Ба маънои консепсияи "хуб" чӣ гуна аст? Дар нисбият неку бад

Њољат ба гуфтан нест, барои ҷавоб додан ба саволи он душвор аст: - вале мо саъй хоҳем кард »маънои мафҳуми" хуб "чӣ гуна аст?». Ин вазифа мушкил аст, зеро мафҳуми нек ва бад мутлақ будан, вале он гоҳ ки ба ҷамъиятҳои ва фарҳангҳои инфиродӣ меояд, дар ин ҷо ҳар кас дорои ақидаҳои худро дар бораи хуб ва бад.

муайян намудани нек

аст, ба маънои нест, ин ҷо дар бораи эътиқоди динӣ мушаххас, истеҳсолӣ бештар ба харx принсипи умумии фарқ байни неку бад гап. Мо пешниҳод хонанда зерин: ба некӯ мегӯй, ки хизмат ҳаёт ва бад аст, ки ба он муқобилат мекунад.

Масалан, чаро мо бояд ба дигарон кӯмак мекунад? Зеро он мусоидат иштироки онҳо. Марҳамат, марҳамат - он хуб аст, барои шахси дигар умед мебахшад, ин нишон медиҳад, ки ӯ танҳо нест. Албатта, дар асоси фаҳмиши мо аз бадӣ ва некӣ, ки имони масеҳӣ аст, зеро фарҳанги ғарбӣ аст, дар ин замина сохта ва Русия аст, ҳанӯз ҳам Ғарб беш аз Шарқ, бахусус ҳоло. Ҳатто онҳое, ки ҳеҷ гоҳ дар ҳаёти худ кард Китоби Муқаддас кушода нашавад, аз медонанд, ки чӣ хуб аст ва чӣ бад аст. Ва дар асоси ин дониш миёнїии аз ростӣ, яъне дар Қадим ва Аҳди адид (бештар, албатта, яке аз охирин) мебошанд. Он чӣ ба маънои консепсияи «нек» аст, хеле равшан нест? Аммо хавотир нашав, ҳама чизро хоҳад, ба ҷои афтод, вақте ки мо ба нисбияти бахши ахлоқи омад.

муайян намудани бадӣ

Мутобиқи ин созишнома, ки бад тахмин мешавад, ки бар хилофи ҳаёти марг ва ҳалокат аст. Бо роҳи, хонанда тавр фикр намекунам, ки мо далерона reinventing чархи, масалан: чунин таснифи истифода Erih Fromm (агар ягон кас намедонист, ки чӣ он олими назар, акс нигаред). файласуфи шоён »necrophilic» ва «истеҳсолӣ" табиат. Моҳияти аввал дар ҳалокати умумии худ ва ҷаҳон, ва дуюм - барои тамоми ҷонзод дӯст медорам. Акнун, виҷдони мо равшан, бинобар ин, идома дорад.

Пас, аз ин нуқтаи назар, ки ба шиканжа ва саг, гурба ва бад аст, зеро азоби ҳайвонот, ки ба онҳо дард мегардад.

Агар шахс дар ҳақиқат хуб аст, он метавонад бародарон зиёне нарасонанд. Дар маҷмӯъ, хеле осонтар назар ба сохтани ҳалок кунанд. Зиёне як гурба ё фарзанд осонтар назар ба баланд бардоштани вай, писар, духтар, ё Пет аст.

ҷарроҳии проблема ва euthanasia

Акнун, ки мо медонем, бештар ё камтар кадом маънои ба консепсияи «хуб» ва «бад», Шумо метавонед ба таври чизҳои дар асл биравем, то ки аст, ки нисбият неку бад.

Дар аксари динҳо, худкушӣ - як гуноҳи ҷиддӣ ба он сабаб аст, ки шахсе, ки қарор Чун тарк карда, ҳамин тавр ба марг кӯмак бевосита ва расидан ба авҷи аълои худидоракунии нобуд. Аммо ақидаҳои замонавӣ барои якчанд дигарон. Онҳо мушкил ба фарқ нек аз бад аст. Барои мисол, Ҷарроҳи баъзан боиси ранҷу бесобиқаи ба одамизод, балки фақат ба ҳаёти бемор дар оянда осонтар буд. Аз як тараф, духтур кори баде шавад, вале дар муддати тӯлонӣ, он аст, ки ба некӣ табдил ёфт.

Ё, масалан, масъалаи euthanasia. Марг - шарри ниҳоӣ аст, ки дар он ба назар мерасад. Лекин ҳаёти баъзан дардовар аст. Акнун мо на бо тарс сайд кард. Аммо баъзан як шахс идома танҳо ҳамчун мақоми биологӣ зиндагӣ мекунад ва ин ҳолати бар мегирад дард афсонавӣ, ва ба саволи калон аст, бояд ба ин зиндагии баррасӣ шаванд. Файласуфони ахлоќї бечунучаро изҳори: euthanasia - ин бад аст. Онҳо танҳо аз он аст, ки ҳама гуна шакл ҳаёт муқаддас мебошад омада буд, ва чунон ки барои мардуми оддӣ ғарбӣ (дар Русия euthanasia манъ аст), онҳо бартарӣ марги бармаҳал баъзан як умри дароз дардовар. аст, ки зиддияти байни назария ва амалияи нест. Пас, суол ин аст, ки чӣ маънои истилоҳи «хуб» аст, ҳанӯз ҳам кушода. Аз ин рӯ, ҳар озод қарор мушкилоти маънавӣ дар салоьдиди худ аст.