Дар ҷавоб ба «раҳмат» ва чӣ гуна ба шукр гӯед

Хуб барои дидани шодии як марди ҳангоми муаррифии тӯҳфаҳо ба вай, хусусан, агар охирин бодиққат ва дароз интихоб мешавад. Вале ба ҳар ҳол мушкили нест: чун ќоида, ба ҳузур пазируфт тӯҳфа, як таъриф ё кӯмак шахс мегӯяд, «раҳмат». Чунин вокуниш гӯё печида аст. Дар ҳақиқат, чӣ кор карда метавонед шукр ҷавоб намедиҳӣ? Ва чаро ҷавоб аст, ки душвор интихоб кунед?

ба часпидан чист?

Бо шарофати - реаксияи фитрии инсон, ки барои касе чизе некӣ карда бошад. Ин як аломати хушмуомилагӣ аст. Аммо дар ҷавоб ба калимаи «ташаккур»? Ва оё шумо мехоҳед, ки ба ҷавоб намедиҳӣ? Имконоти бештар маъмул аст: «лутфан», «дар на ҳама», ва ҳатто ҳазлу "ҳифзи саломатӣ», «хоҳӣ» ё «беҳтар аз пул».

Агар шумо назар, ҳеҷ яке аз онҳо дуруст нест. Барои мисол, тӯҳфаҳо на ҳамеша тандурустӣ мусоидат менамояд. Калимаи «лутфан» меистад, барои «Назди сари суфра аст." Ва агар як мазкур арзишманд, гӯё, ва ҷуръат накард, мегӯянд, "дар на ҳама». Агар дар ҳама ба саволи чуқур омӯхтани, ёд оёти. Яке аз онҳо, барои мисол, мегӯяд: касе ки мегӯяд, "дар соҳаи тандурустӣ», медиҳад тарафи дигар аз ҳама тандурустӣ мебошад. Он гоҳ, ки ҷавоб ба «раҳмат», агар ягон тафсири нодуруст аст?

Дар бораи аҳамияти суханони «раҳмат»

Илова ба қабул ва ногуворе табиӣ омехт пайдоиши калимаи «ташаккур». Ин аст, надорад, ки дигар, чун «Худо ба захира!». тамоми ҷавонон не, ки ибора ба осонӣ метавонанд барои таҳқир гирифта шавад. Дар посух ба ин атои калима ё таъриф, дар асл ин шахс рад намесозад энергетика худ арзи сипос карда баст ин вазифа ба худои.

Агар "шумо ташаккур» истифода мебарад ва мӯъмин бошад, он гоҳ он зиёне нарасонанд ба тааҷҷуб ки оё ӯ ҳақ дорад, ки одамӣ, ба нишон Худо, ки наҷот дод. Агар шукр атеист, истифодаи калимаи "раҳмат" ва ба маънои ба вай водор накардам.

Ҳамаи ин метавонад бошад, ки бо пора дорем. Дар охир, ба «раҳмат» - як сухани оддии хушмуомилагӣ, ки ба он чӣ падару модар монанди кӯдак таълим медод. Чанд маънои торикй мегузорад, дар он. Бо вуҷуди ин, роҳи оҳани барномарезии psycholinguistic бекор карда нашуда бошад. Дар сатҳи subconscious, калимаи донистанд аст дар ибтидо ҳомила. Шояд сабаби ин мулоҳизаҳои, ҷавоб омад, «на дар ҳамаи» - як навъ ибора-шӯъбаи. Мисли, ки ба ҷуз чизе аз касе ё аз чӣ, пас аз ҳамаи darivshy анҷом чизе нодуруст аст.

дар бораи маводи

Пас, мо дар бораи масъалаҳои гаҷкоришуда гап, ҳоло мо лаҳзаҳои хуроквори бештар ёд кун. этикет гумон мекунед, инчунин забони - як пораи таъцирёбанда. Фарз мекунем, ки ду сад сол пеш, ки мегуфт: «раҳмат», вале ҳаёт тағйир ёфт ва имрўз истифода бурда мешавад "раҳмат". Оёти - ҳатто масъалаҳои ноболиғ.

