Инкишофи зењнї, Дин
Дуо «Подшоҳи осмонӣ». Дуо ба Рӯҳулқудс «Эй Осмонӣ Подшоҳи ..."
намоз Маъмул ва дӯстдошта »Подшоҳи осмонӣ, Пуштибон ..." дар Калисои Православии анъана бо Рӯҳи Муқаддас таносуб - шахси сеюми Сегона, тибқи trinitologii православии. қироати дуруст, ва талаффузи матн - Асосан дар тарҷумаи славянии аст, ки дар бораи мушаххасоти vocalizations инъикос тақсим карда мешавад. Дуо «Подшоҳи Осмонӣ» бо диққати дода дар ҳама гуна дуо православии.
пайдоиш
Дар таърихи ин дуо дорад ҳазор сол. Шояд як каме бештар. Дар ҳар сурат, он аст, ки ќонун, монеасозї ваҳйи IX асри, ки имкон медиҳад, ки дараҷаи баланди яқин ба васфаш вақти намуди он дар охири асрҳои IX-X маълум нест.
истифодаи муосир
як дуо пеш гурӯҳи ё дуои шахсӣ ба Худо даъват - Айни замон, ки одатан аз ҳама ҳамчун дуъои истифода бурда мешавад. Дар ҳаёти ҳаррӯза Православии ин ном "ба аввали оддӣ", ки дар бар мегирад, дар илова ба боло зикргардида, ҳатто ба ном Trisagion, дуо ба Сегона Муқаддас ва «Эй Падари мо».
Дар liturgy аст оятҳои дар Vespers, бахшида ба рӯзи Пантикост ё Сегона истифода бурда мешавад. Шояд, аз сабаби маъбад дуо ибодати «Подшоҳи осмонӣ« ба ривоятҳои secretiveness ва таҷрибаи ватанӣ дуо кӯчонида шуд.
Муаллифии ва асли ин дуо, мутаассифона, маълум нест. Баробари хуб таъсиси як hymnography император зоҳид-шайх ё мутобиќсозии дуо "heretical» бошад, аввал таваллуд, барои мисол, дар доираҳои iconoclastic. Ин гуна гузаштагон дар православӣ hymnography камназир нест.
тафсир православии
«Подшоҳи осмонӣ» - дуо, матни он аст, ки бо эҳсоси dogmatic барои тафаккури православии пур карда мешавад. Тавре ки аллакай қайд шуда буд, шикоят аст, ки ба Рӯҳулқудс ҳал намуд. Ќайд кардан зарур аст, ки ба дар хотир, ки имон православӣ, аз орзӯҳои худ будан, эътироф се нафар аз як Худо. Ҳар incarnation иљозат дода мешавад, ба кор бурдани алоҳида, ҳамчун шахси алоҳида. Дар ин ҳолат, он аст, ягонагӣ ба мо муҳим худ postulated.
Подшоҳи осмонӣ - унвони он аст, ки бо Худои додааст, бармеоянд. Extrapolation ба Худо заминӣ санаҳои сиёсӣ regalia ба дини яҳудӣ, ки дар он Худо Худо номида оғои, дар cherubim чун бар тахт нишастааст (ниг Забур 79: .. 2). Дигар манбаъ, тақвияти унвонҳои ҳамин - империяи Рум, ки дар он ба қайсар омехтањо кувват ва қудрат пурра. Бинобар ин, дар доираи олами илоҳӣ ба император Худо роҳбарӣ монанд кард. Ин мумкин аст ҳамчун намунаҳои iconographic ҷойҳое ки исми Масеҳ аст, тасвир нишаста бар тахти дар либоси шоҳона дида. Ва бо сабаби ба ягонагии муҳим, шаъну шоҳона ба ҳамаи ашхоси аз Сегона дода мешавад.
Ғайр аз ин, Худо Пуштибон, яъне Рӯҳи ростй, додаистода ва ҳамаи иҷро номида мешавад. Таърифи дуюм аст, маънои онро пур ҳама фосила дар олам, на иҷрои ҳамаи хоҳишҳои инсон.
