Давлат њифзи - чӣ аст?

Инсоният аст, ҷидду ҷаҳд барои беҳтар. Барои нахустин бор чунин чизе ҳамчун иҷтимоии давлат (ҳукумат иљтимої), Лоренс фон Stein дар миёнаи асри 19 дониста шуд. Пас аз он фикр буд, ки идеяи чунин як кишвар аст, ки ба баробарии ва озодии барқарор карда шавад. Илова бар ин, баланд бардоштани дарсҳо пасттар ва осебпазири ҷомеа ба сатҳи сарватмандон ва пуриқтидор лозим буд. Ин фаҳмидам, он метавонад аз љониби давлат, ки ба амалӣ, ки ба пешрафти иҷтимоӣ ва иқтисодии ҳамаи шаҳрвандон таъмин хоҳад шуд.

Design Консепсияи

Назарияи давлат њифзи барои татбиқи чунин хусусиятҳо мисли иштироки фаъоли мардум, бо маќсади њалли масъалањои иљтимої, таъмин иқтисодиёти омехта ва ғайра, ки мумкин аст, дар аксари кишварҳое, ки доранд, аз ҷиҳати иқтисодӣ таҳия дида. Пас акнун ҳам бо як қатор вариантњои embodiment он пешниҳод, хусусиятњои амалї ва ба таври мунтазам баррасї менамояд. Шумо метавонед ба онҳо дар назарияи иҷтимоии хонед. Илова бар ин, назарияи дорад, як қатор пиндоштҳо дар бораи чӣ тавр шумо метавонед статус-кворо беҳтар.

Вақте, ки шумо эҷод навъи давлатии сиёсати иҷтимоӣ дар атрофи принсипҳои муайян, ки хубтар пайваст сохта. Ин бастаи гурўњњои иљтимої, Хусусияти дахолати давлат қарор доранд ва маҳдуд гузариши тақсимоти бозор дар бюрократия.

Меояд ба гули

Консепсияи сиёсати давлатии иљтимої ва некўањволии баъди Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ васеъ гардид. Хусусияти фарќкунандаи ин вақт мавҷуд будани ҳаракати меҳнатӣ пуриқтидори, ки барои ҳизби чапи-такья ба овоз доданд, зуд-демукротҳо иҷтимоӣ мағлуб аст. Дар баробари ин имкон барои гузаронидани сиёсати буд, ки дар доираи он дар шароити барои рушди тадриҷии иқтисоди биёфарид ва баланд бардоштани самаранокии он ва тақсимоти нисбатан баробари ободии натиҷаҳои ин рӯ, давлат иљтимої ва чунин шуда, чунон ки имрӯз мо онҳоро мебинем. Баъд аз таъсири мусоид ба аҳолии кишвар ва як қатор омилҳои дохилӣ, ба эътидол овардани он ба натиҷаи дилхоҳ гардид.

назария

таълимоти Keynesian сиёсати иќтисодї бо дарназардошти давлатии њифзи ҳамчун stabilizer сохта-дар кишвар. Бо шарофати ба хусусияти гуногункора, қонеъ ҳамзамон аз бисёр масоили даргир ва стратегияҳо, ташкилот корҳои љолиб ба доираи васеи қувваҳои гуногун аст.

Таваҷҷӯҳи дар ин ҳолат мафҳуми давлатии њифзи аст, баён К. Offe. Чӣ чиз аст, зоҳир? Ӯ боварӣ дошт, ки моҳияти давлат њифзи ҳамчун маҷмӯи таъсири як қатор омилҳои, ки сохтори он дар кишварҳои мухталиф фарқ таъсис дода шуд. Ин reformism иљтимоию демографї, Сотсиализм масеҳӣ, иттиҳодияҳои калони саноатӣ, инчунин мавҷуд будани элитаи сиёсӣ ва иқтисодӣ мунаввар буданд. Ҳамаи ин таъсир намуд, ки эътироф шудааст ва нақшаи ҳамаҷонибаи суѓуртаи њатмї амалї танзим ҳадди ақали меъёри музди мењнат, ќабул қонун дар бораи ҳифзи меҳнат, системаи маориф ва тандурустӣ таҳия шудааст. Илова бар ин, одамон метавонанд ба ҳукумат оид ба масъалаи дастрасӣ ба манзили ҳисоб (дар ин ҷо танҳо ба дастрасии кӯмаки дахл дорад, на ба як квартира озод). Ҳамчунин, иттифоқҳои касаба намояндагони сиёсӣ ва иқтисодӣ қонунии коргарони шинохта шуданд.

