Манбаъњои Маводҳо - ин чӣ аст? Дар сарчашмаҳои воқеии таърих. манбаъњои моддӣ: мисолҳои

Мардум барои ҳазорон сол. Ҳамаи ин вақт ниёгони мо дониши амалӣ ва таҷриба, эҷод рӯзмарраи ва шоҳасарҳои санъати ҷамъ кардаанд. Онҳо хатогиҳое дод кашфиётҳои бузург. Чӣ тавр мо дар бораи ҳаёти худ медонем? Оё мо чизе барои худам муфид, барои пешгирӣ шуданро дар айни замон мегирад?

Албатта, ин мумкин аст. Имрӯз бисёр илмҳои омӯзиши манбаъҳои моддӣ нест. Биёед ба таври муфассал ақл дарёбед.

Муайян ва таснифи

Ҳамин тариқ, сарчашмаҳои воқеӣ - ҳамаи объектҳои моддӣ, ки ба инъикос соҳаҳои гуногуни ҳаёт ва фаъолияти инсон мебошад. Ҳар чизе, ки ба тавсиф таърихии раванди ҷои гирифтани ҳоло ё дар гузашта, ки оё он навиштан, боқимондаҳои рӯзмарраи ё боќї инсон, метавонанд иттилооти бебаҳо барои муҳаққиқон анҷом.

Ҳамин тариқ, мо дар доираи васеъ аз ҳама консепсияи мазкур муайян кардаанд. Биёед ҳоло бо таснифи тартиботи бештар сару.

Дар расми якум кофӣ содда аст: даврони barbarism, ки аз тарафи замони варвариён иваз карда шуд ва пас аз - пайдоиши тамаддун. Бо вуҷуди ин, чунин як таснифи ягонаи сарчашмаҳои воқеии шикаста асрҳои миёна. Онҳо хеле номуносиб пас аз ривоҷи соъиқаи давлатҳои қадим wedged.

Имрӯз, муҳаққиқон майли бештар ба тақсимоти навбатии ёдгориҳои фарҳангӣ мебошанд. се гурўњи асосї (ҳар яке аз онҳо ҳастанд, зербахшҳои вуҷуд надорад) вуҷуд дорад:

- манбаъњои Маводҳо, намунаҳои он дар поён дода шудааст.

- ёдгориҳои барҷастатарини - тасвирҳо, хабарнигори, рамзҳои дар тангаҳо ва маводи.

- шифоњї. Онҳо ба хаттӣ ва шифоҳӣ тақсим карда мешавад. Дар этнография аввал омӯхта шавад.

Хусусиятҳое, ки дуруст кор

манбаъҳои моддӣ - доираи васеи сайтҳо, мебинад, ки зикр, сурудҳо ва достонҳои. Чӣ тавр бо онҳо муносибат ва ҳамроҳ дар?

Чунин як вазифаи берун аз ҳама гуна илм ва ё гурӯҳи одамон аст. Барои инкишоф додани чунин тамоюли васеъ дар рушди ҷомеа якчанд фанҳои, ки мо ба шумо оид ба фароҳам овард.

Кадом усулњои доранд, ҳангоми омӯзиши манбаъҳои воқеӣ истифода бурда мешавад? Барои оғоз зикр омили инсонӣ. Ягон натиҷа аст, ҳамеша ба воситаи худтаъминкунӣ муҳаққиқ идеология ва ё муаллифи ҳуҷҷат навишта шудааст дода мешавад. Аз ин рӯ, олимони аксаран маълумоти объективӣ қабул кунанд, балки танҳо тасдиқ ва ё ҳақро аз гумони худ.

Усули асосии дар кор бо манбаъҳои зерин аст: ҳама хулосаҳои офаридашуда танҳо пас аз омӯзиши тамоми мураккаб меёбад, далели аз далелҳои. Он мумкин нест, чизе аз доираи. Дар тасвири умумии мисли муаммои. Биё бубинем, ки чӣ фанҳои дар чунин тадқиқот машғуланд.

