Дар ихтирооти муҳим ва кашфиётҳои одамони ибтидоӣ: тавсиф, таърих ва ҷолиб далелҳои

Иштиёқманди замин тӯлонӣ мардуми ҳайрон баъзе аз бозёфтҳои. Аксар онҳое, онҳо худ ба худашон дар миёни сангҳои бо воситаи сӯрохиро, ки он метавонад ба таври тасодуфӣ дар табиат сурат ёфт. Мардум онҳо «witches ангуштони» ё даъват карда шудаед, «сангҳо шибан». Ҳар марде ки имон овардаанд, ки ӯ метавонад иқбол табассум пас аз ӯ мебинад, дар як табар пурасрор. Агар мо ба он овезон наздик қафас, он мусбат хоҳад иҷрои чӯҷаҳои таъсир расонад. Дар ҳақиқат, ин буд, танҳо чунин ихтироот ва кашфиётҳои одамони ибтидоӣ кӯмак кард, ки таҳаввул.

Ба санги Асрори

Барои аниқ намудани пайдоиши объектҳои пурасрор кӯмак Чарлз Дарвин. Бино ба назарияи эволютсия, ки дар асри 19 ба шӯҳрат расид, гузаштагони одамон муосир офаридаҳои-маймуни одамшакл мисли сатҳи ибтидоӣ рушди буданд. Чунин ихтирооти муҳим ва кашфиётҳои одамони ибтидоӣ кӯмак шудан primates таҳия ва фикр одамон.

Пиндоштҳо дар бораи сангҳои, табобат охир аз ҷониби оғоёни қадим пешбарӣ Lucretius Kar. Ин ба ин файласуфи Рум ҳатто дар асри ман аз милод аст, шарҳ дод, ба ҳамватанони худ, ки меваи аз роҳи дур ба беҳтар аст. Дар марњилаи ибтидоии абзорҳои рушд ва аслиҳаи худро одамон санги шуданд, то ин давраи таърихи инсоният Lucretius даъват санг. Пас аз принсипҳои пешниҳодшуда, назарияи муаллиф давраҳои биринҷӣ ва оҳан бештар маблағ ҷудо намуд.

Ки пеш аз Одаму Ҳавво зиндагӣ мекарданд?

Вой, қуввати Рум буд, абадӣ нест, он метавонад бахашмоӣ қабилаҳои сершумори варвариён, ки бераҳмона ҷангзада шаҳр тоб наоварданд. Дар яке аз ин forays коркардњои илмї Lucretius irretrievably талаф ёфтанд. Ихтироъ ва кашф намудани одамони ибтидоӣ боз reinterpreted шуданд. Ҳар олим мехост, то саҳми худро назарияи пайдоиши объектҳои бегона.

Аллакай дар асри 16 "witches ангушти" дар тасодуфӣ ба дасти ин нишондод ҷомеаи Фаронса Исҳоқ де Pereira. Тафтиши сангҳои ғайриоддӣ шуд fad, Pereira ва ҷустуҷӯи ӯ идома дорад. Ин мавзӯъ ҳатто боиси ба навиштани китобе, ки дар он ӯ шарҳи ин фикри ҷолиб файласуфи. Барои чандин сол пеш аз воқеаҳои Китоби Муқаддас алоқаманд бо Одам ва Ҳавво, сайёраи мо аллакай вуҷуд насли баъзе одамон. Онҳо хурсандӣ ҳаёти рӯзмарраи хеш асбобҳои санг.

domestication оташ

Аз лаҳзаи, ки қодир ба ром кардани оташ, ки онро дар хона буд, ки дар муддати дароз барои мард ибтидоӣ гирифта, метавонад як роҳи истеҳсоли он пайдо нест. Ҷое оташ razdobyty ҳама вақт бодиққат аз сахтиву ранҷ, пинҳон ки дар ғор ба таъом, на ба вай ато ба берун рафта буд. Таърихи хомӯш, ки аз ихтироъкорон prehistoric, то ки бо як фикри олиҷаноби омада аст, ки оташ мумкин аст аз тарафи нофаҳмиҳои истеҳсол.

