Масъалаи тавба: Далелҳо аз адабиёт

Талабот барои навиштани USE дар солҳои охир бисёр тағйир ёфтааст, аммо як чиз бетағйир монд - зарурати исбот намудани ҳақиқати қарори онҳо. Ва ин барои шумо бояд далелҳои дурустро интихоб кунед.

Масъалаи тавба кардан ба мо аввалин аст. Дар ин мақола мо якчанд вариантҳои далелҳоро, ки аз рӯйхати адабиёти мактабӣ интихоб шудаанд, пешниҳод мекунем. Аз он шумо метавонед касоне, ки барои кори худ мувофиқ ба онҳо интихоб кунед.

Далелҳо барои чист?

Ҳангоми навиштани қисмат барои қисми C, шумо бояд фикри худро оид ба мавзӯъ баён кунед. Аммо тезис шумо бояд далелҳо талаб кунед. Ин аст, ки на танҳо нишон додани мавқеи он, балки онро тасдиқ кардан лозим аст.

Бисёр вақт дар имтиҳонҳо мушкилоти тавба вуҷуд дорад, далелҳо барои он, ки агар донишҷӯ бо барномаи таълимии мактаби миёна хуб шинос шавад, хеле осон аст. Бо вуҷуди ин, на ҳама метавонанд кори дурустро ба таври фаврӣ хотима бахшанд, бинобар ин, беҳтар аст, ки якчанд далелҳоро пешакӣ дар мавзӯъҳои бештартарин интихоб кунед.

Далелҳо чист?

Барои пурра ошкор намудани мушкилоти тавба, далелҳо бояд дар асоси талаботи асосии USE дар забони русӣ интихоб карда шаванд. Мувофиқи онҳо, ҳамаи далелҳо ба се намуд тақсим мешаванд:

• Таҷрибаи шахсӣ, яъне фактҳое, ки аз ҳаёти ман гирифта шудаанд. Онҳо лозим нестанд, ки боварӣ дошта бошанд, зеро ҳеҷ кас нахоҳад донист, ки оё ин воқеа рӯй додааст.
• Маълумоте, ки аз ҷониби донишҷӯ аз барномаи таълимӣ гирифта шудааст. Масалан, аз дарсҳои ҷуғрофӣ, таърих ва ғ.
• Далелҳои адабӣ, ки ба мо дар ҷои аввал таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Ин таҷрибаи хонанда аст, ки имтиҳони он дар давоми омӯзиш ба даст меояд.

Аргентина аз адабиёт

Пас, мо ба мушкили тавба кардан манфиатдорем. Далелҳо аз адабиёт хоҳанд буд, агар шумо хоҳед, ки барои ба даст овардани миқдори баланди баҳисобгирӣ ба даст оред. Ҳамзамон, интихоби баҳсу мунозира, шумо бояд аввалин корро ба он корҳое ҷалб кунед, ки қисми барномаи таълимии мактаб мебошанд ё классикӣ ҳисобида мешаванд. Матнҳои муаллифони каме, ё адабиёти маъмулӣ (фантазия, ашёҳо ва ғайра), зеро онҳо метавонанд ба имтиҳон шинос шаванд. Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки хотираи асбобҳои асосӣ, ки дар солҳои мактабӣ таҳсил карда мешуданд, навсозӣ кунед. Одатан дар як роман ё ҳикоя, шумо метавонед намунаҳои қариб ҳамаи мавзӯъҳои дар USE пайдошуда пайдо кунед. Опсияи оптималӣ якчанд корҳоро, ки шумо хуб медонед, интихоб хоҳад кард. Пас, биёед тасвири классикиро таҳлил кунем, ки дар он боиси мушкилии тавба мегардад.

"Пирӯзи капитан" (Пушкин)

Дар адабиёти рус, мушкилоти тавба кардан хеле маъмул аст. Далелҳо барои пайдо кардани осон хеле осон аст. Биёед, бо нависандаи машҳури мо А. Пушкин ва нависандаи ӯ «Духтари Капитал» оғоз шавем.