Бостоншиносӣ ва антропологияи

Ин ду фанҳои бештар бо чашмаҳои воқеӣ кор мекунанд. Дар яке аз аввалин Ҳадафи фаҳмидани таҳаввулоти инсон ва ҷомеа, омӯзиши раванди ташаккули ҷиҳатҳои асосии ҳаётро, аз аввали вақт то ба имрӯз.

Антропологияи таҳқиқ касе худро (нажод, анъана, фарҳанг ва тарзи ҳаёт). Бо вуҷуди ин, чунин як майдони васеи фаъолияти дода илм асосан дар кишварҳои Ғарб вуҷуд дорад. Дар ИДМ ба ин span дониш якчанд соҳа бошад. Ғайр аз антропология ҳастанд этнография иштирок ва бостоншиносӣ.

Махсусан, ин илм ба фаҳмиши мо эволютсия ва дар тафовути вақт-фазоии дар навъи ҷисмонии шахс иштирок бештар. Пас, биёед бо мақсади ба даст.

Археология - илм, ки ба меомӯзад сарчашмаҳои таърихӣ воқеӣ. соҳаҳои ӯ таваҷҷӯҳи дохил якчанд гурӯҳҳои омӯзиши:

- ҳисоббаробаркуниҳои (дар ин ҷо ворид кунед ва ба манзил). Онҳо ба ҳисордори (аксаран номида mounds) тақсим мешавад ва unfortified (деҳаҳое). Ин метавонад шаҳр ва қалъа, бошишгоҳ ва ҳисоббаробаркуниҳои кишоварзӣ ё ҳунармандӣ, лашкари лагери hiking ва қалъаву, ки қалъа дошта.

Аксари ин сомонаҳо статикӣ, ки онҳо доимо ҳастанд (ва ҳастанд), дар як ҷо. Бо вуҷуди ин, таваққуф ва дигар маҳалҳои аҳолинишин муваққатӣ дар аксар ҳолат аз макони ҳамон надоранд. Аз ин рӯ, ошкор аст, асосан масъалаи имкони.

- Mounds маъмулан дар бораи боқимондаҳои ramparts ва деворҳои ёфт. Умуман, бештари кор дар бостоншинос архив, ки рӯй медиҳад. будани маълумот дар сарчашмаҳои гуногун навишта шудааст вуҷуд дорад - аз афсонаи ва epics ба гузоришҳо илм ва иктишофї. Афсонаҳои, ки аз тарафи роҳи, нақши муҳим мебозанд. Трой Ҳайнрих Schliemann шукр риояи қатъии ба онҳо ошкор шуд, «Iliad» -и Хомер.

- Дар ҷои дигар он ҷо хуб нигоҳ сарчашмаи воқеии таърих, тамоман кофӣ, ки дафн мебошанд. Дар доираи қабати замин дар қитъаҳои хушки ҷаҳон баъзе чизҳои метавонанд барои ҳазорон сол боқӣ мемонад ва шакли худро нигоҳ доранд. ҷои Wetter, албатта, хоҳад маводи бисёр ҳалок кунанд. Бо вуҷуди ин, барои мисол, баъзе намудҳои ҳезум дар об fossilized.

Пас, ки дар қабр мебошанд, бостоншиносон, на танҳо иншооти ҳаёти ҳаррӯзаи мардум қадим, балки унсурҳои гуногуне, ки дар бораи дин, расму оинҳо, сохтори иҷтимоии ҷомеа ва ғайра сухан ёфт.

- Ҳамчунин, ёдгориҳои сайтҳои тантанавӣ (зиёратгоҳҳои, маъбадҳои) ва семинарҳои мебошанд. Агар шумо медонед, ки чӣ тавр ба тафсири хулосаҳои, мумкин аст, ба даст бисёр маълумоти шавқовар ва муҳим аст.

