Андозаи намунаи усули тадқиқоти иҷтимоиест

Андеша раъйдиҳӣ аҳолӣ аксаран аз байни гурӯҳҳои калони одамон анҷом дода мешавад. Аксар вақт нодуруст ҳисобида мешавад, ки эътимоди натиҷаҳо баланд хоҳад буд, агар ҳар як узви ҷомеа саволҳоро ҷавоб диҳад. Бо сабаби аз ҳад зиёд, хароҷоти пулӣ ва меҳнатӣ, чунин тадқиқот нодуруст аст. Бо афзоиши шумораи посухдињандагон на танњо харољот зиёд мешавад, балки хавфи гирифтани маълумоти нодуруст зиёд мегардад. Аз нуқтаи назари амалӣ, бисёре аз саволномаҳо ва рамзҳо эҳтимолияти имконпазирии назорати боэътимодро аз амалҳои онҳо коҳиш медиҳанд. Чунин санҷиш доимӣ номида мешавад.

Дар ҷомеашиносӣ, омӯзиши бетарафона ё усули интихобӣ, аксар вақт истифода мешавад. Натиҷаҳои он метавонад ба маҷмӯи васеи одамон, ки умуман номида мешавад, васеътар гардад.

Тартиб ва арзиши усули интихобкунӣ

Усули интихобӣ - ин роҳи миқдори интихоби як қисм аз қисмҳои таҳқиқшуда аз маҷмӯи ҷамъият мебошад, дар ҳоле, ки натиҷаҳои пурсиш ба ҳар як нафаре, ки дар он иштирок накардаанд, тақсим карда мешавад.

Усули интихобӣ ҳам объекти тадқиқоти илмӣ ва интизоми илмӣ мебошад. Он ҳамчун воситаи дарёфти иттилооти боэътимод дар бораи аҳолӣ амал мекунад ва ба ҳамаи параметрҳои он арзёбӣ мекунад. Шартҳои интихоби адад ба таҳлили минбаъдаи натиҷаҳои натиҷаҳо таъсир мерасонанд. Агар қоидаҳои намунавӣ нодуруст иҷро карда шаванд, истифодаи усулҳои нисбатан боэътимоди коркарди маълумоти ҷамъшуда бефоида аст.

Консепсияи асосии назарияи интихоби

маҷмӯи умумии адад байнишабакавӣ занг нисбат ба он хулосаҳои доранд, интихоб муайяну. Тавре ки сокинони як кишвар, маҳалла, мушаххаси корпоративӣ ва ғ.

Намунаи (ё намуна) қисмҳои ҷамъоварии умумӣ, ки бо усул ва меъёрҳои махсус интихоб карда шудааст. Масалан, дар раванди ташаккул, меъёрҳои оморӣ ба инобат гирифта мешаванд.

Шумораи шахсоне, ки дар ин ё он маҷмӯъ дохил шудаанд, ҳаҷми он ном бурда мешавад. Аммо он метавонад на танҳо шумораи шумораи одамон, балки инчунин тавассути участкаҳои интихоботие, ки аз нуқтаҳои аҳолинишин фарқ мекунанд, аз ҷумла, қисмҳои эҳтиётии калон, аз ҷумла воҳидҳои назоратӣ баён карда шаванд. Аммо ин аллакай як тадқиқоти бисёрсоҳавӣ аст.

Қисми интихобшуда қисмҳои таркибии аҳолиро ташкил медиҳад, онҳо метавонанд бевосита мушоҳидаҳои назоратӣ (намунаи яктарафа) ё шакли калонтар дошта бошанд.

Нақши муҳим дар гирифтани натиҷаҳои боэътимоди тадқиқот бо истифода аз усули интихобӣ моликияти намояндагии намояндагӣ мебошад. Ин аст, ки як қисми аҳолии умумие, ки мусоҳиб гашт, бояд тамоми хусусиятҳои худро такмил диҳад. Ҳар гуна ихтилот хато ҳисобида мешавад.

Марҳилаҳои татбиқи усули интихобкунӣ

Ҳар ададї омӯзиши иборат аз марњилањои. Дар сурати интихоби усули интихоби онҳо тартиби зерин тартиб дода мешавад:

1. Таъсири намунаи намунавӣ: маҷмӯи умумӣ муқаррар карда мешавад, тартиби интихоби ҳаҷм муайян карда мешавад.
2. Татбиқи лоиҳа: ҳангоми ҷамъоварии иттилооти иҷтимоие, саволномаҳо аз ҷониби саволдиҳандаҳо, ки нишон медиҳанд, ки кадом посухдиҳандагон интихоб шудаанд.
3. Муайянсозӣ ва ислоҳ кардани хатоҳои намояндагӣ.