Дар оғози бӯҳрони

назарияи намояндагони њифзи давлатии баҳс, ки дар ниҳояти кор метавонад дар оянда ҳал, ин модел мушкилоти дохили кишвар монеъ. Аммо ҳамаи ин буд, то осон набуд. Дар охири 70-уми кафолати муҳими иҷтимоӣ, сатҳи баланди бекорӣ ва Аҳолӣ пиронсол шурӯъ ба фишор буҷети давлатӣ. Аммо ин фақат ибтидо буд. P. Rosanvallon (олими фаронсавӣ), баҳс, ки ин модел аз сар се бӯҳрони танҳо дар асри бистум:

1. Иқтисодӣ.
2. Мафкуравӣ.
3. Фалсафӣ.

Биёед ба онҳо ба таври муфассал дида бароем.

бўњронњои

Дар охири солҳои 70-чунин менамуд, ки ба қарибӣ дар ҳаёти ҷамъиятӣ хоҳад utopia ҳукмрон шавад. Истифодабарандагон низ нисбат ба хатарҳои ҳаёти бузург ва эҳтиёҷоти ҳифз карда мешавад. Аммо аз оғози солҳои 90 оғоз афзоиши назарраси (нисбӣ), бекорӣ ва шаклҳои нави камбизоатӣ. Онҳо нишон доданд, ки пешниҳодҳои қаблан ғайривоқеӣ буд. Азбаски давлатии њифзи аввалин бӯҳрони иқтисодии он сар. иртифъои ҳамон мафкуравӣ оид ба 80-. Сипас, мо ба суол гузошта самаранокии усулҳои дахолати давлат дар бахши иқтисодии ҳаёти ҷамъиятӣ истифода бурда мешавад (чун ин ба хотири ҳал шуд мушкилоти иҷтимоӣ). Махсусан bureaucratization дастгоҳи давлатӣ, инчунин хусусияти пӯшидаи ќарорњои танқид. Дар натиҷа нофаҳмиҳо афзалиятњои. Ин дар навбати худ ба як бӯҳрони машрӯъияти бурданд. Ҳамаи он ҳалталаб боқӣ монд. Дар охири солҳои 90 буд, як бӯҳрони фалсафӣ нест. Ғайр аз ин ҳамаи дар боло, ба савол дар он аст зери мафҳуми ҳуқуқҳои иҷтимоӣ ва принсипҳои ҳамбастагии иҷтимоӣ гузошт. Лекин онҳо дар асоси консепсияи ва арзиши модели истифода мешаванд.

ащибнишинӣ

Биёед аз мақолаи мавзӯи асосии otoydom ва ба дод диққати худро ба чунин рӯйдоди таърихӣ ҳамчун давлати беҳбудии осмонӣ. консепсияи баррасишаванда пештар дар охири даҳаи 1920 таъсис дода шуд. Дар ҳоле, «осмон» дорад, асли он дар асри 19.