Хазинадории баракат ва Атокунандаи ҳаёт - ба epithets ниҳоӣ ва унвонҳои. Ин аст, бо ариза барои ба фуромадгоҳи паи: «. Биё ва ҷовидона дар мо» Дар акси ҳол, он метавонад ҳамчун тарҷума "диёр байни мо». Ин ибораи калидӣ дар тамоми ибодат аст. Semantics он дар нубуввати дурӯғ Юил дар бораи аз рехта шудани рӯҳ ва туҳфаҳои пешгӯии худро (Ioil.2 нигаред:. 28-30). Бино ба таълимоти православӣ, ки пешгӯӣ дар рӯзи fiftieth пас аз рафтанаш Масеҳ иҷро шуда истодаанд. Narrating дар бораи ин чорабиниҳо, китоби Аъмол гуфта мешавад, ки Масеҳ, "... шуда, ба ямини Худо боло ва гирифта аз Падар, ваъдаи Рӯҳулқудсро, рехт ...» (Аъмол 2: 33). Ҳамин тариқ, дуои «Подшоҳи осмонӣ« ба сифати матни монеасозї аз иди Пантикост, на танҳо як дархост барои афв аз Рӯҳулқудс, ва аз рехта шудани ҳузури Ӯ ва аз тадҳиншавии хабари пешсафи атои mysteriological аст. New Testament анъана ба ин тадҳини воситаи Рӯҳ пешгӯиҳои мебошанд Ioanna Krestitelya ба он Масеҳест, ки боз ба шогирдонаш «Рӯҳи Муқаддас» таъмид (Мат. 3:11). "... дуо Падар, ва шумо ... диҳад Рӯҳи ростӣ» (Юҳанно 14: 16-17) Инчунин вай суханони мансуб ба Исо боэҳтиётро талаб мекунад.
Иллоҳиёт ва арзиши амалии дуо «Подшоҳи осмонӣ»
Дар партави ин дуо молида pneumatological "Осмонӣ Подшоҳи» аст, ки дар аввали ҳар ибодати гурӯҳи оинҳои мардумӣ, инчунин дуои шахсӣ истифода бурда мешавад, ба кор қурбонии беқилода шафеъе намози ваҳй кардем, ки пур аз ҳузури ва амали Рӯҳ аст.
суханони ниҳоии дуо ариза барои пок ва наҷот аст. Ин барои унсурҳои hymnography православии хеле стандартӣ аст.
pneumatology алтернативии
«Подшоҳи Осмонӣ» - матни дуо ва semantics, ки ба Рӯҳулқудс дар назар - рӯ ба Худо масеҳӣ Сегона. Бо вуҷуди ин, он бояд ба ёд мешавад, ки мафњуми аз Рӯҳулқудс аз дини яҳудӣ, ки дар он беш аз Рӯҳулқудс ҳамчун аз они Худованд Худо, таҷассуми амалҳои ва зуҳуроти қувваи илоҳӣ ӯ ҳисоб карда шуд, ба масеҳият омад. Рӯҳ аст, ки мувофиқи эътиқоди анбиё ва пайғамбарони аз Танах, нерӯи бешахсият ё қуввати Ҳаққи Таоло, ва агар personified, аксар вақт хеле худсарона - ба сифати қабули санъат. Ҳарчанд истисноҳо вуҷуд дорад, эҳтимоли бештар, ки масеҳиёни пешин дар самти Православии аз Рӯҳулкудс дар ин монанд ҳомила.
Рӯҳулқудс ҳамчун Ҳикмати Худо
Албатта, ин ду мактаб аз аввали масеҳият намерасад нашуда буд. Ҳатто пеш аз таваллуди масеҳият дар муҳити яҳудӣ, Рӯҳулқудс (Ruach гектар Kadosh ибрӣ -. Бо роҳи, бонувон) бо хиради илоҳӣ муайян карда шудааст (Hochma Ибр.). Мурожиат ба ин, дар матни Аҳди Қадим, ҳар куҷо Рӯҳи такроран даъват Рӯҳи ҳикмат, барои мисол, дорои «Ман бар вай қарор Рӯҳи Худованд, рӯҳи ҳикмат ...» (Ишаъё 11: 2). Ҳикмат Аз ин рӯ, Рӯҳи personified аст, метавонад баъзе яҳудиён ва пайравони ҷамоатҳои масеҳӣ аз ҳисси Gnostic ҳамчун incarnation зан аз намояндагони Худо. Тасдиқи ин ёфтан мумкин аст, масалан, дар Gnostic Инҷили Филиппус, ки дар Рӯҳ аст, бокира номида мешавад.
