Бисёрсоҳавӣ роњи рушди иҷтимоӣ чӣ гуна аст? намудҳои ширкатҳои кадомҳоянд

Имрӯз мо дар бораи он чӣ дар як чанд-Варианти сӯҳбат рушди иҷтимоӣ. Инқилоби ва ислоҳоти - аввалин чизе, ки мо бояд ҷавобгӯ бошад. Оянда!

ислоњоти

Аввалан, биёед мегӯянд, ки ба рушди иҷтимоӣ бисёрсоҳавӣ Варианти - он ҳамаи роҳҳое, ки ҷамъиятҳои гуногуни инкишоф. Барои касе пӯшида нест, ки ба рушди ҷомеаи мумкин нест, хаттӣ, ба хотири он аст, ки шумораи кофии гурӯҳҳои гуногун, ки хеле гуногун ба якдигар ҳастанд. Табиати рушди иҷтимоӣ метавонад Ду шакли асосии мегирад: ислоњоти ва инқилоб. Биёед як аз наздик дар аввал.

Пас, чӣ гуна ислоҳот аст? Аз калимаи лотинии ҳамчун "табдил" тарҷума шудааст. Ислоҳоти - усули тағйироти иҷтимоӣ аст, ки тадриҷан амалӣ, ба воситаи мунтазам тағйир унсурҳои инфиродӣ. Хусусияти хос аст, ки онҳо баъзе қоидаҳои асосии вайрон накунанд. Ислоҳот метавонад муосир ва регрессивї. Мутаассифона, ин пешгӯӣ дар он хеле мушкил аст. Аён аст, ки навъи якуми тағйирёбии ба манфиати ҷамъиятӣ имрӯз ё дар оянда (масалан, ислоҳоти бузурги Александр II), ва дуюм - зарар (масалан, мубориза бо ислоҳоти Александр III). Ин аст, фаҳмиданд, ки ислоҳоти пешқадам, имкон медиҳад, ки ҷомеа ба як қадами ба пеш аст дар рушди он, ва баргардонидани ҷомеаи регрессивї ё reactionary ба марҳилаи гузаштаи инкишофи.

самти ислоҳоти

Се самтҳои асосии, ки дар он ислоҳоти мавриди татбиқ нест. Албатта, онҳо муайян карда мешавад, хеле зиёд, вале асосї - танҳо ин се: сиёсӣ, иқтисодӣ ва иҷтимоӣ. Дар аввал баъзе дигаргуниҳои дар ҳаёти сиёсӣ (тағйир қонунҳо, тавонмандсозии, навсозии низоми интихобот, ва ғайра. D.) равона карда шудааст. Охирин дар табдили ҷанбаи иқтисодӣ, он аст, ки ҳама чиз аст, ки бо роҳбарияти иқтисодиёт (қонуни antitrust, боҷи аксизӣ, соҳибкории хусусӣ ва ғайра. D.) пайваст равона карда шудааст. ислоҳоти иҷтимоӣ равона ҷомеаи худ. Онҳо метавонанд беҳтар ё зиндагии мушкил барои мардум (тағйир синну соли нафақа, ҳифзи иҷтимоии аҳолӣ, таъмини ҷойҳои нави корӣ ва ғайра. D.).

Ислоҳот мумкин аст дар ҳамаи соҳаҳои ҷомеа сурат мегирад, чунки нест, он аст, ки намебуд, таъцирёбанда нест. Онҳо шояд таъсири маҳдуд дошта бошад, ва мумкин аст дар як тағйирот дар симро, низоми иҷтимоист ё иваз шудани қудрат: ислоҳоти Петрус ман, ба ислоҳот дар 90-уми асри гузашта дар Русия, то дар бораи, ва ..

инқилоби

Multivariance рушди иҷтимоӣ - он на танҳо ислоҳот, балки инқилоби аст. Аз калимаи лотинии, ки тарҷума "табаддулоти». Мо метавон гуфт, ки инқилоб - он муқобили раванди ба ислоҳот аст. Ӯ пешниҳод тағйир ва сифатї дар бисёре ва ё тамоми соҳаҳои ҳаёти ҷомеа, ки аз ҷониби амал қатъӣ ба даст. Бештари вақт ин табаддулотҳои ва шӯришҳои, ки як оқибатҳои дарозмуддат мебошанд. Инқилоби метавонад дарозмуддат ва кӯтоҳмуддат. барои мисол, инқилоб Neolithic: The собиқ метавонад хеле тӯлонӣ идома меёбад. Дуюм ба соли гузашта.

Навовариҳо ва навсозии

рушди иҷтимоӣ Multivariance бидуни навоварӣ имконнопазир аст. Айни замон, мафҳумҳои монанди инқилоби ё ислоҳот, аз тарафи калимаи «навоварӣ» superseded. Он чӣ гуна аст? Ин беҳтар якдафъаина хурд, ки чизе маҳдуд шартњои муќаррарнамудаи максималӣ. Инчунин, шумо метавонед вақт чунин чизе чун «навсозии" ёфт. Ҷомеашиносони зич доранд масъалаҳои рушди ҷомеаҳои бо мӯҳлати алоқаманд аст, зеро он ҷашни гузариш аз чизе анъанавии навтар, таҳия ва комил. Ду назарияи навсозии вуҷуд дорад:

• Аввал аст, ки ба намуди рушди капитализм ғарбӣ асос ёфтааст.
• Дар миёна, ки маънои онро дорад, иваз кардани ҳувият ва вижагиҳои ҷорӣ намудани ғарбӣ-сабки. Баъзан ин назария даъват назарияи қарзгирии бевосита ё Westernization.

