Муносибати байни одам ва табиат. Одам ва Табиат: Дар ҳамкорӣ

Энштейн боре гуфт, ки одамон - қисми маҷмӯъ номида мо ҷаҳониён. Ин қисми ҳам дар вақт ва дар фазои маҳдуд аст. Ва вақте ки шахс фикр мекунад ҳамчун чизи алоҳида, аз он худдорӣ фиребанда аст. Муносибати байни одам ва табиат ҳамеша ақли бузург ғамхорӣ карда истодааст. Махсусан имрӯз, вақте ки яке аз ҷойҳои асосии мардум мушкилоти зиндагї ҳамчун намуди дар ҷаҳон, ба мушкилоти ҳифзи ҳаёт дар сайёраи мо. Барои гирифтани маълумот оид ба зоҳир кардани муносибати байни одам ва табиат, ки дар он чӣ тавр мо метавонем кӯшиш ба он мувофиқ, хондани ин мақола.

чаҳорчӯбаи танг

Дар inseparability одам, инчунин ҳамаи ҳаёт дар рӯи замин, муайян мавҷудияти биосфера. Ва ин фаъолият ҳаёти танҳо дар шароити муносиб, хеле маҳдуд имконпазир мегардад. чаҳорчӯбаи танг ба хусусиятҳои бадани инсон мутобиқ аст (нишон дода мешаванд, масалан, баланд бардоштани ҳарорати умумии ҳискунандаи метавонад танҳо чанд дараҷа боиси натиҷаҳои фалокатовар барои инсон). Ӯ талаб барои худ нигоҳ экология ва муҳити зист, ки баргузор таҳаввулот гузашта он.

қобилияти мутобиқ шудан

Дониш ва дарки ин қатор - зарурати барои инсоният аст. Албатта, ҳар яки мо метавонем барои мутобиқ шудан ба муҳити зист. Аммо аз он рӯй оҳиста-оҳиста, андак-андак. тағйироти бештар драмавӣ, ки ақаллан имкониятҳои ҷисми мо, метавонад ба зуҳуроти эътилолї ва дар ниҳоят ба марг оварда мерасонад.

Биосфера ва noosphere

Биосфера - тамоми ҳаёт, чиро, ки бар замин. Ба ғайр аз растаниҳо ва ҳайвонот, ва одам медарояд, он ҳамчун як қисми вазни вай. Ба таъсири намуди инсон раванди азнавташкилдиҳии биосфера таъсири бештар ва бештар шадиди. Ин аст сабаби таъсири пешрафти илмӣ-техникӣ дар чанд асри охир ҳастии инсон. Ҳамин тариқ, давраи гузариш аст, ки аз биосфера ба noosphere (аз калимаи юнонии «ақл», «сабаб») амалӣ карда мешавад. Гузашта аз ин, noosphere аст Малакути хотир алоњида не, балки, баръакс, дар марҳилаи навбатии рушди эволютсионӣ. Ин њаќиќати нав аст, ки бо шаклњои гуногуни таъсир ба табиат ва муҳити зист алоқаманд аст. Noosphere низ дар бар мегирад, на танҳо истифодаи илм, балки ҳамкории тамоми инсоният, оид ба њифз ва муносибати оқилона ва инсонӣ ба хонаи универсалӣ.

Vernadsky

Дар олими бузург, ки ба муайян кардани мафњуми ба noosphere худ, таъкид кард, дар навиштаҳои худ, ки ба ин шахс, шояд ҷисман мустақил биосфера, инсоният - ҷавҳари зиндагии марбут ба равандҳои сурат нест. Ба ибораи дигар, ки барои мавҷудияти пурра инсон муҳим аст, на танҳо ба муҳити иҷтимоӣ, балки ба муҳити табиӣ (он бояд ба муайян намудани сифати он). Чунин шароити асосии ба монанди њаво, об, замин таъмин худи ҳаёт дар сайёраи мо, ва аз ҷумла - инсон! Дар вайроншавии мураккаб, бартараф кардани ақаллан яке аз ҷузъҳои таркибии низоми мебуд, ки ба марги ҳама чизро зинда оварда мерасонад.

эҳтиёҷоти экологӣ

Талабот ба экологияи хуб дар одамон дар замонҳои қадим ташкил карда шуд, дар якҷоягӣ бо зарурати барои ғизо, паноҳгоҳ, либос. Дар марҳилаҳои аввали рушди талаботи экологӣ иҷро шудаанд, чунон ки ба таври худкор буданд. Намояндагони инсоният боварии комил доштанд, ки ҳамаи ин манфиат - об, ҳаво, хок - онҳо дар миқдори кофї ва дар ҳама давру замон додааст, бармеоянд. Касри - аст якбора нест, балки метарсонад - мо танҳо дар даҳ соли охир эҳсос шуд, вақте ки хатари бӯҳрони экологӣ ба фасод. Имрӯз бисёриҳо аллакай равшан аст, ки барои нигоҳ доштани муҳити солим аст, муҳим на камтар аз барои хӯрдан ё фурӯшад ниёзҳои рӯҳонии.

таљдиди назар намудани векторҳои

Эҳтимол, он вақт барои башарият омада reorient самтҳои асосии рушди илм ва техника, ки ба муносибат ба табиат ва муҳити зист фарқ мекард. Ин мафҳум rightfully бояд ҷои марказии онҳо дар зеҳни мардум мегирад. Дар фалсафа ва таҷрибаи кор оид ба масъалањои муњити зист барои муддати дароз аллакай дода ҳукми ниҳоии: шахсе, тағйир муносибати худ ба табиат (ва мутаносибан тағйирёфтаи), ё ба он хоҳад хостем, ки ба замин razed шавад. Ва ин, аз рӯи бисёр олимон, ба зудӣ хоҳанд кофӣ рӯй! Пас вақти он фикр, ки мо камтар ва камтар гардад.