Аммо фикр дар бораи он: вокуниш шахсӣ пурмазмун на ба миннатдорӣ ба шумо ғамовар хусусиятҳои иловагӣ. Масалан, шумо дарк мекунед, ки шумо дар ҳақиқат чизи махсус барои шахси кардаам. Лекин, дар бораи инъикоси, дар ҷавоб ба «раҳмат» озод: «Эй кош, биё, ҳеҷ роҳе!»

Аммо ба шарофати ин, шумо метавонед хел ҷавоб гуфт: «. Ман Шакке нест, ки ту бо ман инчунин кор доранд" Ё ҳадди ақал бипартоед як оддӣ »мансуб мебошад." Дар ин ҳолат, масир хоҳад комилан гуногун, чунки шумо ба муносибати ба сатҳи ки дар он бехатар метавонад барои кӯмаки ҳамдигар мепурсанд меорад. Шумо шахсе, ки барои хизматрасонии хуб мебуд, ки ба пардохт баргашт замоне дар оянда хотиррасон.

Ва виҷдони азоб аст. «Шумо - Ман, Ман - шумо» - меъёр гуна муносибат дорад. Баъди чунин ҷавоб маънои онро надорад, ки қабули тӯҳфа ва ё кӯмак ба шумо боварӣ хоҳад чизе дар Бозгашти лозим аст. Аммо вақте ки ҳама як ногаҳон буд, вазъи номусоид барои шумо ва ба роҳе ки бояд барои кӯмак пурсед вуҷуд дорад, он гоҳ аз он хоҳад осонтар бошад, ба кор бурдани онҳое, ки эҳтимолан омода ба шумо хизмат ҳамчун раҳмат.

Чӣ тавр вокуниш ба тӯҳфаҳо ва таърифҳоро?

Ин буд, нест, савол, ки ҷавоб ба «раҳмат», зарур аст, ки ба бартараф кардани сабаб нест. Аз ҷумла, дар ёд доред, ки дар посух ба таъриф ва ё тӯҳфа беҳтар аст, ки мегӯянд: «раҳмат» ё «ва ташаккур" ба ҷои "ташаккур".

Бо истифода аз калима, шахсе шарик ки насибе аз манфиатҳои худ. Баъд аз ҳама, аст, ба ҳақ тариқ нест: атои ҳамеша маънои атои бозгашт. Ин хеле оддӣ барои як шахсе, ки ба манфиати ягон каси дигар мегирад (оё маводи шифоҳӣ), шарик ӯ (низ дар шакли рамзӣ ё воқеӣ муҳим нест) мебошад. Ва аз он чӣ навишта нашуда хомӯш масъулияти ба Худо ва ё ягон каси дигар, балки шахсан мехоҳад, ягон «buns» ба донор кард.

Савганд ба мантиқи ҳамин калимаи «салом» дахл дорад. Ҳар кас мегӯяд, мехоҳад, ҳамсӯҳбати тандурустӣ, ва он мекунад, шахсан аз худаш ва на аз ҷониби Худо.

нота

Сарфи назар аз ҳама боло, ки мо ба шумо маслиҳат медиҳанд бошад нест, аз муҳқамот оид ба масъалаи чӣ тавр барои посух додан ба «раҳмат». Дар акси ҳол ба он чизҳо, ки ибораи дуруст шумо ҳаргиз пайдо хоҳад кард. Баъд аз ҳама, агар шумо дар бораи дин сӯҳбат, ба Худо, наҷот ва ғайра, ки калимаи «раҳмат» бояд номуносиб. Зеро, ки чӣ тавр ба дод хуб - он аст, низ ҳуқуқи истисноии Қодири Мутлақ, на одамизод умумӣ, ҳамин тавр не?

Акнун шумо медонед, ки чӣ тавр Шумо метавонед дар ёфтани ҷавоб ба савол ҷавоб ба «раҳмат» ҳимоят карданд. Бошад, самимона хушмуомила, шукргузор ва ҷавобгӯ, ва сипас ҳастанд суханони худ нест.