Модар гуфт, ки шумо ба марди боваринок бовар надоред ... Чӣ гуна бо стереотипҳо мубориза бурдан мумкин аст?

Хушбахтона, ҳоло духтарон камтар ва каме дар анъанаҳои бензою бесарусомонӣ ба воя мерасанд. Бо вуҷуди ин, оилаҳо вуҷуд доранд, ки модарон ва набераҳо бо якдигар бо ҳамдигар алоқаманд буданд, ки касе ба касе бовар намекунад, ки касе мехоҳад, ки бо як ҷавони ҷавон мулоқот кунад. Оё ин ва чӣ гуна хатароти чунин тасаввурот дар робитаҳои ҷинсӣ аст?

Албатта, вақт аст, ки ҳоло душвор, хатарнок, ноустувор аст. Бештар аст, ки шахс бояд интихоб кунад, ки барои анҷом додани корҳои кардаи масъулин масъул аст. Институти шарқшиносӣ вуҷуд надорад, вақте ки маҳкумшудагон ба наслҳои даҳсола санҷида шуданд ва танҳо баъд аз он, ки онҳо дасти духтарро аз хонаи хуб талаб мекарданд, иҷозат доданд. Бисёрии ниятҳо нисбати ҳаяҷон нишон доданд, ки нишондиҳандаи боварии издивоҷ ва ҳамсари оянда мебошад. Аммо ҳоло мо дар бисёр стереотипҳо хандидем. Баъд аз ҳама, онҳо асосан аз таҷрибаи манфии худ вобастаанд - ё ҳатто бадтар - аз нобарориҳое, ки ба сарвари насли калонсол мераванд. Одамон дар системаи назорати умумӣ ва шубҳанок боварӣ доранд, ки аввалан, касе наметавонад ба марди боварӣ бовар кунад ва дар навбати худ (бо модараш эҳтимол дорад), ки ҳамаи духтарон танҳо ба чӯб ё ҷавоби домод оянд.

Шумо метавонед дар фазои шубҳа ва тарс зиндагӣ кунед, аммо чӣ гуна ҳаёт ин аст? Агар духтари ҷавон аз давраи кӯдакон ба сари роҳе, ки ба касе бовар кардан мумкин нест, пас чӣ гуна ӯ метавонад шарики потенсиалии шахси дошта бошад? Оё ӯ ниёзҳои, эҳсосоти ӯро, хислатҳои мусбӣашонро мефаҳмад ва қадр мекунад? Ё ин ки ҳамчун душман бо гумонбарӣ муносибат мекунад ва танҳо барои хатои ночизе интизор мешавад?

Мувофиқи психологҳои муосир ва табибони оилавӣ ягон чизе, ки аз ҷониби мард боварӣ карда наметавонад. Баръакс, ҳар гуна тадбирҳое, ки ба нигоҳубини як оила ё иттифоқ афтодаанд, дар ҷои аввал, кушода ва самимиятро ифода мекунанд. Ба шахси дигар боварӣ надорам, яке аз наздиктарин, мо худро аз чизҳои муҳимтарини худ - муоширати ҳақиқӣ бо ӯ маҳрум мекунем. Сабти асбобҳо дар издивоҷ танҳо мушкилоти зиёдтар дорад. Дар асл, ҳеҷ чизи амалан, ки аз ҷониби мардон боварӣ карда наметавонад. Шахси меҳрубон ва кӯдакро такмил дода, хӯрокворӣ омода хоҳад шуд, ва оила таъмин хоҳад кард. Оилаҳое, ки дар он нақшҳо бисёр вақт паҳн шудаанд, фикр кунед, ки чӣ тавр як ҷавон метавонад ба худаш хизмат кунад ва агар лозим бошад, зану фарзандаш. Баъд аз ҳама, ҳеҷ яке аз мо аз беморӣ, маъюбии муваққатӣ, офатҳои табиӣ манъ аст.

Агар мо аз принсипе, ки ҳеҷ кас боварӣ надошта бошад, идома ёбад, мо ҳеҷ гоҳ муносибати мувофиқро бо шахси дигар наметавонем. Дар бораи худатон фикр кунед: чӣ гуна шумо ҳис мекунед, ки агар шумо аз дигарон чун як сарчашмаи мушкилот ё шахси хатарнок ҳис мекунед? Хуб, вазъияти ноустувор? Пешгӯиҳо дар бораи нақши ҷинсҳо - ба монанди он ки ба марди боварӣ бовар кардан мумкин нест, ки ҳамаи духтарон ба таври ҷиддӣ муносибат мекунанд ва ҷуфтҳои заифро меҷӯянд, ки зан бояд дар хона монад ва кӯдаконро баланд кунад, шарике, ки зиндагӣ мекунад, танҳо ба мушкилоти мо мушкил аст. Қадами аввал дар роҳ ба ҳамоҳангӣ дар издивоҷ танҳо самимият ва гармидиҳӣ хоҳад буд. Онҳо бе воқеият - пурра - боварӣ имконнопазиранд.