Эњтимол, кашф стихиявї аст. Барои мисол, дар бунёди воситаи чӯбӣ фаъолият пармакунӣ истифода бурда мешаванд. Оҳиста-оҳиста, вале ин усул аст, азхуд ва бисёре аз қабилаҳо ва миллатҳои қабул кардаанд. Чӣ ихтироот ва кашфиётҳои ҷаҳон Одам ибтидоӣ ва ҷомеа тағйир мумкин аст, дар ин мақола ёфт.

Тавре ки аз оташ минадор шуд?

Дар Техникаи қабули оташ метавонист мисли ин назар. Он метавонад аз ҳар яке аз мо бигирад:

1. зарурати хушкмева ду ҳезум чӯбӣ.
2. Дар ҳеҷ як аз онон буданд, то як indentation ночиз (lune).
3. Пайваст ба, инчунин оид ба замин мавқеъи ва эмин бо зонуе.
4. Дар чӯб дуюм истода рост, поён нигоҳ доред торсакй ду дасти, пас аз гузоштани хотима он дар сӯрохи асои аввал.
5. Хеле сахт ба ҳаракат хурмо аз дасти худ нисбат ба якдигар, расонидани онҳо пайваст clamped alternately иҷро ҳаракатҳои давравӣ ба самтҳои муқобил.

Ин аст, тааҷҷубовар нест, ки дар ин раванд оташ хурмо getter тадриҷан худ дар поёни асои rotatable, ки сахт ба сӯрохи фишор буд, ёфт. Бинобар ин, ҳар замон як шахс ба зудӣ яроќ тарҷума ба вазифаи сар ва оғози ҳама боз. Ин боиси баъзе аз ранҷ. Дар кашфиётҳои ибтидоӣ бештар ва ихтирооти мардум оқибат манфиатҳои махсус дод. Бо омӯзиш ба оташ аст, мардум мехӯрад гӯшт хом қатъ ва тавонист, аз сармо ва разиле вақт муҳофизат худ ситам мекарданд.

Version ихтироъ чархи

Аҷдоди мо зарурӣ барои ҳаракат объектҳои вазнин ченака аз як ҷо ба ҷои дигар шуд. Ин, мумкин аст танаи гафси дарахтон, сангҳо калон, иншооти шиноварӣ. Чунин кор метавонист анҷом то баённамудаи нест, агар мо истифода rollers ибтидоӣ. Ихтироъ ва кашф Одам ибтидоӣ идома мусоидат ба ҳаёти худ.

Албатта, тамошо кардани rollers навбат, гузашт табобати ноҳамвор, расидан ба ин хулосаи он имконпазир гардид. Дар сарбории оид ба силиндраи осонтар бе пайхас бе ҳаракат хоҳад кард, ки агар каме тағйир шакли ғалтаки, то ки дар мобайни диаметри камтар аз дар кунҷҳои буд. Ин мумкин аст аз ҷониби фурӯзон шӯъла даст. Дар натиҷаи як навъ «мутавассит» буд.

Оҳиста-оҳиста, одамон дарк намуд, ки дар он аст, шарт нест, ки ба модагон аст, ки гузоришҳо азими, ва танҳо лозим аст, ки онро бурида, ба рӯйхати и паҳнои ҳамон ва мутақобилан пайваст кардани тири. Баъдан rollers пӯлоди кунад инфиродӣ даме, ки онҳо табдил чархи пурра, ки аз мўҳтоҷоти ба мутаҳаррик аст. Чунин ихтироъ ҷомеаи ибтидоӣ ба мо имконият баҳра савор бо мошин.

Замина ихтироъ адабиёт

Дар рӯзҳои аввали рушди он, миллионҳо сол пеш, мардуми гап, на танҳо бо садоҳои ва имову шуданд. Онҳо ҳамчунин кӯшиш ба муошират ё чизе бим дигар бо воситаи жойгиркунии шохаҳои дар як тартиби муайян ё гаравбандӣ, bonfires дуд қабати. Ба таври кӯтоҳ, мавҷи шарт ғизо медиҳанд. Бо мурури замон, системаи суроғаи давлатӣ ба комилият.