Дар маркази меҳнат муҳаббате, ки аз ҷониби Петр Гринев дӯст медорад. Ин ҳиссиёт васеъ ва гуногунҷабҳаро ба монанди ҳаёт аст. Мо эҳсосоте дорем, ки ба он шукргузорӣ менамуд, ки героин бадкирдории ӯро ба хешовандонаш расонд, хатогиҳояшро дарк кард ва тавба карда тавонист. Бо шарофати он, ки Гринев фикри худро оид ба ҳаёт ва муносибати дигарон бозпас гирифт, ӯ қодир буд, ки ояндаи худро ва худашро дӯст дорад.

Бо тавба, Петрус ба хислатҳои беҳтаринаш - саховатмандӣ, ростқавлӣ, норозигӣ, далерӣ ва ғайра нишон дод. Онро гуфта метавонем, ки он тағир ёфтааст ва ӯро дигар шахс гардондааст.

Сотник (Быков)

Акнун биёед дар бораи фаъолияти Быков сӯҳбат кунем, ки дар он тарафи дигар мушкилоти тавба вуҷуд дорад. Далелҳо аз адабиёт метавонанд фарқ кунанд, ва шумо бояд онҳоро вобаста ба изҳороти худ интихоб кунед, бинобар ин, барои ба даст овардани мисолҳои гуногун арзишманд аст.

Пас, мавзӯи тавба дар "Сотник" на ҳама мисли Пушкин аст. Пеш аз ҳама, чунки аломатҳои худ гуногунанд. Партияи бепарвӣ барои наҷот додан ба зиндон гирифта мешавад, ӯ бояд ба ҳамшираи Олмон биравад. Ва ин корро мекунад. Аммо солҳо мегузарад ва фикр дар бораи хиёнат ба вай намегузарад. Тавба кардан ба ӯ хеле дер аст, ин ҳиссиёт дигар чизро ислоҳ намекунад. Ғайр аз ин, Райбак ба оромии мусолиматомез роҳ намедиҳад.

Дар ин кор, тавба карда нашуд, ки қаҳрамон имконият надорад, ки доираҳои бадро тарк кунад ва аз ранҷу азоб раҳо ёбад. Быков Риганро лаънат мехонд. Аз тарафи дигар, барои чунин ҷиноятҳо шахс бояд тамоми ҳаёти худро ҷавоб диҳад, зеро ӯ на танҳо дӯсти худ, балки ватани хеш, хешу табор ва дӯстонашро таслим мекунад.

"Таклифҳои Dark" (Bunin)

Масъалаи тавба кардан дар дигар нурҳо низ вуҷуд дорад. Далелҳо барои навиштан дар USE бояд гуногун бошанд, бинобар ин биёед, мисоли Буниин "Такрори Dark". Дар ин кор, геро барои хатогиҳояш тавба кардан ва тавба кардан, қобилияти кофӣ надошт, балки азоби ӯро ба даст овард. Як маротиба дар синни нав, Николай духтарро, ки ӯро содиқона ӯро дӯст медошт, партофта, тарк кард. Вақти гузашт, вале ӯ муҳаббатро аввалин шуда наметавонад, бинобар ин ӯ дигаронро ғамхорӣ намекард ва аз як тараф ҳамсаратонро дӯст медошт. Аммо Николай хушбахт набуд. Ҳаёти ҷаззоб вайро барои бадкирдории худ ҷазо дод. Зани герой ҳамеша ба ӯ хиёнат мекунад, ва писари рашки воқеӣ мегардад. Бо вуҷуди ин, ҳамаи ин ӯро ба фикрҳои тавба роҳнамоӣ намекунад. Дар ин ҷо тавба кардан ба хонанда ҳамчун амалие, ки ба кӯшишҳои ҷисмонии рӯҳӣ ва далерии аҷибе ниёз дорад, ки на ҳама метавонанд дар худ пайдо шаванд. Николасо барои ин иқдом, беадолатӣ ва норасоии ирода пардохт мекунад.