- Last, вале на камтар аз маҷмӯи бозёфтҳои якдафъаина мебошанд. Ҳама - аз ганҷҳо ба тасодуфан тугмаҳои гум - метавонад муҳаққиқони касбии гузашта мегӯям.

Чӣ тавре ки дидем, бисёре аз дониш дар бораи ҷамъиятҳои қадим - воқеӣ. Сарчашмаҳои иттилоот дар бораи таърихи инсоният дастрасии замони мо аст, на ҳамеша бехатар ва садо, то Бостоншиносон ва anthropologists аксар вақт ба кӯмак пурсем restorers, ки ба онҳо кӯмак барои барқарор кардани намуди аслии объектњои.

этнография

Дар замони шўравї, он илм алоҳида буд, вале имрӯз аз он вақт аст, ки ба ќисматњои антропология номида мешавад. Ин меомӯзад халқҳои ҷаҳон (аниктараш ба тасвир мекунад). Ин корҳо бо антропология - аст, танҳо ба манбаъ воқеӣ нест. Намунаҳои осори ғайримоддӣ - сурудҳо ва достонҳои шифоњї. Дар бисёре аз қабилаҳо аст, танҳо нест, забон навишта шудааст, ва ин иттилоот аст, ки аз падару модар барои кӯдакони аз калом аз даҳони интиқол дода мешавад.

Аз ин рӯ, ethnographers аксар ҳамчун муҳаққиқон, инчунин боҷгирон ва нигаҳбонони анъанаҳои гуногуни халқҳои ҷаҳон кор намекунад. Агар Шумо дар бањисобгирии Spaniards ва Португалия XV назар - асри XVI, шумо ҳайрон мешавад. Пас, бисёр чиз ва падидаҳои тавсиф дигар ба вуҷуд дорад.

Қабилаҳои хароб, омехта (ва аз ин рӯ, яке аз фарҳангҳои аслӣ аз даст). Глобализатсия blurs тафовути байни халқҳои. Ҳатто забонҳои метавонад нопадид. Ва агар онҳо навишта шуда нозил намекунем, чизе дар бораи онҳо ва ҳеҷ кас каси дигар хоҳанд донист.

Чӣ бояд пешниҳод этнография? манбаъњои ҳақиқӣ чӣ гуна аст? Photos, аудио сурудҳо, ниҳодем, видео, маҳре хаттии соҳаҳои гуногуни зиндагии мардум - ҳама омӯхта ва дар муқоиса.

Чунин шарҳи оғоз барои муддати тӯлонӣ, балки дар ҷаҳон қадим, ки онҳо бештар ба мисли як афсона бо арзиши ақл дар тахмин буданд. Ин танҳо дар охири асрҳои миёна буд, ҳастанд, муҳаққиқон, ки дар он ҷо Харитаи зиндагии мардуми қадимаи ва зиндагии қабилаҳои дурдаст, ба монанди ҳиндуҳо, Aborigines Австралия, ки Bushmen ва дигар шикорчӣ-gatherers.

Он рӯй берун, тамошо зиндагии халқҳо истода, дар марҳилаи "predtsivilizatsii" дар маънои муосири калом, мо метавонем дар бораи муносибати дар санг, мис, нуқра ва оҳан абад омӯхта метавонем.

Нуқтаи муҳим он аст, ки дар мактаб бо кӯдакон ба қисмҳо манбаъњои воқеӣ (мисол). Синфи 5 - он вақт ба омӯхтани анъанаҳои халқи худ ва тадриҷан гузаштан ба маълумоти умумӣ дар бораи ташаккули башарият аст.

epigraphy

Дуюмин калонтарин моддӣ, ки аз он мо метавонем дар бораи дониши мардуми куҳанбунёди ҷалб - навишта шудааст ва ҷалб манбаъњои моддї - тасвирҳо, Вақоеънома, Қайдҳои, лавҳаҳои гил, petroglyphs, hieroglyphs, аккос тӯс.

