Дин ва Тақдири

Дар хотир доред, ки на танҳо илм мушак , балки ҳатто математика ибтидоӣ мавҷуд нест ба бисёр. Пас, чӣ тавр шумо ба ин мардумеро биёварад, ки ба инкишоф, ки агар онҳо пас аз тарзи фикрронии математикии хориҷ? Ин масъала ҳал шудааст, ҳанӯз даҳҳо ҳазор сол пеш.

нафар Smart роҳи пайдо кардаанд - дин.

Дин аз они баландтарин марҳилаи фикр инсон, аз он ки дар пайдоиши он аст, боз дошта бошад, Худо, балки дар моҳияти он аз он аст, ба воситаи инсон офаридааст. Дар ҳар як дин одамоне, ки дини онҳо дод рӯҳонӣ овардаед, дар сатҳи олӣ рӯҳонӣ, вале на ҳастанд ва дар он ҷо ҷон гузошта, дар дин. ин

молу мулки онҳо, як қудрат, ки аз будан ботинии худ меояд. Дар ҳақиқат, қувваи бузурги онҳо фурӯд омад ва ба тамос бо онҳо омад. Онҳо метавонанд бештар фаҳмидан ва ба дигарон фаҳмонанд, аммо баъзан баъзе ба ноҳақ худоёне дида бароем ва расидан ба девонагӣ, қодир ба тоб таъсири як қудрати олї мебошанд.

A шиша об гирифта аз баҳр, дорои хосиятҳои оби баҳр, вале касе наметавонад дар ин шиша баҳр мегӯянд, ки. Чунин пайваст мо бо Худо мебошад. Аз чанд онҳое ки дар ҳар айб аст, як қувваи бузург нест, ки аксарияти одамон бояд ба ду гурӯҳ тақсим кард:

а) онҳое, ки. метавонад ба қаъри дониши ниҳонӣ пурасрор ба сатҳи, ба азхуд баланд сифат, ки ба таҳсил, донистани ростӣ ва ҳаёт.

б) онҳое, ки дониши пинҳонӣ намедонанд, ки онҳо ба ҷои он дини дода - то, ки онҳо метавонанд дар бораи зиндагии дуруст зиндагӣ мекунанд.

Касоне, вазирони дин, ки роҳбарони мардум ҳастед ва дастурот дод ", ба доварӣ он чиро, ки Худо нест» бояд ба ин илова кард: «Агар шумо намедонед, ки чӣ тавр ба доварӣ хоҳад кард."

Фаромӯш накунед, ки ба илова, ки мутафаккирону Арманистон аз мардум ҳамеша бештар аз миёнаи ҷаҳонӣ шуд, ва ин бартарии миллат Арманистон аст.

зиёиёни мо ба масеҳият, чунки давлати мо онро ҳатто 1700 сол пеш гирифта мешавад. Дар ин 1700 сол инсоният қуллаҳои назарраси рушди расида, вале дар айни замон дар як қатор нофаҳмиҳо бурда. Дар замони Шӯравӣ, ки мо доимо аз шунидани он ки зиндагии - Ин аст он чизе ки мо мебинем, вале дин мегӯяд, чизи тамоман дигар. Одам лозим аст, ки агар далели чунин накунед, пас аз суханони дар на камтар аз боэътимод бо ақл мантиқӣ, ба тавре ки ӯ метавонад дарк ва зиндагии қабул қонунҳои он.

Он рӯй аз як roundabout калон ва он ба мо рӯй беист дар доираи. Ин ифтихор аст, ки дар рушди ҳаёти идома дорад, идома медиҳад, зеро танҳо мо аз қувваи ғайб ҳидоят ёбанд. Имрӯз, нодонӣ ҳаёти мо, на танҳо мо, балки насли оянда метавонад ба марг оварда мерасонад.

Зарар ва дард, ки ин дониш ниҳон фурсатро ва беэътиноӣ на танҳо бо одамоне, ки онҳоро мефаҳманд ва ё метарсанд, ки ин дониш нахоҳад кард барои онҳо дастрас бошад, вале онҳое, ки таълим илмҳои. Не зарурати ба ташвиш, он аст, душвор нест, ки ба онҳо мефаҳманд, ки онҳо дониши назаррас, танҳо як хоҳиши бояд талаб карда намешавад.

Андешидани мисоли қурбонии Масеҳ, кӯшиш кунед, ки онро дуруст.

Дин мегӯяд, ки ҳам худи Масеҳ чунин қурбонӣ наҷот додани инсоният. Шахсе, ки ақл дорад, бояд танҳо шахсе, ки ин ба рушди расид, ҳаргиз натавонед, барои фаҳмидани моҳияти ин амал. Мо кӯшиш ба ақл, ки чӣ тавр ба он чӣ рӯй дод? Масеҳ барои замони худ як падидаи истисноӣ буд; Ӯ аллакай азхуд дониш пинҳонӣ буд, он аст, хеле имконпазир аст, ҳатто бештар аз он чӣ, ки мо имрӯз намедонанд. Ӯ мехост, ки ба вуқӯъ оид ба дониши худ ба мардум, балки ҳосил намоед, ки намефаҳманд, ва албатта, он аст, то ҳол дарк накарда буд.

Дар ҳақиқат, одам аст, танҳо як бадани їисмонњ намоён нест, ва дар як низоми хеле мураккаби ҳафт мақомоти, ҳар як аз он, дар навбати худ дорои 7 мақомоти тобеи он аст. Мо бояд донед, ки на камтар аз се аввал онҳо ба зиндагӣ ҳуқуқи (оид ба ин, қисмати «Мақоми инсон» -и ин китоб нигаред).

Мақсади Масеҳ ба бигзор одамон медонанд, ки ҳаёт ва бо марг хотима надиҳед, аммо идома дорад, ки ба мамот аст, то мудҳиш нест, он танҳо дар як зиндагии ҷудогона муваққатӣ аз наздикони, ки одамон ба замин бозгашт аст. Фаҳмонидани ин ҳама ба мардуми ин, Масеҳ тақдим худро ҳамчун қурбонӣ, балки чанд фаҳмидани он. Агар шахс мешавад намояндагии ҳақиқӣ ҳаёт, зиндагӣ рост шавад, наҷот меёбад ва намиранда гардад. Чӣ гуна ин фикри? Далели он, ки дар рӯи замин зисти муваққатӣ, бо назардошти одамиро барои хушнудии не, балки барои рушди оянда ба одамони озод аз пирӣ, беморӣ ва азоб дар таваллуд ва фавт. Ва агар Масеҳ буд, худаш қурбонӣ нест, одамон ба сирри ин зиндагии донист.

http://sudbazdorove.ru