Таносуби инсон ба табиат

Дар замонҳои гуногун муносибати ваҳм буданд. Ба андешаи, ки одамон - қисми табиат, изҳори қаноатмандӣ карда шуд ва таҷассум дар замонҳои қадим. Дар cults гуногуни пеш масеҳӣ дини мо deification Замин Модар, муҳити обӣ, шамол, борон дид. Бисёре аз мушрикон буд консепсияи Одам - қисми табиат, ва ӯ, дар навбати худ, ҳамчун як асли ягона тамоми вуҷуд дарк карда шуд. Ҳиндуҳо, барои мисол, буданд, арвоҳи пурқудрати кӯҳҳо, сойњо, дарахтон нест. Ва ба баъзе аз ҷонварон арзиши баробарии парвариш мекунанд.

Бо пайдоиши масеҳият ва муносибати тағйир додани Одам ба табиат. Он мард аллакай худаш фикр мекунад, ки бандаи Худо ҳар касро, ки Худо ба шабоҳати худ офарид. Мафҳуми табиат чунон ки дар канори роҳ меравад. Ин як навъ аз нав равона аст: муносибати байни одам ва табиат шикаста аст. Дар навбати худ, ӯ киштшаванда ба муносибати ва иттифоќи бо илоҳӣ.

Ва дар системаи фалсафии аз бистум дер ва аввали асри ХХ мо ба ташаккули идеяи Худо-одам, ки дар он шахси воқеӣ ба сифати шоҳи мутлақ бар ҳар чизе донистанд дид. Ҳамин тариқ, мушкилоти инсон ва табиат бечунучаро ба манфиати собиқ аст. Дар муносибат бо Худо ва ба standstill омад. Мафҳуми «Эй қавми - подшоҳи табиат» бо қувваи махсус аст, ки дар нимаи ба охири асри ХХ парвариш мекунанд. Ин сафед буридани беохир аз ҷиҳати стратегӣ муҳими ҷангал, наҳрҳо баргашта соати муқоиса кӯҳҳо ба замин, истифодаи беасоси захираҳои нафту газ дар сайёра. Ҳамаи ин - амали манфии одам нисбат ба муњити зист, ки ӯ зиндагӣ мекунад ва вуҷуд дорад. Дар масъалаи инсон ва табиат қадри имкон воқиф аст, ба ташкил сӯрохиҳои озон, намуди таъсири гармшавии иқлим ва дигар таъсири манфии, замин ва инсоният боиси марг.

Бозгашт ба асосҳои

Имрӯз аст, ки тамоюли мардуми баргашта вуҷуд "ба оғӯши табиат». Муносибати байни одам ва табиат дида бисёр ходимони давлатӣ ва созмонҳои (ба монанди "Гринпис" ҳаракат, ки ҷонибдори ҳифзи муҳити зист умумӣ ва истифодаи оқилонаи захираҳои табиӣ). Дар илм, чунон ки мо татбиқи бомуваффақияти ғояҳои механизмҳои Эко-дӯстона дид. Ин қатораҳо барқ ва чангкашак муњаррикњои ва магнитӣ. Ҳамаи онҳо ба ҳифзи муҳити зист мусоидат, аз ҳар ҷиҳат ба пешгирӣ ифлосшавии минбаъдаи он. соҳибкорони Big гузаронидани азнавсозии техникии корхонањои, биёвар маҳсулоти ба мутобиќат ба стандартњои байналмилалї муҳити зист. Дар нақшаи "инсон ва табиат» аз нав оғоз ба фаъол бошад. инсоният пешрави соз робитаҳои оилавӣ сола. Танҳо аз он буданд, хеле дер нест, вале мардум ҳануз ҳам умедворем, ки Модар Табиат ва намефаҳманд ва мебахшад.

Одам ва Табиат: Мавзӯҳо корҳои

Дар ин нур, он насли зарурї ва муњими маориф аст, ки оқилона ва бо таъзиму такрим бо сабаби барои муҳити зист мегардад. Мактабхонӣ, бо назардошти нигоҳубини паррандагон ва дарахтон, партофта, wrapper фарҳангӣ аз яхмос ба партови, ба ҳайвонот шиканҷаву азоб - ки он чӣ ба шумо дар марҳилаи кунунӣ лозим аст. Инкишоф додани ин қоидаҳо оддӣ дар ҷомеаи оянда қодир ба ташкили як насли тамоми ташаккули noosphere дуруст хоҳад буд. Дар ин нақши муҳими бозидаи иншо мактаб, «Инсон ва табиат». Мавзӯҳо метавонанд барои синфҳои миёна ва калони фарқ кунанд. Аз ҳама чизи муҳиме: кор дар ин иншо, хонандагон табдил қисми табиат, ёд thoughtfully ва нисбат ба он. Бачаҳо муносибати байни одам ва табиат дарк, ки далелҳои, ки далелҳои мўътамад аз ваҳдат ва ҷудонопазирии ин мафҳумҳо.

табдили ВАО оқилонаи

Албатта, њар як љомеа таъсир мерасонад муњити љуѓрофї , ки дар он ба он бевосита зиндагӣ мекунад. он табдил, бо истифода аз дастовардҳои наслҳои гузашта, аз рӯи муҳити зист ҳамчун мероси ба насли худ. Тибқи Pisarev, ҳамаи кори табдил табиат аст, ба замин, мисли калон гузошта бонк пасандоз. Аммо вақт ба истифода ҳама оқилона аз тарафи мардум ба манфиати табиат ва худро фаромӯш ҳамаи чизҳои манфӣ то абад дар он аст!