Дар дини ягона дар Чин

Аз замонҳои қадим, дини Чин мекард, ки дар шакли як калисо вуҷуд надорад. Пас, дини Чин омехтаи мазњаб ва фалсафаи гуногун, ки дар якҷоягӣ баъзе аз олимон мардум ба як меорад. То имрӯз, ба фарқ байни се фалсафаи асосӣ, намояндагони динҳои асосии: Taoism, буддизм ва Confucianism. Ҳамаи се гурӯҳи динӣ ҳуқуқ нашр китоб ва нашрияҳои дигар, инчунин ба онҳо тақсим ҳам дар дохил ва хориҷи кишвар доранд.

Агар шумо нисбат ба ҳар се динҳо, ки дар бисёре аз китобҳои, онҳо алоҳида муносибат, ҳамчунин гурӯҳҳои динии мустақил, балки дар баъзе маврид онҳоро ба як омехта, ба тавре ки ишора «дини Чин».

Дар ҷараёни инқилоби гурӯҳҳои динӣ ранҷҳо, калисоҳо ва маросимҳои рафтори манъ ҳалок кардем. Бо марги Mao Zedong, сар барқарорсозии ҳуқуқ ба озодии дин.

Мо гуфта метавонем, ки дини расмии Чин Санаҳои ба ҳазорсолаи якуми пеш аз милод, ба он ҳисобида мешавад, муассиси Лаос Tzu, ки аз тарафи сурати ин ҷаҳон ҳама чиз хуб буд, муаррифӣ карданд, то даст дар рушди худ ҷалб имконнопазир аст. Ин барои Taoism хонда шудааст, ва манъ зуҳури фаъолияти тағйир додани тартиби мавҷудаи ҳаёти. Ҳамаи фалсафаи аз Taoism дар китоби «Tao САТ Чинг», ғояи асосии он принсипи бефаъолиятӣ аст, боэҳтиётро талаб мекунад. Он ки имон аст, ки идеологияи Taoism инъикос андешаҳои коҳинон қадим, ки хостанд ба нигоҳ доштани тартибот дар ҷомеа. Ҳамин тариқ, дини асосӣ дар Чин ба принсипҳои бефаъолиятӣ пурра дар равандҳои ҳаёт ва ҷомеа асос ёфтааст.

Дар айни замон ҳамчун намуди китоби асосии Taoism, Чин ташкил кардааст, як ҷомеаи гуногуни динӣ, таҳти роҳбарии Кунг Tzu, яъне Конфусий. Ин таълимоти динӣ номида Confucianism ва маънидод қоидаҳои рафтор ва тарзи дуруст. То имрӯз, Confucianism таълимоти он аст, ки ба қонунигардонии расму оинҳои гуногун, ки дар фарҳанги аз замонҳои қадим омада аст.

Дар аввали асри дар Чин ба буддизм, ки машғул мулоҳиза меояд. Ба асосии принсипҳои дин эътиқод доранд, ҳуқуқ ормонҳои, фикрҳо, сухан ва рафтори шахс, инчунин он роҳи ҳаёт, дар ҳоле, баррасӣ зарурӣ аз кӯшишатон барои такомули ба воситаи мулоҳиза. То имрӯз, дин дар Чин аст хеле маъмул.

Бояд қайд кард, ки ҳар се дин сулҳҷӯёна бо якдигар ҳамзистии, вале қаблан дар миёни онҳо вуҷуд баъзе муборизаи сиёсӣ, намояндагони ҳамаи се динҳо ба вазифаҳои қудрат ва сатҳи баландтар хост.

Мо гуфта метавонем, ки дини хоси Чин, он аст, хос дар таассуби динӣ ва аз ҷиҳати дигар, робитаи инсон бо нест, ҷаҳони дигар. Дин дар бар мегирад нигоҳ доштани анъана ва ҷашну маросимҳо, ки аз замонҳои қадим зинда, ва ин маросимҳои бозистанд ва маҳрум ваҳй дин мебошанд. Пас, таълимоти динӣ Чин Оё ҳузури Худои асосӣ ва имон чунин дар бар нагиранд.

Имрӯз дар Чин якчанд динҳоеро, ки хеле дар байни худ ихтилоф вуҷуд дорад. Бо вуҷуди ин, буддизм, Taoism ва Confucianism якҷоя вуҷуд оромона ва оромона, дар баъзе мавридҳо, ба хизмат гузаронида дар маъбад ҳамин. Confucianism масъулияти инсон ба сӯи дигар одамон таълим медиҳад, Taoism таълим дар бораи беҳтар шахсӣ, буддизм инкишоф мафҳуми принсипи рӯҳонӣ. инчунин дигар таълимот ва динӣ ҳастанд, дар Чин вуҷуд дорад, низ тарк парастиши худоёни ва ќуввањои табиат. Ҳар сурат, дар ин кишвар ҳама озод аст, ки ба интихоби кадом дин ва он чӣ назар ба бипайванданд.