Барои номбар кардани роҳҳое, ки башар метавонад барои нигоьдории маълумот метавонад дароз истифода баранд. Бе онҳо мо як Калид дар бораи рӯйдодҳои гузашта нест. Мо метавонем бо боварии сухан, чунон ки бозёфтҳои археологӣ танҳо нест, маълумоти зиёд аст, ки дар яке аз мавҷуданд, дармегиронад, ҳатто кӯтоҳтарин ёддошт дод.

Яке аз пешинаи омӯзиш, ки ба мо расида аст, ба таври васеъ барои «Таърих» -и Herodotus маълум. Аз асри панҷуми Санаҳои. Яке аз аввалин Қайдҳои навиштааст, Юлий Сезар. номи худ - «ёддоштҳо оид ба ҷанги Gallic».
Аммо дар маҷмӯъ, шомил ва Қайдҳои хос бештар наҳзати мебошанд.

Албатта, сабтҳои хаттӣ хеле бой иттилоотӣ мебошанд, вале дорад, аз норасоиҳои он.

Якум, маълумоти онҳо ба панҷ ҳазор соли таърихи инсоният бештар алоқаманд аст. Чӣ пештар ба қайд гирифта шудааст ё не, ё deciphered нест.

Дуюм - Хатои ва диққати махсус ба табақаҳои олӣ бо беэњтиромї қариб пурра барои одамони оддӣ.

Сеюм - аз ќисми зиёди матнҳои қадим дар шакли интиқоли ва нусхаи-аз нав навишта шудааст, ба мо маълум аст. Дар воҳиди аслии. Илова бар ин, дарёфтҳо нав дар назар аст. Аммо манбаъҳои моддӣ археологӣ одамон мунтазам ёфт.

Дар маҷмааи илмҳои омӯзиши сабти навишта шудааст, дар бар мегирад гуногун фанҳои. paleography - Дар аввал он Қобили зикр аст. Вай шудааст, ҷамъоварӣ ва deciphering скриптҳои қадим, ҳуруфҳои, роҳҳои навиштани. Дар маҷмӯъ, бе талошҳои олимони он на тавони он дошта бошанд, то хуб кор бо матну.

Илм Next - numismatics. Он бо навиштачот дар тангаҳо ва пулҳои (- Bonistics зерсохторњо) кор мекунад. Papyrology омӯзиши маълумоти дастрас дар дафтарҳо ба papyrus.

Бо вуҷуди ин, бештар назаррас доранд, тамғакоғазҳо дохилӣ ба шумор меравад. Онҳо кӯтоҳ ва дорои фахр аст ва муболиға нест.

Аз ин рӯ, мо бо, шумо илм омӯзиши манбаъҳои воқеӣ баррасӣ, чӣ аз он аст, ки кадом намуди сомонаҳо вуҷуд доранд, онҳо бо онҳо кор мекунанд. Сипас, биёед дар бораи маводи марбут ба се олиҷаноби аксари онҳо дар таърихи инсоният гап - Юнони қадим, Рум ва асрҳои миёна.

сарчашмаҳои хаттии қадим Юнон

Вақте ки мо дар боло гуфта, ки маълумоти охир мумкин аст, дар бисёре аз бозёфтҳо ёфт. Бо вуҷуди ин, он ба таври хаттӣ ё сабти иттилоотї аст.

атиқа дар маҷмӯъ ва қадим Юнон аз ҷумла пайдоиши олимон ва муҳаққиқон ишора. Дар аносири бештар илм, инкишоф бомуваффақият имрӯз маҳз дар ин замони реша мегирад.

Пас, чӣ кор манбаъҳои воқеии таърихи Юнон ба мо маълум? Танҳо дар бораи чизҳои ҳаррӯза Мо баъд аз сӯҳбат дар бораи, вале ҳоло мо ба ҷаҳон адабиёти Юнони қадим бозгарданд.

