Давлатии њифзи чӣ маъно дорад

Тарҷума аз истилоҳи лотинии «иљтимої» маънои «давлатӣ», «умуман». Ба ибораи дигар, ин муайян аст, ки ба ҳаёти иҷтимоии мардум вобаста аст. Дар робита ба ин иҷтимоии давлатӣ - (васеъ) ҳар давлате, ки дар натиҷаи рушди иҷтимоӣ мебошад. Бо вуҷуди ин, дар як маънои танг, ин сохтори қудрат дорад, вазифаҳои мушаххас дорад хосиятҳои мушаххас ва.

давлатии иљтимої вуҷуд дорад ва фаъолияти худро дар њамбастагї бо чунин зуҳуроти дар ҳаёти ҷамъиятӣ, чун ҷомеаи шаҳрвандӣ, демократия, баробарӣ, озодӣ, рост.

Бояд қайд кард, ки идеяи таъсиси чунин як сохтори дар охири 19 ба вуҷуд омад - аввали асри 20. Дар пайдоиши ин андешаи натиҷаи равандҳои мақсади дар ҳаёти иҷтимоӣ ва иқтисодии ҷомеа мебошад. Дар ин ҳолат, принсипњои асосї - баробарҳуқуқӣ ва озодии - дар он шароити ба низоъ бо якдигар омад.

Аз лињози он ду бархурд ба муносибати озодӣ ва баробарӣ дар ҷомеа ташкил карда мешаванд.

Чунин рақамҳо чун Мил, Смит, Locke, доимии ва дигарон назарияи инфиродӣ дифоъ озодии инсон. Дар ин ҳолат, давлати иљтимої, ки барои ҳифзи ин озодӣ аз ҳар гуна дахолати, аз ҷумла ҳукумат худ буд. Дар айни замон, ба ин сарварон дарк мекунем, ки дар интиҳо фаро хоҳад расид нобаробарӣ, аммо озодии ҳамчун арзиши олӣ ба шумор меравад.

Бино ба муносибати дигаре, ки эълон Руссо, ҳама бояд принсипи баробарии нигоњ доштани арзишҳои озодии шахсӣ итоъат кунед.

Принсипи озодии ба бозхаридани ташаббус ва ибтикори мардум, рушди соҳибкории хусусӣ, муносибатҳои бозорӣ мусоидат намуд. Ҳамин тариқ, дар ҳоле, ки таҳкими иқтидори иқтисодии кишварҳои bourgeois, озодиҳои фардӣ дар асоси иқтисодӣ буд.

Бо вуҷуди ин, амволи шўъбаи ҷомеа, кундгаро он дар раванди андўхти молу рушд дар охири асри 19, ки дар таркиши иҷтимоӣ таҳдид оғоз ёфт. Дар чунин шароит, ба он гузариш аз озодӣ ба роҳ мондани баробарии лозим буд. Ҳамин тавр, ба ташкили давлати иҷтимоӣ оғоз ба дахолат фаъолона дар ҳаёти иҷтимоӣ-иқтисодӣ аҳолӣ.

Сипас, ғояи ташкили як сохтори нави тавлиди нерӯи барқ ва сазовори эътирофи бештар. давлатии њифзи дар амал шуд ва сифат ва вазифаҳои он дар сарқонунҳои кишварҳои муосир инъикос шудааст.

Дар аввал чунин ташкилот қудрат дар Олмон ташкил карда шуд. Дар яке аз дараҷаи ё принсипҳои дигар давлати иҷтимоӣ дар сарқонунҳои Португалия, Италия, Фаронса, Испания, Туркия ва кишварҳои дигар инъикос карда мешаванд.

Аҳамияти бузург дар рушди амалї ва назариявии андешаи ташаккули ин созмон қудрат дорад, таълимоти Keynes шудааст. Зери таъсири назари иқтисодчӣ Бритониё сарчашма мафҳуми давлат, таъмини шукуфоии умумӣ.

Дар муҳаққиқон қайд кард, ки катализатори шубња барои ғояҳо ва тарҷумаи он ба ҳаёти ҷамъиятӣ дар Ғарб ташаккули низоми Шӯравӣ буд. Ӯ доимо дар сарқонунҳои худ ва дигар санадҳои меъёрии ҳуқуқии самти иҷтимоии сиёсати худ эълон карданд.

Сарфи назар аз он, ки Эъломияи сиёсӣ ва назарияи сотсиализм дар набудани воқеии ҷомеаи шаҳрвандӣ, демократия, ҳуқуқи, озодӣ, баробарӣ, мусоидат мувофиқи тадқиқотчиён аст, ки ҳеҷ дурӯғ аз пешрафти воқеӣ дар соҳаи сиёсати давлатї оид ба мамлакатҳои сотсиалистӣ.

Ба гуфтаи бисёре аз муаллифон, дар ташаккули давлати иҷтимоӣ танҳо дар муҳити демократии имконпазир аст ва низоми ташкили қудрати бояд њуќуќї бошад (дар маънои муосири сифати). Имрӯз, чунон ки коршиносон дар хотир гиред, раванди ташаккули ин сохтори на танҳо сиёсӣ ва иқтисодӣ, балки ахлоқи баланд алоқаманд аст.