Ҳамчун далели мисоли "Dark Alley" танҳо барои онҳое, ки дар рисолаи онҳо ба мушкилоти ҳисоб ва ҷазо барои онҳое, ки аз зӯроварии онҳо тавба накардаанд, мувофиқат мекунанд. Танҳо пас аз ин кор ба ин кор муносиб аст.

"Борис Годунов" (Пушкин)

Акнун биёед дар бораи мушкили тавба ба ёд оред. Далелҳо дар ин мавзӯъ каме фарқ мекунанд, зеро танҳо як ҷанбаи ғазаб ба мо манфиат меорад. Пас, ин мушкилот дар фоҷиаи Пушкин "Борис Годунов" комилан ошкор аст. Ин мисол на танҳо адабӣ, балки як қисми таърихӣ мебошад, зеро нависанда ба тавсифи рӯйдодҳои марҳалаи тақдимие, ки дар кишвари мо рӯй дода буд, ишора мекунад.

Борис Годунов мушкилоти пеш аз тавба карданаш хеле заиф аст. Аргентина барои кор дар ин мавзӯъ бояд ҳатман бо назардошти фоҷиаи Пушкин интихоб карда шавад. Дар маркази корӣ Ҳикоя дар бораи Худо, ки ба тахт нишаст, баргашт. Бо вуҷуди ин, барои ӯ қудрати арзиши даҳшатнок дод - барои нобуд кардани кӯдак, вориси ҳақиқӣ, подшоҳи Дмитрий. Якчанд сол гузашт, ва ҳоло вақти тавба кардан аст. Қаҳрамон имкон надорад, ки ин корро ислоҳ кунад, танҳо метавонад азоб кашад ва азоб кашад. Виҷд ба вай осоиштагӣ намедиҳад, дар ҳама ҷо Алунов ба писарони хун табдил меёбад. Касоне, ки наздик ба шоҳ меоянд, мефаҳманд, ки ӯ заиф аст ва девона аст. Одамон қарор мепазиранд, ки хоҷагии ғайриқонуниро тарк кунанд ва ӯро кушанд. Ҳамин тавр, Худоунов барои ҳамин сабабе, ки Дмитрийро ба даст меорад. Чунин қурбонии пардохти героин барои ҷинояти содиркардаест, тавбае, ки баъд аз якчанд сол ба ӯ расид.

Масъалаи тавба кардан ба инсон. Аргентина аз Достоевский ҷаззоб ва ҷазо

Мавзӯи тавба асоси дигар корҳои бузург буд, ки он бисёр маъруфият ва муҳаббат байни хонандагон ғалаба карда шуд.

Протокол ҷиноятест, ки барои муқоиса кардани назарияи инсонӣ дар бораи одамони поёнӣ ва олӣ таҳия мекунад. Расколников кушторро сар кард ва ба азобу уқубат шурӯъ мекунад, вале дар ҳар сурат имкон дорад, ки садои виҷдони худро сиёҳ кунад. Ӯ намехоҳад, ки нодурусташро эътироф кунад. Тавба кардан ба ҳаёт ва сарнавишти Расколников нуқтаи назаррас мегардад. Он роҳи тарзи имон ва арзишҳои ҳақиқиро мекушояд, ба мо қувват мебахшад, ки фикру ақидаи моро аз нав дида барояд ва дар ин дунё воқеан арзишманд аст.

Достоевский дар саросари китоби рамзӣ ӯро ба тавба табдил дод, то гуноҳи худро эътироф кунад. Ин ҳисси беҳтарин решаи Расколников пайдо шуд ва ӯро хеле зебо кард. Гарчанде ки ҷазояш барои ҷинояти ӯ қаҳрамон аст, ӯ хеле вазнин буд.

