Кадом инсоният чист? Дар таркиби забони русӣ ва мисолҳои таърихӣ

Одам бе сабабе, ки тӯҳфаи офаридаи Ҳаққи Таоло номида шудааст, нест. Вай ба табиат тобеъ аст ва пешрафти илму техника дар муддати кӯтоҳ ба назар мерасад, ки одамон ҳатто тасаввур намекунанд, ки аҷдодони онҳо якчанд асрҳо пеш аз дастовардҳои худ зиндагӣ мекарданд. Бо вуҷуди ин, он арзишҳое, ки ба ҳама новобаста аз ҳама инқилобҳои техникӣ монанданд, монеаи дигар низ боқӣ мемонанд. Кадом инсоният чист? Навиштани мактубча метавонад ба ин савол ҷавоб диҳад. Баъд аз ҳама, ҳама медонанд, ки ҳатто хурдсолон таълим медиҳанд, ки меҳрубонӣ ва раҳмдилӣ аз хусусиятҳои фарқ кардани одамон аз ҳайвонот аст.

Арзиши инсон рушд ва иҷтимоӣ

Вақте ки одамон дар бораи бӯҳрони тамаддуни аврупоӣ гап мезананд, пеш аз ҳама онҳо ба бӯҳронии ин арзишҳо аҳамият медиҳанд, ки самтҳои он бояд таҳия карда шаванд. Пештар, ин даврҳо намудҳои гуногуни эътиқодҳои диниро пешниҳод карданд. Аммо бо рушди техники, дин тадриҷан мавқеи худро аз даст дод. Дар бораи сад сол пеш аз он, ҷавоб мукаммал ба саволи дод : «инсоният чӣ гуна аст?». Нависандае, ки ҳоло дар мактабҳо дар мактаб нависед, ҳарчанд на аз рӯи меъёрҳои таърихӣ хеле фарқ мекунанд. Акнун кӯдакон аз даҳ амр фаромӯш мекунанд, ки дуюмаш «дӯсти худро мисли худат дӯст бидорад». Мавзӯи инсоният аз ин хеле кам набуд.

Мубоҳиза дар ҳаёти ҳаррӯза

Нишондиҳандаҳои марази аксар вақт дар ҳаёти ҳаррӯза дида мешавад. Касе як мӯйро ба як марди болаёқат дар пойгоҳаш гузошт. Касе ба ятимон ё танҳо як хоҳиши нодуруст дод. Бо вуҷуди ин, ин сифат дар ҳолатҳои фавқулоддае, ки шахс зери таҳдиди зӯроварии намуди ӯ қарор дорад, шаҳодат медиҳад. Вақте ки ҳама шароитҳо ӯро ба марҳилаи ҳайвонӣ бозгардонанд, ӯ бо рафтори худ исбот мекунад, ки ӯ ба Homo Sapiens genus аст, ки ин ифодаи инсоният аз ҳама баланд аст ва аксар вақт амалҳои героиро ҳамроҳӣ мекунад.

Намунаҳои инсоният дар шароити ғайричашмдошт

Яке аз рӯйдодҳои азимтарини экстремистӣ дар тамоми таърихи ҷаҳонӣ лагерҳои консентратсионии марбут ба марг аст. Мардоне, ки ба он ҷо расиданд, тамоми молу мулкро аз либосҳо ба пур кардани тилло дар дандон гирифтанд. Маҳбусон ҳатто ном надоштанд. Ҳамаи он чизҳое, ки каме арзон доштанд, гирифта шуданд - ҳатто агар он хотираи наздикони хешовандон ва одамони наздик буд.

Вале дертар маълум шуд, ки ҳатто онҳое, ки вазифаҳои назоратдоронро дар ин лагерҳо нигоҳ медоштанд, аксар вақт интихоби худ доштанд. Онҳо метавонистанд аз маҳбусон беҳтар ё бадтар рафтор кунанд, то ин ки сарнавишти онҳоро муайян кунанд. Бисёре аз муаллифоне, ки дар ин лаҳзаҳои мудҳиш зинда монданд, ба саволи зерин ҷавоб медиҳанд: «Кадом инсоният?» Виктор Фримл: "Ҳаёти худ мегӯяд:" Ҳа! ": Психолог дар як лагерь консентратсияи" муфассал "-ро мефаҳмонад ва мисоли бисёр одамонро медиҳад.

Модар Мэр: як ёрдамчие, ки дар як лагери консентратҳо кушта шуд

Дар шаҳраки консентратсионӣ Равенсбрюк, як фоидабахши машҳури садоқатмандони ӯ, Мартин, гузашт. Ҳадафҳои имон ва хоҳиши хидмат ба Худо хеле бузург буд, ки ҳатто пеш аз ҷанг, ӯ шавҳари худро талоқ дод ва ба Париж кӯчид, то ки мӯйро барои мӯй ҷӯш кунад. Ва ин бо вуҷуди он ки онҳо аллакай писар доштанд.

Дар ҷавонӣ вай Элизабет Кузмина-Карака номида шуд - ӯ зани хеле қаноатбахш буд ва ӯ шеър навишт. Яке аз шеърҳои ӯ низ Александр Блок ба ӯ бахшида шуд.

Дар Париж, модари Мэри барои мададгори паноҳгоҳ кушод. Ҳама вақт ӯ хӯрок тайёр кард, дарвоқеъ, дар тартиботи худ машғул буд, кӯшиш кард, ки барои камбизоатон ҷустуҷӯ кунад. Дар давоми ҷанг, ӯ ва якчанд ҳамроҳони ӯ барои наҷот додани ҳаёти яҳудиён ба онҳо шаҳодати таъмид дар бораи таъмид дода шуданд. Сипас созмони махфии модараш Марям ошкор карда шуд ва нун ба лагери консентратсионӣ фиристода шуд.

Дар он ҷо ӯ тақрибан се сол дошт. Вай гуфт, ки айнан ҳамон рӯзе ки лагери консентратӣ озод карда шуд, вай рақами дигарро иваз кард ва ба ҷои палатаи газ дохил шуд.

Ҳар кас метавонад раҳмдил бошад

Ҳамин тариқ, дар шароити комилан гуногун, сифат, ба монанди инсонӣ, метавонад худро нишон диҳад. Бисёр омилҳо метавонанд мисолҳои гуногунро дар бар гиранд. Бо вуҷуди ин, дар ҳаёти ҳаррӯза ва дар чунин шароитҳои номатлуб ва муносибати бераҳмона ҳамчун лагерҳои консентратӣ, амалҳо метавонанд ба онҳо таъсир расонанд. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки ӯ самти худро дорад: баъд аз ҳама, дар ҳама мавридҳо одамон барои чизе, ки барои некӯӣ ва баъзан нигоҳ доштани ҳаёти дигар қурбонӣ мекунанд, қурбонӣ мекунанд.

Барои ин ба муносибати одилонаи баркамол лозим аст. Масалан, модари Марям, ки аз тарси марг дар пеш аз марг фавтидааст ва онҳое, ки ҳаёташро ба даст оварда метавонанд, нишонаи баландтарини раҳмдилӣ ва ҷавоб ба саволи зерин аст: «Одамӣ чист?» Дар мактаби мактаб метавонад чунин мисолҳоро, ки шахсияти кино Аъмол.

Ҳама қодир ба ин сифат аст. Дар ҳама ҳолатҳо, бисёр одамоне ҳастанд, ки ба кӯмак мӯҳтоҷанд ва ҳаёт худашро ба ҳама ҳолат медиҳад, ки яке аз онҳо метавонад ба манфиати инсоният интихоб кунад.