Дар давоми «афюн» ҷангҳои аз Чин хост, мувофиқи принсипи тақсимоти egalitarian барои зиндагӣ ва зери таъсири аз ҳад гузарандагонро (як асосии будан империяи Бритониё) на. Дар аввал онҳо хеле бомуваффақият идора карда мешавад. Аммо, вой, ҳаракати кардааст шикаст шуда ва он чӣ он дар ниҳояти кор шуд, мо танҳо метавонем судя.

directionality

Асосан дар консепсияи он аст, ки ба бартараф муноќишањои иљтимої, вақте ки бо ёрии давлат шароити зиндагї комилан сабуктар барои ҳамаи табақаҳои ҷомеа мебошанд. Бо ин мақсад, барномаи кӯмаки иҷтимоӣ барои касоне, даромади паст ва камбизоат, тадбирњо оид ба кам кардани бекорӣ ва ғайра. Яъне ҳалли мушкилотеро, ки дар бозор танҳо наметавонӣ сухани берун. Ба андозае, ки ба ќабули барномаи равон дар СССР.

Дар робита ба ин буд, низ фаъолона истифода бурда истилоҳи «давлати иљтимої». Тибқи он, дар як маънои он дар дохили кишвар афтад, зеро мардум дар ҳама ҷо ҳаст, аммо дар ин ҷо ишора ба як самт каме фарқ. њуќуќ ба тањсил, музде зинда, тандурустӣ ва ғайра: Пас, давлати иљтимої аст, ки фарз нигоҳдории ҳамаи сокинони як миқдори муайяни кӯмакпулиҳои иҷтимоӣ номида мешавад.

Як кишвар бо кӯмаки андоз мехоҳад, ки ба эҷод кардани таносуби муайяни байни сарватманд ва камбизоат. Он мекӯшад, ки ба таъмин намудани сатҳи ҳадди ақали барои мавҷудияти мутамаддин. Дар монеа асосии тарафдорони ин консепсия аз мушкилоти иқтисодӣ мебошанд. Аммо гуфта мешавад, ки бо мурури замон ба он қарор дода мешавад. Одамоне, ки дар оянда нестам доранд ба миёномада дар кор, ки онҳо пурра таъмин хоҳад кард. Муҳаббати пул мешавад баррасӣ ва бояд бошад - як ҳолати дардовар.

татбиқи амалии

Дар қадамҳои нахустин дар самти давлати иљтимої, ки дар муддати дароз давом кард (ва на мисли Чин - як чанд сол), ки дар солҳои 80-и асри 19 дар Олмон дода шуданд. Тавре ки ташаббускори чунин тағйирот аз ҷониби Ҳукумати Отто фон Бисмарк. Ин як системаи кафолатњои иљтимої, ки дар дохил амалӣ бекорї кўмакпулї, суғуртаи тиббӣ, ё садама ва нафақаи синну сол. Аммо аз он қадар барои нигоҳубини шаҳрвандони оддӣ ба attenuate таъсири Ҳизби сотсиалистии бештар Олмон нест, ҷорӣ карда шуд. Ин намунаи гузаранда буд, ва таҷрибаи захирашуда сар ба истифода ва бисёре аз ҳукуматҳои дигар.

Хусусан ошкор дар ин ҳолат парвандаи Шветсия аст. Дар кишвар амалан камбизоатӣ решакан карда шавад, сарфи назар аз он, ки яке аз нишондиҳандаҳои баландтарин андоз ситонида мешаванд, вуҷуд дорад. Дар нақшабуда амали номи қабул карданд »сиёсати иҷтимоӣ нигаронида шудааст." Барои баланд бардоштани ҳаҷм ва суръати татбиқи ин барномаҳо дорад ҳузури Иттиҳоди Шӯравӣ дошт, таъсири калон дорад. Барои раќобат карда наметавонанд ва таҳсилоти миёна ва олӣ озод, тандурустӣ ва ғайра дода шуд.

хулоса

Давлат њифзи як навъ муодили мафкураи сотсиалистӣ дар қисми лагери либерал-капиталистӣ аст. Сарфи назар аз як қатор комёбиҳо, бисёре аз таҳлилгарон ӯро ба сабаби мушкилоти мавҷуда ҷиддӣ муносибат намекунад. Ҳамчун нуқтаи истинод аксаран ба он, ки чунин як ҷаҳонбинии боиси табдили хатари ба ҷомеа истеъмол, ки дорои як қатор оқибатҳои манфии номида мешавад.