Дар басти парадигмаи - аст, ... Намунаҳои муайян. Томас Kuhn, "Сохтори инқилобҳои илмии"

Дар баррасии раванди рушд дар маљмўъ, чунон ки файласуфони қонунҳои асосии худро мураттаб кардаанд. Дар яке аз онҳо бо рафти стратегияи муайян карда мешавад. Ин аст, даъват қонуни negation аз negation. Мутобиқи ин рушди босуръати аст. Дар ҳар як навбати медорад равандҳои такрор, балки дар сатҳи олӣ. қонуни дигар аз ҷониби рушди найрангҳои муайян карда мешавад. Гегель гузариш аз миқдори сифати номида мешавад. Мутобиқи ин қонун, рушди афзоиши тадриҷан дар қатор тағйироти ки хусусиятҳои дақиқ нав аст. Аммо баъд аз расидан ба арзиши муайян як ҷаҳиши сифатӣ аст. Ин меъёр аст, ба андозаи Гегель номида мешавад.

Раванди рушди тафаккури иҷтимоӣ, аз ҷумла дар таҳқиқот ва ба соҳаи фарҳанг, сурат мегирад воситаи ҷамъшавии тағйироти миқдорӣ муайян. Баъди тадбирҳои расидан ба онҳо пайдо кабиса сифатї - инқилоби илмӣ. A смена парадигмаи аст, ҳамин тавр хусусияти асосии раванди рушд. Дида бароем, ки чӣ тавр дар оянда ба он рӯй медиҳад ва чӣ маъракаҳо метавонанд дар бораи он шаҳодат медиҳанд.

Парадигмаи - он дар суханони оддӣ аст?

Ин истилоҳ аз юнонӣ даст. таҳияи модели мушкилот ва роҳҳои ҳалли он афзалиятнок барои як давраи муайян аст, - ин парадигмаи аст. Он чӣ гуна аст, дар суханони оддӣ? Paradeigma як мӯд мушаххас ба усули таҳияи ва ҳалли масъалаҳои тадқиқот. Дуршавї аз он бештар фаҳмиши дурусти олимони хоҳад ёфт. намунаи гуногуни амалияи он нест. Таѓйир додани парадигмањои он аст, бештар ба осонӣ нисбат ба як давраи муайян нишон медиҳад.

Хусусияти ба

Дар басти парадигмаи - як раванди кофӣ дароз. Ӯ ҷои зуд гирифта намешавад ва аз тарафи ҷорӣ тадриҷан ғояҳои нав дар зеҳни як афзоиши шумораи олимони ҳамроҳӣ мекунанд. Пас аз муддате, паҳн, модели нави дарки меъёр пайдо мекунад. Бисёре аз чизҳо дар ҳаёти бо қиёси дод. Ҳамин тариқ, ҳалли мушкилоти математикӣ аст, ки бо истифода аз роҳҳои ҳалли маълум гузаронида мешавад. Далелҳо ки моделҳои таъсис хилофи умуман ҳамчун бидъат донистанд, ё ҳатто аҳамият намедиҳанд. Аммо, чунон ки аз тарафи таърихи илм, гузариш парадигмаи далели - як падидаи табиӣ.

ьадвал

Баъди расидан ба шумораи муайяни далелҳои нав аст, ки нобудшавии босуръати модели таъсис нест. Дар заминаи он низоми нав ташкил карда мешавад. Он истифода мебарад, дигар консепсияіо ва усулҳои ба воситаи он таъбири муносиби иттилооти нигоњ дошта мешавад. Тағйири парадигмањои илмӣ аксаран графикаи нишон медиҳад. Дар меҳвари уфуқӣ нишон вақти т, ва амудӣ - арзишҳои реферат ҷумла о ва саҳ. Охирин тавсиф дараҷаи рушди интизоми ва сатҳи пешрафти технологӣ дар давраи. хати сахти - охирин бо афзоиши хати дуда ва тағйирот дар аввал нишон дода мешаванд. бахшҳои уфуқӣ мувофиқ ба модели муқаррар карда мешавад. Дар бораи бахшҳои нишеб як баст парадигмаи сурат мегирад. Ин падида дар адабиёти муосир ба нишонаи дахлдор. Дар бораи бахшҳои нишеб танҳо рӯй, ки як ҷаҳиши сифатӣ, ки дар боло зикр шуд. Ин аст, инқилоби илмӣ-техникӣ номида мешавад.