Дар қадимтарин сабти мебошанд Hecataeus аз Милитус. Ӯ буд, logograph, ки таърих ва фарҳанги шаҳр ва ҳамсоя ба сиёсат, ки ба сафар тавсиф карда шудаанд. Дар муҳаққиқи дуюм ба мо Hellanicus Mitilensky шинохта шуд. навиштаҳои худро бар мо нозил шуда, дар сабти нопурра расид ва арзиши бузурги таърихӣ, иљро наменамоянд. Дар корҳои logograph аксаран афсонаи ва бадеӣ бо воқеияти intertwine, ва онҳо мушкил ҷудо.

Дар аввал Таърихшиноси боэътимод Herodotus буд. Дар милод асри V, ки ӯ дар як бисёрсола ҳаҷми кори «Таърихи» навишт. Онҳо талош доранд, баён, ба сабаби он чӣ оғоз ҷанги байни юнониён ва форсҳо. Барои ин кор, ӯ ба таърихи ҳамаи қавмҳо, ки қисми маълумот аз империяи буданд, ишора мекунад.

Дуюм, дар тартиби хронологӣ Thucydides буд. Дар аъмоли ӯ кӯшиш ба рӯшноӣ сабабњои, курс ва оқибатҳои ҷанги Peloponnesian. Дар шоистаи юнонӣ, ки Ӯ буд, бо ишора ба "муҳайёст Худо" нест, ки ба шарҳ додани сабабњои чорабиниҳо, Herodotus. Вай сафар хотиравӣ ҷойҳои, сиёсат, бо иштирокчиён ва шоҳидон, ки имкон дод, ки ба навиштани кори илмӣ ҳақиқӣ гап.

Ҳамин тариқ, сарчашмаҳои моддӣ навишта шудааст - на танҳо як гипотеза, дасисаҳои идеологї ва ё таблиғоти сиёсӣ аст. Баъзе аз онҳо кори камназир ва ҳамаҷониба нест.

Баъд мо дар назар сайтҳои археологӣ ин даврони.

Дар фарҳанги моддии Hellas

Имрӯз, омӯзиши давлатҳои қадим яке аз самтҳои асосии таҳқиқот дар бостоншиносӣ аст. Бисёре аз донишгоҳҳои шурӯъ ба омӯхтани Юнон дар охири асри XIX, ва акнун тамоми кори мактаб дар Балкан дар рушди техника ва амиқи илмӣ иштирок мекунанд.

Дар ин асри як таҷрибаи бузург ва маводи воқеӣ оид ба таърихи сиёсати Балкан, ба монанди Delphi, Афина, Sparta, ҷазира ва соҳили Малайзия (Pergamum, Трой, Милитус) буд.

олимони рус аз замони империяи Русия дастгир аз шаҳрҳои колонияҳои Баҳри Сиёҳ шимолии. Ба сиёсат чунин беҳтарин маъруф Olvia, Panticapaeum, Chersonese, Tanais ва дигарон.

Тавассути сол тадқиқоти ҷамъ кардааст омма маводи - тангаҳо, заргарӣ, яроќ, навиштаљот оид ба маводи сахт (санг, гил, ганҷҳои), боқимондаҳои биноҳо ва ғайра.

Ҳамаи ин манбаъ воқеӣ оид ба таърихи Юнони қадим, биёед як роҳи ҳаёт, тарзи ҳаёти, ишғол намудани юнониён тасаввур. Мо дар бораи шикор ва айшу ишрат медонем, ки чунин тасвирҳои ки аксар дар зарфҳои тасвир шудааст. Дар танга метавонад дар берунии баъзе аз ҳокимон, нишони шаҳр дида, миёни сиёсат.

Пломбаю ва навиштачот дар зарфҳо, хонаҳо, он чи низ бисёр баҳс дар бораи даврони мебошанд.
Меёбад, аз ин ҷаҳон қадим (Миср, давлати қадим дар Байнаннаҳрайн) - яке аз зебо. Баъд аз суқути Рум паст марҳалаи оғоз вақте ки зебоӣ қадр намекунад, бинобар ин ибтидои асрҳои миёна чи coarser ишора.

