Забоншиносӣ маърифатї

Забон ганҷина шифоҳӣ дониш миллат аст. Ӯ - воситаи интиқоли фикр аст, ки бо ёрии як сохтори муайян мураттаб.

забоншиносии муосир - илм, ки ба муносибат ба забони на ҳамчун объекти дурдаст, балки ҳамчун як узви фаъолияти маърифатї инсон. Дар омӯзиши хотир, давлатҳои равонӣ ва равандҳои дар фикр cognitivism иштирок мекунанд. Ин майдони дониш ва омӯхта дониш, дарки дар рафти фаъолияти инсон дар ҷаҳон.

забоншиносии идрок аст, дар бораи усулњои хусусияти маърифатї асос ёфтааст. Омӯзиши забони Њамин тавр, бо истифода аз маблағҳои башардӯстона анҷом дода мешавад. Ба ин маъно, ки дар муқобили забоншиносии миќдорї аст. Дар байни усулҳои омӯзиши доираи интизоми воситаҳои миқдории риёзӣ истифода бурда мешавад.

забоншиносии маърифатї дар натиҷаи ҳамкории як қатор манбаъҳои ба миён омад.

Дар аввал интизоми бахшида ба омӯзиши фаъолияти дастгоҳ ва дониш инсон аст. Ин илм аст, илм маърифатї (ё kogitologiey) номида мешавад. Он дар натиљаи чунин саноати мошинсозӣ буд, ки зеҳни сунъӣ.

Бино ба иттилои манбаъ дуюм равоншиносӣ маърифатї буд. Бояд қайд кард, ки чунин чизе чун «psychologism дар Забоншиносии», ки дар асри 19 аз аъмоли Wundt, Steinthal ва дигарон пайдо шуд. забоншиносии идрок кардааст, беш аз аз психология ва модели консептуалии маърифатї гирифта мешавад.

Забон ба истиноди аз ҳама муҳим дар раванди таҷрибаи андўхти ва ҳифзи категорияи муносибати инсон бо ҷаҳон аст. Аз ин рӯ, фаъолияти он аст, асосан дар бораи механизмҳои психологӣ асос ёфтааст. Илова бар ин, ҳар як таҷриба аст, хотира ва дарки асос ёфтааст. Ҳамин тариқ, омӯзиши забон аст, бе назардошти хусусиятҳои фарқкунандаи равандҳои perceptual имкон надорад, омӯзиши он аст, ки дар доираи психология сурат мегирад.

Бояд қайд кард, вале, ки муносибатҳои байни забоншиносон ва равоншиносон бо монеањои муайяне мулоқот намуд. Ин аст, асосан ба фарќияти корпартоӣ дар методологияи ду гуманитарӣ фанҳои (психология ва забоншиносии) вобаста аст.

Маълум аст, ки Забоншиносии дар давоми тамоми давраи рушди он аз ҷониби се равоншиносӣ бой. Пас, дар охири асри 19 mladogrammatizm офаридааст. Дар нимаи асри 20, ташкил psycholinguistics, ва дар охири асри 20 буд, забоншиносии идрок нест. Қобили зикр, ки ҳамаи ин фанҳо доранд, хусусиятњои худ аст.

мураккабии иловагӣ дар ҳамкории Забоншиносии ва психология дар робита бо мақсади муқаррар намудааст, ки ҳар гуна омӯзиш, ки дар вокуниш ба категорияњои равонӣ, танҳо ба соҳаи равоншиносӣ ишора ба миён омадаанд. Ба ибораи дигар, ҳамкорӣ бо дигар фанҳои талаб карда намешавад. Дар робита ба ин, забоншиносии идрок асосан бо рақамҳо бе ҳеҷ гузашта психологӣ (ё psycholinguistic) (ба ғайр аз Slobin ва Roche) пайваст. Аммо бисьёре аз ғояҳои (масалан, аз психология Gestalt) бо таъсири назаррас оид ба рушди забоншиносии идрок дошт.

Забоншиносӣ маърифатї ва дар зери таъсири semantics ташкил карда мешаванд. Баъзе тадқиқотчиён забоншиносии идрок ҳамчун «semantics ultradeep» ва ҳамчун як таҳаввулоти табиии ғояҳои semantic дида мебароем. Аммо, ин изҳороти аст, кофӣ нест. Пеш аз ҳама, ин аст, ки ба сабаби он аст, ки бисёре аз мафҳумҳои доранд, ки ба хориҷ забоншиносии идрок метавонад на танҳо ба semantics, балки ба дигар фанҳои забонӣ истифода бурда мешавад. Барои мисол, мафњуми «прототипи» аст, ки дар гуишҳои, ва morphology, ва phonology истифода бурда мешавад.