аст, ки шикорчӣ марди хайрхоҳ буд ва ба ҳайкале, ки рӯҳияи бад дорад, ба ҳайрат меафтад. Аз ин рӯ, чуноне ки онҳо дар лавҳе мегӯянд, ӯ силоҳро бо мағзи нуқраро пур кард. Ҳангоми ҷустуҷӯ барои ҳайвони ваҳшӣ, Шастел пайвастагӣ кард, ки дар он вақт ӯ дуо хонда буд. Дар ин лаҳза, як ганимат, ки баъдтар ду мағзи нуқра кушта шуд, пайдо шуд.

Versions

Ҷавоб ба таври ҷиддӣ ба саволи шахсе, ки Ҷевидон буд, то ҳозир нест. Бо вуҷуди ин, дар тӯли асрҳои гузашта, бисёр нусхаҳо пайдо шуданд, ки баъзе аз осори дар бораи табиате, ки офаридаи гургро тавсиф мекунанд, тавсиф мекунанд. То ба имрӯз, ҷустуҷӯи ҷавобҳо ба ин саволҳо фаъолона дар крептозогенӣ, ки дар онҳо пинҳонкардаҳо, мифология ва ҳайвоноти номаълум таҳсил мекунанд. Намояндагони ин самт дар бораи онҳое, ки Желудван ҳайвони ваҳшӣ буд, ба назар гирифтанд. Андреасар, ки дар бораи тақрибан 40 миллион сол пеш аз як сол инҷониб нест. Ин пешгоми қадимест, ки ба таҳқиқотчиёни муосир дар бораи сарафкандаи бузург маълум аст. Ҳамчунин дар бораи моликияти ҳайвони ваҳшӣ ба гурбаҳои паррандаҳо, марди барф ва Чупакабра низ фикру ақида вуҷуд дорад. Бо вуҷуди ин, таркиби илмҳои илмӣ то ҳол бештар маъқуланд, ки бояд ба таври муфассал баррасӣ карда шаванд.

Ғалабаи калон ё рама

Эҳтимол, ин шарҳест, ки дар бораи он ки чӣ гуна тасвири заифтарин ва дақиқтарин аст. Якчанд далелҳо ба манфиати худ сухан мегӯянд. Аввалан, дар он вақт боғҳои калонтарини он воҳима доштанд. Дуввум, шароитҳое, ки дар он гурўҳҳо барои шикор кардан барои садақаи фитрӣ - дар ин маврид одамон метавонанд имконпазир бошанд. Инчунин имконпазир аст, ки якчанд ҳайвонҳо ҳамла кунанд, ки баъдтар номи лаъни ҳайвони ваҳшии Zhevodonsky гирифта шуд. Шарҳи илмӣ дар ин ҳолат ба ҳодисаҳое дахл дорад, ки бо кӯшиши куштани ҳайвонот мувофиқ аст. Дар охири моҳи июни 1764 то июли 1767 якчанд гургҳои калон ба даст доданд ё кушта шуданд. Яке аз азимтарин нуқтаи банде Больтер, дар меъда, ки аз либосҳои либос ёфт шуда буд, кушта шуд. Ин эҳтимол дорад, ки ин ва дигар ҳайвонҳо низ ба одамон ҳамла мекунанд. Аммо ин версияи баъзе камбудиҳо вуҷуд дорад. Аз он сабаб маълум мешавад, ки якчанд нафар одамон якбора рафтори хусусии гургро тағйир дода метавонанд. Илова бар ин, барои шубҳа мавҷуд аст, ки ин гуна кӯтоҳмуддатҳо дар ин муддати кӯтоҳ имконпазир аст.