Рушди илм

Дар машҳури сарчашмаҳои хаттии қадим иттилоот дохил аввали Чин, Юнон ва Миср. синну соли онҳо тақрибан се ҳазор сол аст. Асосан онҳо дорои маълумоти аз соҳаи тиб, риёзиёт, ситорашиносӣ, дарк кардани асосҳои ҳаёти. фаъолияти илмӣ , қадру - дар замонҳои қадим аз тарафи олимон пароканда гузаронида шуд. Дар ҳоле, буд, нест, намунаи равшани дарки, ки дар натиҷа дар сурати набудани қариб пурра ҳамкорӣ миёни файласуфони нест. Шояд ба ин сабаб аз ғояҳои асосии назарияи асосии имрӯз истифода бурда ба миён омад.

Масалан, бисёр не одамон медонанд, ки чаро таќсимоти давра ба 360 дараҷа дод. Дар ҳамин ҳол, ин модел дар Миср қадим сарчашма. Он ки имон шуд, ки дар соли мегирад 360 рӯз. Дар давоми ин вақт, офтоб њалќаи тасвир мекунад. Бинобар ин, як рӯз ба 1/360 камон ҳаракати Luminary баробар. Баъдан, ин қиммат шудааст, аз ҷониби арабҳо қарз ва «дараҷаи» номгузорӣ шуд. Дар асарҳои файласуфони Юнони қадим метавон баррасӣ парадигмаи монандии муайян. Пешиниён фаҳмиши дурусти беайбии олам буд. Ҳамин тавр илм аст, онҳо ба фанҳои ва амалҳои алоҳида ба сифати фалсафаи табии-фирқа машавед.

мутафаккирони қадим

Аз олимони машҳури қадимаи дохил Thales аз Милитус, Ptolemy, Архимед, Democritus, ва, албатта, Арасту. Якум, аз афташ, ӯ аввалин касе, ки дар ин ҷаҳон дар бораи падидаи барқ гуфтааст буд. Democritus ба назарияи сохтори атом моддаҳои қоил. Архимед пояҳои hydrostatics ва механикаи гузоштанд. Ptolemy сохтори ноҳиявӣ олам, ки ӯ сохтмони astrological худро дар асоси таҳия карда шуд.

Дар ҳамин ҳол, як рақам асосӣ дар рушди парадигмаи илмӣ аз ҷониби Арасту ба шумор меравад. Ӯ мураббиёну аз Macedon буд. Фармондеҳи бузург дорад, ҳеҷ гоҳ дар бораи муаллими худ намеафтад. Арасту, на танҳо ба даст гуногуни дороиҳои моддӣ, балки ҳамчунин ҳуҷҷатҳои, ки дорои ҳикмати тамаддуни бузург гирифташуда. Дар робита ба ин дастгирии олими қодир ба ташкили мактаби калони илмӣ буд. Арасту таҳия асосҳои мантиқи расмӣ, аввалин ҷамъоварии мунтазами ҳамаи назария замони худ биёфарид. Ин буд, мактаби худро дар як ҷомеа, ки ба ташкил парадигмаи қадим дар илм гашт. назари олим Сипас canonised Калисои римӣ-католикӣ. идеяҳои худ афзалиятнок боқӣ мемонад барои муддати хеле дароз. A смена парадигмаи дар дониш илмӣ дар вақти rigidly фишурда. A нақши махсус аст, дар ин ҷо аз тарафи бозид инквизитсия Рӯҳулқудс аст. Ин аст намунаи Nikolaya Kopernika ва Галилео тасдиқ карда мешавад.

weightless назарияи

Дар басти парадигмаи - аст, пеш аз ҳама, вайроншавии ғояҳои қаблан вуҷуддошта. Бо рушди ҷомеа, бисёре аз афкор Арасту, дигар дахлдор ва кофӣ буданд. Беш аз ин, дар асоси барои баёни бисёр њодисањои табиї ба андешаи weightless, моддаҳои нарм, амали интиќол сифатҳои ҷисмонӣ баъзе буд. Таъсири оптикӣ шарҳи асоси оғози назарияи ларзишҳоро дар ethers weightless. Гармӣ бо моеъ паҳншаванда, ки калориянокї номида шудааст муайян шуд.

Магнитӣ ва падидаҳои барқ низ шарҳи худро ёфтанд. Аз ҷумла, ба моњияти онњо аст, ки бо ҳузури ду моеъ дорои иттиҳоми polarity гуногун, ва як магнитӣ алоқаманд. Баъдтар, Франклин, раиси ҷумҳури Амрико, факат яке аз онҳо. ҳузури он аст, ки бо як «+» таъин ва набудани, мутаносибан, »-«. Дар ҷаҳони имрӯза, ин модел аст, ки дар тақсими хароҷоти оид манфӣ ва мусбат инъикос ёфтааст. Назария weightless дароз қатъ вуҷуд дорад, вале ба ѕайди он боқӣ монд.