империяи Рум - навбатӣ мо дар бораи яке аз кишварҳои абарқудрат дар ҷаҳон қадим гап.

сарчашмаҳои хаттии қадим Рум

Агар юнониён ба фалсафа, мулоҳиза омӯзиши майли бештар буданд, румиён ба ғалабаҳои ҳарбӣ, conquests ва ид озмудем. Дидаю дониста гуфт: «нон ва сирк» (яъне, онҳо талаб plebs аз Императори) наҷот ба ин рӯз.

Пас, ин сахтгир ва мардуми warlike моро тарк фаровонӣ аз манбаъҳои моддӣ. Ин шаҳр ва роҳ, ашёи хона ва аслиҳа, тангаҳо ва заргарӣ. Лекин ин ҳама як қисми hundredth чизе, ки мо дар бораи Рум медонем, ки агар дар он буд, ёдгориҳои фарҳанги навишта нашудааст, ноумед намешавем.

Оё дар ихтиёри мо гуногуни моддӣ, то олимон наметавонад ба пуррагӣ бо ҳама ҷонибҳои ҳаёти Рум шинос шавед.

Дар сабти зиндамонда аввал дар бораи шароити обу ҳаво, ки мегӯям, зироатҳои. Онҳо ҳамчунин дорои сурудҳои рӯҳонӣ. Умуман, маводи марбут ба таърихи ва Казуарҳо, дар шакли шоирона намуд.

Публюос Stsivolla навишт: «бодияви Бузург» ҳаҷми ҳаштод китоб. Polybius ва Diodor Sitsiliysky зикр карда шуданд кор чил ҷилд. Аммо ҳамаи ин болотар рафта Tit Livy. Ӯ таърихи Рум аз пойгоҳи ба муосирро дар он навишт. Ин кор боиси 142 китоб.

Orators ва шоирон, генералҳо ва файласуфони - ҳама кӯшиш ба тарк кардани хотираи Худро барои ояндагон.

Имрӯз шумо хоҳад тавонист қариб дар тамоми соҳаҳои иҷтимоӣ кашф таъсире, ки дошт, сарчашмаҳои румӣ воқеӣ бошад. Намунаҳои марбут ба соҳаи ҳуқуқ, тиб, ба масъалаҳои низомӣ ва ғайра.

Ҳайкалҳо фарҳанги моддӣ Рум қадим

Не камтар шавқовар маводи бозёфтҳои археологӣ ки дар ҳамаи қисмҳои империяи як маротиба бузург мебошанд. Дар фосила аз Уқёнуси Атлантик, дар шарқ ба Осиёи Марказӣ, Аврупо ва Африқои Шимолӣ - ҳамаи ин бор дар ҳудуди як давлат буд.

сарчашмаҳои моддии таърихи Рум қадим, ки мо нишон даврони дастовардҳои бузург, conquests ва ҳеҷ ҷинсӣ камтар, хусусан зиндагӣ дар шаҳрҳои калон доранд.
Дар робита ба натиҷаҳои он маълум шуд, ки Италия аз замони Paleolithic олам шудааст. хонаҳои нурӣ ва қуръа таваққуф бо асбобҳои санг ба як қатраи ин шубҳа тарк намекунад.

Не камтар ҷолиб қабати давраи-румӣ - давраи аз Etruscans. Кофӣ баҳои фарҳанг таҳия, ВАО, ки баъдтар забт карданд ва омехта аз тарафи Румиён шуданд.

заррин тиллоӣ бо матнҳо ба мо бигӯ, ки Etruscans барои нигоҳ доштани муносибатҳои сулҳҷӯёна бо polis юнонӣ ва Carthage.