Масъалаи тавба: Далелҳо аз ҳаёт

Акнун биёед дар бораи дигар навъи баҳс сӯҳбат кунем. Ин гуна мисолҳо хеле осон аст. Ҳатто агар ҳеҷ чизи ин чиз дар ҳаёти шумо рӯй надода бошад, шумо метавонед инро дарк кунед. Бо вуҷуди ин, чунин далелҳо аз адабиёти бадтар баҳо медиҳанд. Барои ҳамин, барои намунаи хуби китоб, шумо 2 нуқта ва барои ҳаёт - танҳо як даста мегиред.

Аргументҳо дар асоси таҷрибаи шахсӣ ба мушоҳидаи ҳаёти инсон, зиндагии волидон, хешовандон, дӯстон ва шиносон асос ёфтааст.

Дар хотир доред

Якчанд талаботҳои умумӣ барои ҳама корҳо, аз он ҷумла онҳое, ки мушкилоти гунаҳкорона ва ғазабро ошкор мекунанд. Аргентҳо бояд ҳатман тасдиқоти розигии шуморо пешниҳод кунанд ва дар ҳеҷ сурат баръакс онро рад накунед. Инчунин зарур аст, ки нуқтаҳои зеринро баррасӣ кунед:

• Тадқиқотчиён танҳо ду далели аввалро баҳогузорӣ мекунанд ва аз ин рӯ намунаҳои бештареро намефаҳманд. Беҳтар аст, ки диққат диққат диҳед, вале на ба сифати.
• Дар хотир доред, ки далелҳои адабиёт баҳогузорӣ карда мешаванд, аз ин рӯ кӯшиш кунед, ки ақаллан яке аз чунин мисолҳоро дохил кунед.
• Дар бораи мисолҳое, ки аз фолклор ё ҳикояҳои мардум истифода мешаванд, фаромӯш накунед. Далелҳои шабеҳ низ ба инобат гирифта мешаванд, вале танҳо бо як нуқтаи назар.
• Дар хотир доред, ки барои ҳамаи далелҳо шумо метавонед 3 холро ба даст оред. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки ба намунаи зерин пайравӣ кунед: як намунаи фолклор ё таҷрибаи шахсӣ, дуюм аз адабиёт.

Акнун якчанд калима дар бораи тарзи тафаккури дуруст нависед:

• Боварӣ ҳосил кунед, ки фамилияи муаллиф ва номҳои сарлавҳа ва унвони пурраи корро дар бар мегирад.
• Нашрия ва унвонро номбар кардан ғайриимкон аст, ба шумо лозим аст, ки аломатҳои асосӣ, суханони онҳо, амалҳо, фикрҳо, балки фақат онҳоеро, ки ба мавзӯъ ва таркиби шумо вобастаанд, шарҳ диҳед.
• Миқдори тахминии матн дар як argument як ё ду ҳукмро ташкил медиҳад. Аммо ин рақамҳо дар ниҳоят ба мавзӯи махсус вобаста аст.
• Баъд аз он, ки шумо мавқеи худро нишон диҳед, ба намунаи мисолҳо сар кунед.

Натиҷа

Ҳамин тавр, мушкили тавба дар адабиёт хеле паҳн шудааст. Далелҳо барои имтиҳони забони русӣ ба инобат гирифта намешаванд. Хусусияти асосии он аст, ки ҳамаи мисолҳои шумо рисоларо тасдиқ мекунанд ва ба мантиқ ва ҳамоҳангӣ назар мекунанд. Аксар вақт мушкилоти асосии имтиҳониҳо интихоби коре, вале тавсифи он нест. Дар якчанд ибораҳо нишон дода мешавад, ки ҳамеша осон аст. Барои пешгирии чунин мушкилот шумо бояд пешакӣ амал кунед. Андозаи коғазро бигиред ва кӯшиш кунед, ки бидуни суръат аз маблағи эълоншуда қазияҳои худро тасвир кунед.

Хӯроки асосии - оё боварӣ гум намекунанд ва чӣ тавр шумо ба амал некӯтар метавонед тайёр, сипас даст ба ҳисоби баландтарин осон хоҳад буд.