Намудҳои намунаҳо дар ҷомеаҳо

Баъди муайян кардани аҳолии умумӣ, тадқиқотчӣ ба тартиби соддатар мебарад. Онҳо метавонанд ба ду намуд (меъёрҳо) тақсим карда шаванд:

1. Рӯйхати қонунҳои эҳтимолӣ дар ҷараёни тадқиқот.
2. Шумораи марҳилаҳои интихоби.

Агар критерияи якум истифода шуда бошад, пас усули муайянкунии намунавӣ ва интихоби ғайридавлатӣ фарқ мекунад. Дар асоси охирин, он метавонад далели он бошад, ки намуна метавонад якбора ва бисёрҷониба бошад.

Намудҳои намунаҳо Ба таври мустақим на танҳо дар марҳилаҳои таҳия ва татбиқи тадқиқот, балки дар бораи натиҷаҳои он инъикос ёфтааст. Пеш аз он ки шумо ба яке аз онҳо афзалият диҳед, шумо бояд мӯҳтавои консепсияҳоро фаҳманд.

Тавсифи "тасодуфӣ" дар истифодаи ҳаррӯза ба математика комилан муқобил аст. Чунин интихоби мувофиқи қоидаҳои қатъӣ иҷро карда мешавад, ки аз онҳо ба онҳо иҷозат дода намешавад, зеро ин муҳим аст, ки ҳар як воҳиди умумии аҳолӣ ба ҳамон имконият дохил карда шавад. Агар ин шароит риоя нашавад, ин эҳтимолият фарқ мекунад.

Дар навбати худ, намунаи тасодуфӣ ба тақсим карда мешавад:

• Яъне;
• Механикӣ (система);
• Nested (силсила, кластер);
• Тарҳрезӣ (одатан ё минтақавӣ).

Мундариҷаи навъи оддӣ

Як усули оддии намунавӣ бо миз иҷро карда мешавад Рақамҳои тасодуфӣ Андозаи намунавӣ аввалан муайян карда мешавад; Рӯйхати пурраи шумораи посухгӯяндагон ба шумораи умумии аҳолӣ дохил карда шудааст. Интихоби ҷадвалҳои махсус, ки дар адабиётҳои математикӣ ва оморӣ истифода мешаванд. Аз ҳама гуна онҳо манъ карда шудааст. Агар андозаи намуна бошад Рақами ҳар як воҳиди интихоби бояд се рақам бошад, яъне: 001 то 790. Рақами охирин маънои шумораи умумии одамонро дорад. Таҳқиқот ба он одамоне, ки дар як қатор муқаррароти дар ҷадвал нишон додашуда таъин шудаанд, дохил мешаванд.

Мундариҷаи навъи системавӣ

Интихоби системавӣ ба ҳисобҳо асос ёфтааст. Рӯйхати алифбо ҳамаи унсурҳои умумии аҳолӣ пешакӣ тартиб дода шудааст, як қадами гузошташуда ва танҳо пас аз андозаи намунавӣ. Формула барои қадам Оё чунин аст:

N: n, дар куҷо Н, аҳолӣ, ва n намуна аст.

Масалан, 150,000: 5,000 = 30. Ҳамин тавр, ҳар як сесадр барои иштирок дар тадқиқот интихоб карда мешавад.

Мафҳуми намуди настроӣ

Киштиҳои ашёи хом дар шароит истифода мешаванд, агар аҳолии тафтишотӣ аз гурӯҳҳои хурди гурӯҳҳои табиӣ иборат бошад. Дар ин ҳолат, бояд қайд кард, ки қадами якум шумораи рутубатҳои чунин биноҳоро муайян мекунад. Истифодаи ҷадвалҳои рақамҳои тасодуфӣ, интихоби доимӣ ва тадқиқоти мунтазами ҳамаи посухдиҳандагон дар ҳар як лона интихобшуда гузаронида мешавад. Дар айни замон, онҳо дар таҳқиқот бештар иштирок карданд, хатогии миёнаи намунавӣ камтар буд. Бо вуҷуди ин, имкон дорад, ки чунин технологияро истифода баранд, ки дар онҳо дар куҷо омӯхтанд.

Мафҳуми интихоби содда

Намунаи соддашуда аз қаблҳои пешин фарқ мекунад, ки дар интихоби интихоби аҳолӣ умуман ба катраҳо тақсим карда шудааст, яъне қисмҳои ҳамҷояшудаи дорои хусусияти умумӣ. Масалан, сатҳи таҳсилот, афзалиятҳои интихобот, сатҳи қаноатмандӣ бо ҷанбаҳои гуногуни ҳаёт. Соддатарин хосият тақсимоти субъектҳои ҷинсӣ ва синну сол мебошад. Дар чунин ҳолат интихоб кардан зарур аст, ки аз ҳар як қабат ба шумораи шахсоне, ки ба шумораи умумии аҳолӣ ҷудо карда шудаанд, ҷудо карда мешавад.