хусусиятҳои

Бо истифода аз парадигмаи мегирад истифодаи равиши таърихӣ ба раванди муҳокимаи як назарияи махсус. Дар доираи рушди иҷтимоии ростӣ ба мавҷудияти зуҳурот субъективӣ дахл дорад. Дар сабабњои асосии гузариш парадигмаи аст оянда номида мешавад. Таѓйир додани шакли муайян гузариши вақт ва, мутобиќан, рушди дарки ҷомеа. файласуф ва олими Амрико Томас Kuhn фаҳмонд, назарияи иваз ба чӣ тавр. Ќабул дар як модели вақти махсус инъикос як қатор масъалаҳо ва мушкилоти, ки доранд, ба маънои ҳалли. Ҳамаи воқеаҳо ва падидаҳои, ки ба он дохил намешавад, оё ба инобат сазовори нест. Ин нишон медиҳад, ки дар ҳар як марҳилаи рушди ҷомеа вуҷуд дорад назария муқаррарӣ, ки дар доираи модели таъсис фаъолият дорад.

«Сохтори инқилобҳои илмии"

Пас аз он даъват бонуфузтарин, мувофиқи олимони асри ХХ китобе, ки моҳияти тағйирот дар тафаккури ҷомеа ошкор. Томас Kuhn, муаллиф дар рушди ҳам нобудшавии сола ва ба вуҷуд омадани муносибати равонии нав нисбат ба ин масъала назар. Дар робита ба онҳо, ба андешаи ӯ, ва назария ва hypotheses нав нест. Мафҳуми басти парадигмаи, даст аз тарафи муаллиф кард Ҷавоб ба бисёр саволҳои ато намекунад. Бо вуҷуди ин, он як роҳи нав барои нишон додани моҳияти масъалаҳои муҳими дар таҳлили худ аст. кори Kuhn кард фарогиранда аст ва дорои идеяҳои навоваронаи. Ин ба маъруфияти китоб ва ба вуҷуд омадани як ихтилофҳо дар атрофи он гардид.

назарияи Мундариҷа

Бо таъиноте, файласуф, инқилоби илмӣ тағйироти epistemological дар модели мавҷуда аст. Дар доираи он, муаллифи дӯш дастовардҳои эътироф аз ҷониби ҳамаи олимон ва додани зиёда аз як давраи нақшаи таҳияи мушкилот ва роҳҳои ҳалли ҷомеа. Дар басти парадигмаи - аст, аз рӯи файласуф, anomaly раванди ошкор, ки метавонад аз тарафи модели умум пазируфта баён карда мешавад. Назарияи ҷорӣ бояд дида шавад, на танҳо чун нақшаи кунунӣ, балки дар ҷаҳон дар маҷмӯъ, ки дар он замон аст, ки дар якҷоягӣ бо бозёфтҳои даст аз истифодаи он.

Дар парадигмаи низоъ, ки сурат мегирад, дар раванди ҷаҳишҳои сифатї, мебошанд пеш аз ҳама набудани системаҳои гуногуни арзиши, роҳҳои ҳалли, андозагирӣ, таҷрибаҳои назорат, балки барои тасвирҳои ҷаҳон мањдуд карда намешавад. Модели пешниҳод гуногун аз муаллифи назарияи нео-positivists аст, ки дар он дар бораи пажӯҳишгарон инфиродӣ равона шудааст, вале на ба фаъолияти abstraction ба танҳо фалсафӣ ё мантиқӣ.

тавзеҳоти амалӣ

Намунаи чӣ гуна нерӯҳои парадигмаи иваз маълумоти якхела бо роҳҳои гуногун дида, ҳамчун хаёл оптикии "ЗИ-харгӯш мурғобӣ» амал мекунад. Дер ё зуд, дар доираи интизоми барои ҷамъоварии маълумоти кофӣ дар бораи anomalies назаррас, ки дар низоъ бо назария мавҷуда. Дар ин бора ба меояд бӯҳрони илмӣ. Дар ҷараёни он ба санҷидани ғояҳои нав, ки то ин вақт буданд, ба назар гирифта нашудаанд ва ё рад карда гузаронида мешавад. Дар натиҷа, бӯҳрон дар гузариш парадигмаи илм анҷом шудааст. Модели нави ҷонибдорони худ мегирад. Аз ин лаҳза, як навъ тарафдорони ҷанг зеҳнии сола ва вориси ба парадигмаи вай. Зиёд намудани шумораи имконоти рақобат, хоҳиш ва омодагӣ ба кӯшиш чизи нав, ки ба баррасии принсипҳои бунёдии нишон гузариши раванди омӯзиши муқаррарӣ ба фавқулодда.