Калимаи юноние, ки «pneuma» ( «рӯҳ») - ьинси миёна ва шарь ба манфиати анъанаи бартарӣ.
undertones Gnostic
Хиради-хандовар-София, он Рӯҳулкудс аст - яке аз аломатҳои муҳими мифология Gnostic. Ҷамъбасти маълумоти пурмоҷарои дар бораи он, бояд қайд кард, ки бо сабаби ба хатогиҳои София зоҳир ҷаҳон намоён материя - ҷаҳон аз иблис аст. Бо шарофати ба София ба ҳамин рух медиҳад ва наҷоти инсоният афтода аз бандагии фано халосй масъала. Маслиҳатҳои аз овозаҳои Gnostic-Sophiological аслии аввали масеҳият мумкин аст, ҳатто дар матни каноникӣ Аҳди нав пайдо: «Ва София аз тарафи ҳамаи офаридаҳои вай сафед» (Luk.7: 35).
Бо дарназардошти ҳамаи ин ба назар, намоз Осмонӣ шоҳ чун дуои Маликаи Осмон пайдо мешавад. Модари Худо, яъне, ба бокира Марьям, дар айни замон нест, дар маҷолис ҷой soteriology ё дар тахти осмонӣ нест. Ин аст, аз тарафи Инҷили Филиппус далели: «Баъзе гуфт, ки Марям аз тарафи Рӯҳулқудс ҳомиладор буд. Онҳо хато (Ибр. Фил. 17) доранд ... Вақте, ки як зан аз як зан азоб буд? ».
Кӯшиши ба тафсир gnostic
Дуо ба Рӯҳулқудс «Подшоҳи осмонӣ», ки мавриди дубора ба Gnostic, ба мо имконият медиҳад, то аз он тафсир ҳамчун ҳикмат рисолат - аз incarnation илоҳӣ зан ё шуоъ. София Рӯҳи ростӣ аст, чунки ба он молекула ва муошират сирри бахшида он ҳақиқӣ хуб хилофи ки Худо ба deceptiveness ин ҷаҳон моддӣ ва бад-худои demiurge он. Аз ин рӯ, он аст, низ дар як trove ганҷинаи манфиатҳои. Last epithet дар заминаи тамоми фикрронии Gnostic оид ба ганҷҳо дар осмон аст, хеле мураккаб бештар шояд дар назари аввал пайдо мешаванд. Аммо ин берун аз доираи ин мақола аст. Дар сахй ҳаёти хирад аст, зеро он ба шарофати аст, ки ба он мавҷудияти ҳаёт дар ин бора имкон дод, ва мувофиқи Tanach - Худо ба ҷаҳон ба воситаи София офарид (Prit.8 ниг: 22). ҷаҳолат ва рӯҳонӣ, ба фиребе ва оташи - пок аз ҳар фаҳшову ин нуқтаи назари тоза аз ифлосшавии масъала аст. Наҷот аст, озодшавњ аз қуввати зуҳури кайҳон ва сардорони худро фаҳмида, ки пас аз бозгашт ба пуррагии Худо - pleroma. Дар ин сенария, «Подшоҳи осмонӣ« ба Худо равона нест. incarnation аз бонувон ва ҳикмати илоҳӣ - Баръакс, он дуои дӯстдорест осмонӣ аст.
хулоса
Албатта, чунин тафсир аст, то ҳадде худсаронаи, махсусан бо назардошти набудани далелҳои воқеӣ пешниҳод манбаъҳои Gnostic аз нидои. Бо вуҷуди ин, дуои «Подшоҳи осмонӣ» васеътар аз решаҳои динӣ он аст, ва аз ин сабаб versatility он имкон медиҳад, ки ба худи мутобиқ шудан ба системаҳои илоҳиётшиносиро гуногун, сурудҳои қаблан бутпарастӣ мутобиқ ба масеҳӣ ва ниёзҳои яҳудӣ.
Similar articles
Trending Now