Дар қитъаҳои гуногуни ҷаҳон хаёлот инсон қабулҳои худ дар нигоҳдорӣ ва интиқоли иттилоот воқиф. Пас, тақсимоти Inca қадим ба ҳузур пазируфт номаи nodular. Тавре ки унсурҳои он nodules ранги шуданд. Бо ин мақсад, мо laces пашм, ки бо роҳҳои гуногун дар Уонд махсуси бофандагӣ буданд, истифода бурда мешавад. усули тасвир метавонад ин ё он қонун ислоҳ », сӯзондан" як шеъри ва ё тасвир дар як ҳодисаи муайян. мактуби Nodular чанд муддат гузаштагони дур аз Mongols ва Чин маъқул буд. Дар манотиқи гуногуни ихтироот ва кашфиётҳои одамони ибтидоӣ таъсис дода шуданд. Таърих - он ягона манбаи иттилоот дар бораи он аст. Бостоншиносон бодиққат омӯзиши ҳамаи фанҳо, фаҳмонд пайдоиши он чи муқаррарии барои мо.

Тақрибан чор ҳазор сол пеш аз милод, одамон қарор доданд, ки дар он аст, хеле осонтар барои таҳвил ва маълумоти мағозаи оёти рангубор фосилаи монанди унсурҳои адабиёти муосири.

Руқӯъ кунед ва тир - ихтирооти бузург

Зеро марде, ки дар зиндагӣ дар асри санг, камон навъи мураккаб силоҳ, аз ихтирои он аст, эҳтимол ба омад ба ёд танҳо лоињакаш силоҳи доҳӣ аст. Фарз, ки ба дигар дастгоҳҳо ва воситаҳои пешрафта тадриҷан дар шароити гашт, вақте ки яке ҳар рӯз барои мубориза бо онҳо меояд. Ин ихтироот ва кашфиётҳои одамони ибтидоӣ иҷозат водоратон роҳи судманд бештар.

Руқӯъ кунед ва тир ба даруни ин модел мувофиқат намекунад. Инчунин на он қадар боварибахш версияи баробар байни камон ва филиали чинг, ки селгоҳе поён партофта, дар масофаи дароз ављи. Дар ин ҳолат ба ихтироъкор бояд ба фикри хуб, мушоҳида хуб, таҷрибаи назаррас дар истеҳсоли намудҳои гуногуни дастгоҳҳои доранд. Хусусан, ки прототипи ављи, то мисли найза нури ки метавонанд ба паррандагон ва ҳайвонот хурд тӯъмаи хизмат мекунанд. Таърихшиносон ихтироот ва кашфиётҳои одамони ибтидоӣ қарор гирад. Ҳамаи дахлдор худсохти бузург, вале як ҷои махсус табар, камон, навиштан, оташ, ва либос. Ин адад имкон доранд, мардумро ба наҷот.

Чӣ тавр ба эҷоди як камон?

Ба дурӯғ ба камон мушоҳидаи рафтори филиал чинг ё ниҳоли, пирӯзӣ додем. Чӣ тавр баён физики муосир, чандирии энергетика, озод аз шохаҳои қувваҳои баргузории (аз он дарахт) аст, оқибат ба энергияи кинетикии табдил ёфт. Ин принсип аз тарафи одамон ибтидоӣ дар шикор баҳор ѓайри истифодаи домҳои истифода бурда шуд. Ҳар он буд, ки камон нахустин метавонад усули зеринро дорад:

1. Хам филиал, додан дар шакли як камон.
2. Барои анҷоми муқобил ба алоқаманд мӯйбофй tendons ҳайвонот вай ё пашми дароз.
3. Баъд аз боиқтидор сатри то он даме ки қатъ ва баъд озод ављи худ ба даст энергияи кофӣ барои нобуд кардани ҳайвонот.

ихтироот Баъзан ҳайратовар ва кашфиётҳои одамони ибтидоӣ. Вале дар ҳар сурат, ҷолиб ба дар осорхонањо назар чунин бозёфтҳои археологӣ нишон медиҳанд, ки марди қадим фикр ва дар ҳақиқат мехост, ки зиндагӣ кунанд.