Дар иваз ҷаҳонбинии электромагнитӣ релятивистї Эйнштейн Максвелл метавонад ҳамчун намунаи физикаи, ки дар асри 20 хизмат мекунанд. Ин гузариш аз ҷониби як қатор баҳсҳои тезу тунд ба овардани маълумоти мавҷуда ҳамроҳӣ мекунанд. Дар натиҷаи баҳсҳои умумии эътироф назарияи нисбияти Эйнштейн фарзияи.

чорабиниҳо

Дар амал, як чанд мисолҳои классикии як баст парадигмаи нест. Дар ҳамин ҳол, як қатор олимони гуфт, ки риояи иваз холис як модели дигар шавад, танҳо дар фасли на реферат ягон тағйирот дида метавонед. Агар мо раванди муфассал таҳсил, он барои муайян намудани лаҳзаи Ҷаҳиш аст, дар ҳақиқат хеле душвор аст. Биафтед зери мафњуми Kuhn чорабиниҳо зерин:

1. Омезиши физикаи классикӣ Нютон дар назария mechanistic алоқамандро.
2. Рушди назарияи Дарвин, эволютсия. Вай креатсионистон, ки аз нуқтаи назари баёни бунёдии гуногуни ҳаёти мавҷуда дар бораи Замин тела.
3. Рушди физикаи квантї. Интизоми пайдоиши механикаи классикӣ муайян карда мешавад.
4. Ќабули назарияи заррин тектоникї ҳамчун шарҳи барои тағйироти-миқёси калон дар геологияи сайёра аст.

назарияи классикӣ

Вай дар охир дар аввали асри 20 ташкил карда шуд. Дар заминаи он фидо принсипи causality. Ин аст, дар бораи мафҳуми, ки тафтишот ба таври равшан ва пурра аз вазъияти генераторҳо он ба миён асос меёбад. Чунин таъбири муносибати алоќаи хашм кардааст, дар навбати худ, ба фикри як determinism пурраи чорабиниҳои дарпешистода. Моҳияти назарияи ки дар принсипи determinism илмӣ баён, Laplace берун овард. Ба гуфтаи ӯ, тамоми чорабиниҳо мумкин аст аз ҷониби ҳалли шумораи муайяни муодилаҳои физикаи классикӣ precalculation. Ҳама чиз равшан ва оддӣ менамуд, ва бисёр зуҳуроти ба воситаи ин модел баён карда шуд.

Бо вуҷуди ин, бењтар намудани технология, дастгоҳҳои электронӣ дар ҷои аввал, як инқилоби илмӣ ва технологӣ нав таъсис додааст. кабиса сифатї нисбатан ба наздикӣ ба амал омад. Адабиёт дар миёнаи асри гузашта нашр, ҳанӯз дорои нишонаҳои баҳс дурустии таҳқиқоти нав. Дар ин ҳолат насли ҷорӣ намедонад, ки ин навоварињо дода мешавад.

хулоса

Дар инқилоби технологӣ, ки дар натиҷаи назарияи муосири идеология бархоста, дар давоми даҳсолаҳои аввали асри 20 сурат мегиранд. Ин ишора ба таҳияи якуми назарияи квантї, ки мавҷудияти determinism классикӣ щидду. Ин инқилоб низ ба тағйироти бунёдӣ дар фаҳмиши вомбаргҳо химиявӣ боиси. A парадигмаи нав тафсири фарқ намудани принсипи causality аст. Тавре ки хусусияти асосии модели мавҷуда эътироф оқибатҳои имрӯз ambiguity аз ҳолатҳои мушаххас. Сабабњои истеҳсол чорабиниҳои муайян бо эҳтимоли муайян.

Гуфта мешавад, ки бисёр холиқе инқилоби муосир дар илм ва технология, шуда ба модели табиӣ-илмӣ классикии дарки ҷаҳон содир, мурд, ва на қодир будан ба гузошта, то бо набудани имконияти дар охир аз ҷониби ифтитоҳи мафҳумҳо истифода бурда қаблан аз ҷониби онҳо дода фаҳмонд.