Принсипи бетартибӣ ва тарғиботи он дар фалсафа ва психология

Консепсияи муайянсозӣ аз калимаи Лотинӣ меояд - ман онро муайян карда, дар маъмултарин маънои онро дорад, ки ҳолати муайяни мантиқи ва рӯйдодҳо дар табиат ва ҷомеа пайдо мешавад. Ин категория дар тасвир ва таҳлили фарогирии гуногун дар доираи васеи илм ва ақлҳои оддӣ истифода мешавад. Аз ин рӯ, принсипи муайянсозӣ таркиб ва тарҷума хеле фарогир аст, вобаста аз доираи донишҳои илмӣ, ки дар он татбиқ шудааст, инчунин дар асоси методологӣ, ки дар он функсияҳои оморӣ ва таҳлилии таҳқиқот таҳия шудааст.

Принсиализм дар фалсафа як таълимотест, ки мувофиқи он ҳама далелҳое, ки дар табиат вуҷуд доранд, дар бораи табиат тамоман мунтазам барои намуди он вуҷуд дорад. Дар ин росто, принсипи муайянсозӣ ба муқовиматизм мухолиф аст, ки он тасвири классро дар бар мегирад, ки дар он ҳама чиз имконпазир аст ва шарҳи оқилона вуҷуд надорад. Сатҳи осеби сабабҳои қонуншиканӣ бо қонун нишон дода мешавад: сабаб ин аст, ки ин намуна дорои хосиятҳои зерин мебошад:

- пайдарҳами вақт, ки дар он сабаб ҳама вақт пеш аз ҳама таъсири манфӣ мегузарад;

- сабабе, ки ҳамеша ҳамчун омили эҷодӣ дар робита бо таъсири он амал мекунад;

- мунтазам, ки мувофиқи он ягон натиҷа баъди фавран, бе ягон мӯҳлати вақт меояд;

- беэътиноӣ маънои номуайянии алоқаро, яъне сабабҳои сабабҳои сабабҳои сабабҳои он нест, агар он аллакай натиҷаи эффективӣ бошад, дар натиҷаи сабабҳои ногувор сабабгори ҷойгиршавии тафтишот набошад, ҳарчанд ҳар як ҳодиса метавонад сабаб ва таъсири он бошад;

- зарурат ва умумиятшиносӣ ба он ишора мекунад, ки дар шароити яктарафа як сабаб, табиатан ва ногузир аст, ҳамон тавре,

Принсиализм дар психология дар асоси тафсир ва философияи он, парадигмаи илмӣ, ки мувофиқи он ҳама ҳолатҳо тасодуфӣ нестанд ва сабабҳои махсус доранд. Дар робита ба психология ин аст, ки дар он аст, ки инъикос зуҳуроти равонӣ аз тарафи омилҳое, ки ба болоравии ва ба онҳо дод, ки моњияти онњо таъсир миёнаравии. Дар ин ҷо принсипи муайянсозӣ ҳамчун зуҳуроти зеҳнии равонӣ ва психологӣ аз ҳар гуна сабабҳое, ки пеш аз пайдоиши ин ҳодиса рӯй медиҳанд, ба ҳисоб меравад. Ба эътиқоди он, ки пайдарпайии муваққатӣ дар пайдоиши сабаб ва таъсири он ҳамаи хусусиятҳои муайянкунӣ намебошанд. Принсипи консепсия метавонад ҳамчун системаи система бошад, яъне, вақте ки хосиятҳои ҷузъҳои алоҳидаи ин система аз тарафи хусусиятҳои системаи умумӣ мутобиқ карда мешаванд. Шакли оморӣ тасаввур мекунад, ки дар натиҷаи ин сабабҳо баъзе аз нобаробариҳо дар натиҷаи таъсири онҳо ва дигаронро мушоҳида мекунанд.

Пеш аз он, усули асосиро дар психология ба сӯи шакли механизми зоҳиршавии муайянкунӣ, ки он ҳамчун таркиби рӯҳӣ аз рӯи омилҳои моддӣ ҳисобида мешуд, буд. Ин равиш ба инкишофи дониш дар бораи реэкспоҳо, рафтори шадид, таъсир ва ғайра мусоидат кард. Аммо дар маҷмӯъ, ин равия маҳдуд аст, зеро он танҳо таносуби беруна ҳамчун сабабҳои зуҳуроти равонӣ мебошад.

Дар дохил намудани идеяҳои илм табиии determinism психология ҳамчун мустақил мусоидат, аввалан, ба дигаргунсозии психология дониши илмӣ, ва дуюм, дар он оид ба омӯзиши методологияи determinism қонунҳои дохилии худро пайдоиши causality равона шудааст.