Назарияи рушди шахсият

Барои ҷавоб додан ба ин савол, ки чаро ва чӣ гуна рушд рух медиҳад, он бояд, пеш аз ҳама, барои ҷавоб додан ба саволи он чӣ аз ҷониби рушди ростхатта назар дорем. Дар истифодаи муқаррарии каломи ин ҷо, албатта, синоними камолот, балки дар заминаи илмӣ, мазмуни маънои бештар. Масалан, мо бигӯ: «Раванди таназзули аст, инкишоф меёбад." Он чизе ки мо аз ин маъно дорад? Чизе ки мо мегӯем? Табиист, ки чунин нест, беҳтар метавон хонда хоҳад шуд. Аз ин рӯ, баррасии раванди рушди инсон, талаб баъзе тавзењот аввал.

Сокин дар яке аз ин шароит, ки аз тарафи худи яке аз назария аст, балки - metatheory, муносибат шахси ба сифати маводи объект ва табиати рӯҳонии коинот. Имрӯз ин масъала мавзӯи таҳқиқоти Scientology аст, ки аз сабаби он, ки ҳеҷ илми ягонаи муосирро метавонад ҷавобҳои мукаммал ба саволҳои эволютсия инсон таъмин намекунад.

Агар мо дар доираи баррасии мушкилоти соҳаи мавзӯи анъанавии, сотсиологї ва психологї маҳдуд, он бояд дар хотир дошт, ки дар ин маънӣ, ки мо бо таҳлили чизе машғул мешавад (шахси воқеӣ, ки дар ин ҳолат), мепардозад, дар ибтидо мавҷуда дар ҳолати ибтидоии муайян.

То имрӯз, назарияи машҳуртарини рушди шахсият (ё нуқтаи консептуалии назари, љамъбаст чанд назария), ки хеле баҳснок ҳастанд ва, гузашта аз ин, доранд, нокифоя тањия карда мешавад. Ин набудани рушд бо сабаби он, ки онҳо доранд, аз рӯи яке аз олимони намоёни бештари ин масъала, Maslow, ки «сатҳи баланди abstraction».

Мо ҳамчунин даъват мекунем ва дар баъзе аз онҳо назар.

назарияи Psychosexual рушди инсон (Фрейд), ҳамчунин омилҳои бартаридошта, ки ба муайян ба рушди шахсӣ, фикрҳои муфид, ба монанди хоҳиши, эмотсионалӣ ва хусусиятҳои мураккаби рафтори ҷинсӣ-Нақши шахс. Дар айни замон Фрейд ва пайравонаш панҷ марҳилаҳои асосии рушди шахсият аст.

Дар чунин як назарияи инкишофи шахсият ҳамчун таҳлили психологию иҷтимоӣ, муаллифони (E.Erikson, El'konin), бар хилофи Фрейд, рушди бартаридошта ҷанбаи иҷтимоӣ дид. омилҳои бартаридошта дар ин раванд ба ҷанбаҳои иҷтимоӣ-таърихӣ, фарҳангӣ ва маънавӣ аст. Ҳамин тавр, аз рӯи Erikson, ҳар як марҳилаи рушди инсонї аст, ки бо бартараф кардани муноќиша аз ҷумла, табиати, ки вобаста ба синну сол, омильои берунае, ва бисёр ниятҳои дигар алоқаманд аст. Барои мисол, низоъҳои мактабӣ, чун ќоида, аксаран кам ба бартараф намудани зиддиятҳои, ки дар наврасон байни ҳисси inferiority ва ҷидду ҷаҳд меоянд, дарк кардани принсипҳои озодӣ ва набудани дарки нақши меъёрҳои ахлоқии рафтор, ки ин озодӣ ба маҳдуд ва ғайра

Дар назария, рушди шахсияти машҳури равоншинос Фаронса ва мураббии Жан Piaget меъёри асосии рушди аз ҷониби зеҳнӣ, соҳаи маърифатї муайян карда мешавад, ва аз ин рӯ мафҳуми Piaget маърифатї номгузорӣ шуд. Аз ҷумла машҳур ин назария дар давоми як баҳсҳои илмӣ бо маъруфи pedology Шӯравӣ Vygotsky даст. Мавзўи муҳокимаи масъалаи таҳсилоти ибтидоӣ ва миёна, рушди буд. Бино ба Piaget, ҳар instar дорои баъзе ҳудуди маҳдудкунандаи иқтидорҳои маърифатї инсон.

Vygotsky ва пайравони ӯ - ПҲ Blonsky ва AN Leontiev - дар доираи фаъолияти назарияи шахсият баҳс, ки ба онҳое, ҳудуди қариб бо ёрии омилҳои беруна, чӣ пеш аз таълим ва тарбия амал тан пирӯз мешаванд.

L. Kohlberg, дар асоси нуқтаи назари Piaget, тањия як назарияи рушд, меъёрҳои асосии он нишондињандањо мебошанд, ки хусусияти маънавӣ. Ин истидлол он аст, ки муносибатҳои мустақими байни зеҳнӣ ва ахлоқӣ аст. Ба ин маънӣ, predkonventsionalny ва марҳилаҳои postconventional рушди шахсӣ, ки, ба ақидаи намояндагони аз таълими пурра 25 сол қайд намуд.

таълимоти Behaviouristic ё рафтории (L. Kolberg) рушди шахси ба сифати раванди доимии зиёд ва густариши маҷмӯи наќши он, ки аз ҷониби омӯзиш ба даст баррасӣ менамояд.

назарияи гуманистӣ (Роҷерс, Maslow) инсон охир дар худи башарият дар маҷмӯъ баррасӣ менамояд. Ба ақидаи онҳо, аз он хеле мушкил аст, ки ба таъсиси ягон regularities дар љараёни чунин як падидаи мураккаб аст, ки шахсе, ки шахсияти. Пас, ӯ (мард), як Бениёз аст, инкишоф мувофиқи қонунҳои худ офариниш, дар мантиқи рушди ки бояд дахолат намекунад, танҳо ба он мутобиқ.

То имрӯз, дар рӯъё барои рушди масъалаи инфиродӣ таҳия вуҷуд дорад. Илова бар ин, фаҳмиши имкониятҳои ва ќобилияти шахс зуд тағйир меёбад, ва ба ҳамин тағйир аст ва дарки ин равандҳо. Ин назария танҳо баъзе ҷиҳатҳои рушди шахсӣ дида мебароем.