Роман Форуми, роҳҳо ва aqueducts ва имрӯз айратангези аст, ки мо дар бораи вақти сӯҳбат, вақте ки онҳо дар харобаҳои буданд, нест?!

Ин танҳо қисмате аз он чиро, ки манбаъҳои воқеӣ дар бораи гузашта ба мо боз аст.
Дар пайкараи машҳури, албатта, аз Pompeii мебошанд. City ногаҳон, зеро аз оташфишонии аз Vesuvius аст, ки дар наздикӣ воқеъ ба ҳалокат расидааст. Бо шарофати ба бисёре аз тонна хокистар, олимон боқимондаҳои хуб нигоҳ сокинони ва умури дохилии соъиқаи амволи Рум кашф кардаанд. Онҳо танҳо рангҳои каме faded аст! Имрӯз, шумо метавонед дар баробари кӯчаҳои шаҳри қадимаи роҳ, то ба беҳудагӣ машғул ба атмосфера аз вақт.

сарчашмаҳои асримиёнагӣ

Ин «торик" як асри ки дар давоми он инсоният ба ҳаёти меояд оид ба паст пас аз суқути давлатҳои қадим.

Дар сарчашмаҳои воқеии асрҳои миёна мумкин аст ба якчанд гурӯҳ тақсим карда мешавад.
Ба гурӯҳи якум дар бар мегирад, албатта, бузургтарин ва назаррастарин - шаҳр, ёдгориҳое, қалъаи.

Next омада ёдгориҳои, ки анҷом бисёр маълумоти - яъне даврони далели навишта шудааст. Инҳо дар бар мегиранд бодияви, Вақоеънома, мадҳияҳо сабтҳои мусиқӣ, ҳокимон фармонҳои ва ҳуҷҷатҳои кории ҳунармандон, тоҷирон ва ғайра.

Бо вуҷуди ин, сарчашмаҳои воқеии асрҳои миёна аст, фаровон, ки мо мехостем нест. Дар бораи панҷум - асрҳои нӯҳум, қариб ки маълумотномаҳо навишта шудааст. Аксари маълумот дар бораи вақт мо аз достонҳои, ҳикояҳо даст.

фазои намнокӣ, сатҳи пасти истеҳсолӣ, баргардонидани воқеии ба ҷомеаи ибтидоӣ кори худ кардаанд. Уламои назар сахт, вақте ки ба ёдгориҳои бостонӣ ва сарчашмаҳои воқеии асрҳои миёна дар муқоиса. Аксҳо нигораҳои осорхона тасдиқ ин.

Хусусияти даврони буд, ки қавмҳои, ки канори империяи Рум олам, босавод буданд. гумрукии онҳо аз бобою набера гузашт шифоњї. Сабт дар ин вақт асосан насли patricians бузургвор ё обидон аксар вақт дар лотинӣ ё юнонӣ буданд. забони миллӣ дар ин китоб то охири давраи насохтани.

Мо ҳамаи маълумот дар бораи вазъи иҷтимоии аввали қабилаҳои асрҳои миёна надоранд. На техника на ҳаёти иҷтимоӣ, ҳеҷ сохтори синф ва на ҷаҳон - ҳеҷ чиз ба тамомӣ адо шавад ситонида мешавад.

Асосан дар бораи натиљањои ба даст оварда, ба ҳалли танҳо бо минтақаҳои эътиқод, ҳарбӣ ва ҳунармандӣ. Танҳо се қитъаи равшан сарчашмаҳои воқеии асрҳои миёна ёфт. Намунаҳои соҳаи метавонад ҳикояҳо, афсонаи, яроқу аслиҳа ва воситаҳои бо номҳо ва дафни оварда расонад.

Дар ин мақола мо дар чунин як консепсияи душвор мураттаб карда, ҳамчун artefacts, ки бо илм, ки ин дастовардҳо ва баррасӣ баъзе намунаҳои ду давраҳои таърихии таҳсил шинос шуд.