Hyena

Агар он барои як қатор хусусиятҳои беруна, ки ҳайвони Zhevodonsky дорои моликияти нест, вуҷуд надорад, ки вирус дар бораи гиена буд. Пеш аз ҳама, ин ранги сурх, нуқтаҳо ва сангҳоест, ки дар ин намуди аслӣ дар ҳақиқат вобастагӣ доранд. Илова бар ин, генас аксаран одамонро мекушад ва онҳо танҳо рӯ ба рӯ заданд. Дигар чизест, ки онҳо ба ин гуна тасмаҳо монанд нестанд, мисли гулҳо. Дар ин монанд тавсифи ҷевонҳои Ҷевидон бо вирусҳо. Дар ин ҳолат якчанд ҳолат вуҷуд дорад. Хона, ки онро каме истихроҷ мекунад, ҳайвонест, ки барои ниҳолҳои аврупоӣ ҳайвоноти номатлуб аст. Илова бар ин, намояндагони ин намуди электротехникӣ қодир нестанд, ки ҷарроҳии равшанро, ки пас аз ҳамлаҳо дар Живодан дар ҳайвони ҳайвони ваҳшӣ мушоҳида карда буданд, бароварда натавонистанд.

Вакте миёни саг ва гург

Догҳо каме дардоваранд - дар байни онҳо қариб ягон намунае вуҷуд надорад, ки ҳадафро барои одамон пешгирӣ мекунад. Ва ҳол он ки ба наздикӣ марде буд, ки барои нусхае, ки Петро бо гург гаштааст, асос ёфтааст. Аммо ин пажӯҳиш дар бораи мавзӯъе, ки ҳайвони ваҳшии Zheludvan буд, ва чӣ гуна онро осонтар аз пешгирӣ кардани шикорчиён ба вуҷуд овард. Бисёр гипотезаҳо вуҷуд доранд, ки аз як ҳолати ягона иборатанд. Масалан, яке аз ин вариантҳо бо шахсияти Антуан, писари Жан Шейкел, ки ба ҳайвони ваҳшӣ ҳамла карда буд, алоқаманд аст. Муаллифони вақт қайд мекунанд, ки танаффусҳо дар фаъолияти афсонаҳо танҳо дар давраи набудани Антуан Шастел, ки дӯст медоштанд, ба кишварҳои экзотикӣ дӯст медошт ва эҳтимол дорад, ки аз он гиена ё лотопро аз он ҷо гузашт.

Ҳайвон аз оилаи фосфорҳо

Илова бар ин бармеояд, ки бисёре аз мутахассисон низ нусхаи пантуркро баррасӣ мекунанд. Оқибатҳои ҳайвони ваҳшӣ, аз он ҷумла ҷудои ҷаззобии пас аз ҳамлаҳо ин тасаввурро тасдиқ мекунанд. Илова бар ин, аз рӯи ҳисобҳои шоҳидон, қалъаи писта фишурдаҳоро истифода бурд, ҷисми ҷисмро дар гардан ва рӯшноӣ истифода бурд. Маълум аст, ки вирус ва ҳамчун намояндагони ҳамаи гурдаҳо дар ҳайвонҳо каме пучи пеши худ истифода мебаранд. Баръакс, пӯшишҳо дар кӯҳ дар вақти ҳамла истифода мешаванд.

Хулоса

Таърих, вақте ки ваҳшӣ ҳайвонот ҳамла ба одамон, хусусан дар айёми қадим, буданд, хеле зуд аст. Бо вуҷуди ин, ҳайвони ваҳшии Железновский, на танҳо аз сабаби он, ки хислати оммавии қурбониёни қурбониҳо ва зулмҳои бесуботии зӯроварӣ буд. Ҳино, шаффофият ва қобилияти интиқол додани ҳар гуна одамҳои бениҳоят мантиқӣ ба алоқаи ҷинсӣ бо мард оварда мерасонад. Дар айни замон гуфтан мумкин аст, ки ӯ махсусан омӯзонида шуда буд ва аз деҳоти Живодан равона карда шуд. Ва ин на ин аст, ки легионер дар бораи ҷодугар ва ҷуфти девори ин ҳайвони ваҳшӣ қайд карда шавад. Дар ҳар сурат, нуқтаи дар чорабиниҳои даҳшатангез ҷовидона Жан Шостель муқаррар карда шуд, ва ҳикояҳо дар бораи авҷгиранда ва қурбониёни он дар Фаронса якчанд ёдгориҳои таърихиро зикр карданд.