Андозаи намунавии ин ҳолат нисбат ба сурати интихоби тасодуфӣ камтар буда метавонад, вале намояндагӣ метавонад баландтар шавад. Бояд эътироф кард, ки намунаи соддатарин дар шартҳои молиявӣ ва иттилоотӣ арзишмандтар хоҳад буд ва яке аз нозирон дар ин самт бештар фоидаовар хоҳад буд.

Намунаи квотаи ғайритиҷоратӣ

Ҳамчунин намунаи квота вуҷуд дорад. Ин ягона намуди интихоби ғайридавлатӣ, ки дорои асоси математикӣ мебошад. Намунаи квота аз ададҳо ташкил карда мешавад, ки он бояд аз рӯи таркиб ва рақамӣ ба аҳолии умумӣ мувофиқ бошад. Дар ин шакл тақсимоти мақсаднок ба амал бароварда мешавад. Агар дар байни хусусиятҳои омӯхташуда фикру ақидаҳо, арзёбии одамон бошанд, пас квотаҳо аксаран ҷинс, синну сол ва таҳсилоти посухгӯяндагон мебошанд.

Дар омӯзиши иҷтимоӣ, ду усулҳои интихобӣ вуҷуд доранд: такрор ва такроран. Дар аввал, як воҳиди интихобшуда пас аз санҷиш ба аҳолии умумӣ баргашта, барои иштирок дар интихоби минбаъда. Дар варианти дуюм, мусоҳибон муайян карда мешаванд, ки имконияти аъзоёни боқимондаи аҳолии ҷудогона интихоб карда мешаванд.

Сотсиолог Г. А. Churchill чунин қоидаҳоро таҳия намуд: андозаи намунавӣ бояд кӯшиш кунад, ки ақаллан 100 мушоҳида барои ибтидоӣ ва 20-50 барои як гурӯҳи хурди хурди пешниҳод намояд. Он бояд дар назар дошта шавад, ки баъзе аз посухдиҳандагон дар намунае, ки сабабҳои гуногун доранд, дар пурсиш иштирок карда наметавонанд ё пурра рад карда мешаванд.

Усулҳои муайян кардани андозаи намунавӣ

Дар тадқиқоти ҷомеиологӣ чунин методҳо истифода мешаванд:

1. Арбитраж, яъне, андозаи намуна дар ҳудуди 5-10 фоизи шумораи умумии аҳолӣ муайян карда мешавад.

2. Усули анъанавии ҳисобкунӣ дар асоси гузаронидани тадқиқоти мунтазам, масалан, як маротиба дар як сол бо фарогирии 600, 2 000 ё 2500 посухдиҳанда.

3. Омори омор - ин эътимоди иттилоотро ташкил медиҳад. Маълумотҳои илмӣ дар ҷудогона инкишоф намеёбанд. Мавзӯҳо ва соҳаҳои таҳқиқоти он фаъолона дар соҳаҳои дигари алоқаманд ба роҳ монда шудаанд: техникӣ, иқтисодӣ ва гуманитарӣ. Ҳамин тариқ, методҳои он дар ҷомеаҳо, дар омодагӣ ба тадқиқотҳо ва махсусан дар муайян кардани ҳаҷми мисолҳо истифода мешаванд. Ҳисоботи омории илмӣ асосан методологӣ дорад.

4. Арзише, ки дар он маблағи ҳозира барои хароҷот барои таҳқиқот муқаррар карда мешавад.

5. Андозаи намуна метавонад ба шумораи ададҳои аҳолӣ баробар бошад, пас тадқиқот доимӣ мешавад. Ин усул дар гурӯҳҳои хурд истифода мешавад. Масалан, коллеҷҳои корӣ, донишҷӯён ва ғ.

Пештар муайян карда шуд, ки намунаи он намунаи муқоиса мегардад, вақте ки хусусиятҳояш хусусияти аҳамияти аҳолиро бо хатогиҳои камтар ифода мекунанд.

Ҳисоби андозаи намуна ҳисобҳои ниҳоии шумораи ададҳое, ки аз шумораи умумии аҳолӣ ҷудо карда мешаванд:

м = Npqt ^2: NΔ ² _саҳ + pqt ^2, ки дар он N - шумораи адад аҳолии оддӣ, саҳ - њиссаи ин хислат омўхта (р = 1 - саҳ), Т - бозии эњтимолияти эътимоди Меъёри P (муайян мизи махсус), Δ _П. Хато аст.