рушди иҷтимоӣ Multivariance: типологияи ҷомеъа

навишта, ба миқдори сатҳҳои идоракунии, сатҳи рушд, хусусиятҳои formational: Бештари вақт, ҷамъиятҳои мувофиқи чор меъёрҳои асосӣ тасниф мегардад. Бино ба меъёри аввал озод навишта шудааст ва навъҳои ҷомеаҳои preliterate. Дар бораи дуюм (миќдори қабатҳои идоракунї, тафовути ҷомеа) - оддӣ (ки дар он аст, ҳеҷ тафовуте дар миёни мардуми оддӣ ва давлат, дар байни сарватманд ва камбизоат вуҷуд дорад) ва мураккаб (низоми назорати бисёрсоҳавӣ марҳилаи аст, ки ризоияти ҷомеа вуҷуд дорад), ҷамъиятҳои. Дар сатҳи рушди гуна аз онҳо метавонад таҳия карда мешавад, рушд, ё сусти. ҷомеаи аломати Formational тасниф зайл аст:

• ҷомеаи Classless, ки шомили ҷомеаи ибтидоӣ ва ҷомеаи коммунистӣ.
• ҷомеаи синф, ки дар бар мегирад, банда феодалӣ ва ҷамъиятҳои капиталистӣ.

Муносибати Formation Маркс

Чӣ метавонад бисёрҳизбӣ Варианти рушди иљтимої? Чӣ чиз аст, - ки мо аллакай медонем, аммо барои ҷавоб додан ба саволи чӣ метавонад бошад, имкон бо ёрии усулҳои махсус. Онҳоро якчанд вуҷуд дорад, лекин мо дида мебароем, ду - тамаддунӣ ва formational. Дар охирин Karlom Marksom ва таҳия карда шуд Fridrihom Engelsom.

Консепсияи асосии муносибати онҳо - як низоми иҷтимоӣ-иқтисодӣ. Ҷамъбасти, он рӯй, ки онро ҳамон тавре, ки дар ҷомеа аст, - ҷомеа аст, ки дар марҳилаи муайяни рушди ва дар ягонагӣ истеҳсолот ва қувваҳои иқтисодии он, ки шавад илова бар он дида. Ин системаи идеологияи ва эътиқод хос дар тамоми ҷомеа аст, ва нақши муҳим дар ташаккули афкори ҷамъиятӣ мебозад, ва зич бо љабњаи иқтисодӣ печидаанд. Он ҳамчунин бояд дар асоси он намояндаи системаи иқтисодӣ аз ҷумла, аст, ки новобаста аз субъектњои, ки ба муносибатҳои иқтисодӣ ворид пешниҳод менамоянд.

Дар назария Гегель аз мавқеи муҳим ишғол аз тарафи қувваҳои истеҳсолӣ - ин қавм ва ба воситаҳои истеҳсолот, ки дорои дониш ё малакаи зарурӣ. Дар абарсохторе вобаста дар кадом асос интихоб шуд интихоб карда мешавад. Дар охирин муайян дар асоси ташаккул ва мушкилоти ҷомеа тааллуқ ба як навъи махсус њал.

Муносибати тамаддунӣ

бисёрсоҳавӣ роњи рушди иҷтимоӣ чӣ гуна аст? Ин мафњум дар муносибати тамаддунӣ аст, дорои як қатор фарқиятҳои аз аввали ин равиш:

• Объекти тадқиқот -, на навъи системаи иќтисодї, љомеа ва шахсони алоњида, ки ба инкишоф вобаста ба талабот ва манфиатҳои худ.
• Марде аст, на танҳо ҳамчун манбаи истеҳсолӣ, балки ҳамчун як шахсе, ки бо принсипҳои ахлоқӣ, ахлоқӣ ва иҷтимоии онҳо дида.
• бахшҳои гуногуни ҷомеа баробар (сиёсат, фарҳанг, қонун, иқтисодиёт) мебошанд. Рушди иқтисодӣ тавр наќши бозӣ намекунанд.

рушди иҷтимоӣ Multivariance: намуди ҷамъиятҳои

Се намуди асосии ширкатҳои вуҷуд дорад:

1. Анъанавї, ки дар он омили асосии истеҳсолот - замин. Худ ба ғизо равона карда, ва бо меҳнати дастӣ шахс анҷом дода мешавад. Кишоварзӣ дар чунин як ҷомеа қариб 80% аст. Одам зиндагӣ 40-50 сол. Хусусиятҳои хоси: баста системаҳои иҷтимоӣ, ки ҳеҷ алоқа бо кишварҳои дигар, сатҳи пасти он ҷо ҳаракат иҷтимоӣ.
2. Саноатӣ, ки дар он оид ба саноати ҷои аввал ва ҷамъшавии сармоя. Ҷомеаи мегардад, назорат ва робита бо дигар кишварҳо таъсис дода, эълон волоияти қонун.
3. Post-саноатӣ, ки дорои арзиши дониш ва хизматрасонӣ. Ба таври назаррас сатҳи автоматикунонии мењнат, зиёд умр (70-сола) афзуда мешавад. Ширкат назорат аст, аст, гуногунандешии сиёсӣ, демократияи инкишоф меёбад.

Чӣ тавре ки мо мебинем, равиши бисёрсоҳавӣ роњи рушди иҷтимоӣ (намудҳои ширкатҳои ки мо дар боло дида баромада) аз фарқияти бисёр. На ҳамаи кишварҳо имрӯз ба як навъ баъди саноатї кӯчиданд. Чӣ тавр давлат боқимонда дар марҳилаи саноатӣ? Пас, як нақшаи. рушди иҷтимоӣ Multivariance хоҳад интихоб кунад, то ба рушди зарурии стратегияи солҳои наздик бо мақсади ба ҳаракат, ки ба намуди postindustrial.