Методологияи таърих

Дар назария ва методологияи таърихи маҷмӯи принсипҳо, тартиб ва усулҳои истифодаи усулҳои ташкили омӯзиши таърихӣ аст. Системаи мазкур аз ҷониби як сохтори хеле мураккаб мувофиқи шаклҳои зуҳури ва маводи тавсиф карда мешавад. Дар методологияи омўзиши таърихи дорад, дар бисёр ҳолатҳо муносибати муқобил ба омӯзиши. Дар ин ҳолат, фарқияти байни усул аз тарафи фарќияти марбут ба фаҳмиши, фаҳмиш, explorers ҷаҳон, инчунин шартҳои ҳаёти шахсӣ ва иҷтимоии онҳо вобаста аст.

Дар методологияи таърихи рушди гузашта, аз ин се марҳила:

1. марҳилаи классикӣ аз ҷониби мухолифин байни мавзӯъ ва объекти дониш тавсиф карда мешавад. Дар ин марҳила аз раванди таърихӣ ҳамчун «шаффоф» пурра мавриди фаҳмида, ба он аслӣ ва комилан пешбинигардидаи танҳо бо усулҳои оќилонаи иктишофї инсон аст. Дар робита бо ин муқаррароти ташкил имон ба қудрати илм, ташкил idealization аз инъикоси илмии воқеият, ки имон ба имконияти тағйири воқеият таърихи маќсаднок, оқилона, навъи мунтазами, ки имон ба пешрафти таърихӣ. Ҳамин тавр, мумкин мегардад, ба роҳ мондани он чи ба таври оқилона, дар асоси фаҳмиши илмӣ чӣ рӯй медиҳад.
2. Дар бораи методологияи марҳилаи ғайридавлатӣ классикии таърих дорад, дар тафаккури Аврупо дар нимаи дуюми асри 19 дар Русия ҳамин гузашт - дар охири асри 20. Ин марҳила аз тарафи талафоти ризоияти дар таваҷҷӯҳ ба озод-душворӣ ва воситаҳои илмӣ универсалӣ, илм дар маљмўъ, бо дониши раванди муносиб ва ҳамаҷониба ва эҳёи он ба як «интеллектуалӣ» аз «беасос» барои расидан ба як натиҷаи зеро ки тамоми мардум хос аст: «Малакути озодӣ, хадамоти иктишофї ва хушбахтӣ». Ҳамаи гуногуни соҳаҳои ва консепсияіо, ки дар бар мегирад, ки методологияи таърих дар ин марҳила бо баъзе conventionally тақсим ба ду ҷараёнҳои: naukotsentrichny (шӯравӣ марксизм) ва naukobizhnee (дар асоси принсипҳои фалсафаи ҳаёт.

Чӣ тавре ки дар ҷараёни тасдиқ ва муқобили сохтмон ва њамдигарро истиснокунанда, даъво ҷараёни боло камтар ба exclusivity, инҳисори тадқиқоти аслӣ. Дар баробари ин, тағйир додани парадигмаи асосии тафаккури таърихии. Дар марњилаи тафаккури ғайридавлатӣ классикӣ ранҷ табдилоти назаррас.

Ҳамин тариқ ташкил postnonclassical ҳикояҳои методологияи муосири фарқкунанда Synergetic (кӯшишҳои якҷоя ташкил Худо ва шахсе), гуногунҷанбаи, ғайридавлатӣ адресатсияи, сохторҳои ҷамъ.

Дар хусусиятҳои система масъалаҳои ба монанди муайян карда мешавад:

- мавзӯъ муттаҳид месозад;

- ҳудуди ва имкониятҳои дарки воқеияти таърихӣ;

- маҷмӯи татбиқшавандагии ва хусусиятҳои таносуби оқилона, илм ва суханро visceral (ғайри илмӣ) шакли, усулҳои, маънои онро дорад, раванди инъикоси;

- ба нақш ва мавқеи фаҳмиши ва шарҳи омӯзиши илмии воқеияти таърихӣ ва ҳамдардӣ вай.

Аз аҳамияти бунёдӣ аст, ки ба он аст, ки марҳилаи postneklasicheskom, аст, ки фаҳмиши хеле гуногун ва воқеияти таърихии худ ҷо дода шудааст. Вақте, ки ин аст тафсири анъанавии он ҳамчун як мақсади ягона ва мустақили ақлу иродаи шудани субъекти раванди таърихии табиӣ, ки характери глобалӣ дорад, инчунин баёни мавҷудияти инсон инфиродӣ ҳамчун шакли аслӣ мантиқан дар ҳастии таърихии истифода бурда мешавад. Табиати дарки мавзӯъ сохтор ва методологияи таърих ва усули он машғул дар раванди таҳқиқоти таърихӣ муайян мекунад.