Ин фақат як намунаи андозаи намуна ҳисоб карда мешавад. Формула метавонад вобаста ба шароити ва тадқиқоти интихобшудаи тадқиқот (масалан, такрор ё ғайриоддӣ) фарқ кунад.

Хатои намуна

Пажӯҳишҳои геологии аҳолӣ дар асоси яке аз намудҳои интихобшуда, ки дар боло баррасӣ шудаанд, асос ёфтааст. Бо вуҷуди ин, дар ҳар сурат, вазифаи ҳар як тадқиқот бояд арзёбӣ гардад, ки дараҷаи дақиқ будани нишондиҳандаҳои гирифташуда, яъне, муайян кардани он ки чӣ гуна онҳо хусусиятҳои умумии аҳолиро инъикос мекунанд.

Хатогиҳои рамзӣ метавонанд ба тасодуфӣ ва ғайримуқаррарӣ тақсим карда шаванд. Намуди якум нишондињандаи нишондињандаи нишондињанда аз умри умумї мебошад, ки он бо фарќияти дар њиссаи онњо (миёна) ифодаёфта ва ин танњо бо навъи мунтазами тафтишот оварда шудааст. Ва ин хеле табиӣ аст, агар ин нишондиҳанда дар асоси афзоиши шумораи мусоҳибони мусоҳиба кам карда шавад.

Хатогии системавї инъикос аз нишондињандаи умумї мебошад, ки дар натиљаи аз байн бурдани намуна ва њиссаи умумї, ки сабаби фарќияти байни методологияи интихобї ва ќоидањои муќарраргардида ба вуљуд омадааст.

Ин гуна хатогиҳо дар хатогиҳои умумӣ дохил карда шудаанд. Дар омўзиш аз шумораи умумии аҳолӣ, танҳо як намуна метавонад истихроҷ карда шавад. Ҳисоб кардани нишондиҳандаи максималии имконпазири нишондиҳандаи намунавӣ бо формати махсус сурат мегирад. Ин хатогии маркетинги номӣ номида мешавад. Ҳамчунин чунин як чизест, ки хатогии миёнаи намунавӣ дорад. Ин тақсимоти стандартии намуна аз ҳиссаи умумӣ аст.

Шакли хатогиҳо низ (фарқият) аст. Ин маънои онро дорад, ки нишондиҳандаҳои нишондиҳандаҳои интихобӣ аз ҳиссаи умумӣ (миёна). Он дар муқоиса бо нишондиҳандаи умумӣ, маълумоте, ки аз он манбаъҳои боэътимод ва аз ҷониби тадқиқот таъсисдодашуда ба ҳисоб гирифта мешавад, ҳисоб карда мешавад. Чун сарчашмаҳои боэътимоди иттилоот аксаран шӯъбаҳои кадрҳои корхонаҳо, муассисаҳои давлатии омор мебошанд.

Ҳамчунин, хатогиҳои пешакӣ, ки ин ҳам аз нишондиҳандаҳои намунавӣ ва нишондиҳандаҳои умумист, ки метавонанд бо фарқияти дар саҳмияҳои худ ифода карда шаванд ва метавонанд бо формулаи махсус ҳисоб карда шаванд.

Дар таҳқиқоти таълимӣ аксар вақт хатогиҳое, ки ба интихоби мусоҳибон барои пурсиш вобастаанд, зиёданд:

1. Гурӯҳҳои интихобии гурӯҳҳое, ки ба ҳайати умумӣ мансуб мебошанд. Вақте ки онҳо истифода мешаванд, натиҷаҳои оморӣ таҳия мешаванд, ки ба тамоми мисол алоқаманданд. Ин хеле равшан аст, ки ин қабул карда наметавонад.

2. Имкониятҳои ташкилию молиявии тадқиқотчӣ ба назар гирифта намешаванд, вақте ки навъҳои намунаҳо баррасӣ мешаванд ва яке аз онҳо афзалият дода мешавад.

3. Кадом статистикаи сохтори умумии ањолї дар пешгирии хатогињои оморї пурра истифода намешаванд.

4. Талаботи интихоби намояндагон дар рафти тањќиќоти муќоисавї ба инобат гирифта намешавад.

5. Дастурамал барои мусоҳиб бояд бо назардошти хусусиятҳои навъи интихобшуда мутобиқ карда шавад.

Шарҳи иштирокчиён дар омӯзиш метавонад кушода ё номуайянӣ бошад. Ин барои ташаккул додани намуна бояд ба назар гирифта шавад, зеро, ки бо шароитҳои розӣ набошад, иштирокчиён метавонанд тарки мактаб кунанд.