Намуди Саволҳои

ҳукми пурсишӣ масъалаи ифодаи грамматикӣ аст. Ин пешниҳоди фикр равона ё ба илова карда ё барои аниќ кардани асосии (пойгоҳи) ё дониши ибтидоии (маълумот) мавҷуд аст.

Q & Мантиқ

фаъолияти маърифатї лињози сарчашмаи дониш. Дар раванди донистани масъалаи (ягон) ба ин дониш, дар асоси он, дар навбати худ, як шарти барои аниќ баён (ё дар баробари) аст. Татбиќи фикр маърифатї мегирад шакли ҷавоб.

Ин намудҳои асосии саволҳои мебошанд. Гурӯҳбандии онҳо дар асоси semantics, сохтор, вазифа ва муносибат ба ин мавзӯи муҳокима муайян карда мешавад.

Тибқи semantics гуна саволҳо дар асоси бегуфтугӯ ё ошкоро муайян ё иборат аз пойгоҳи дониши аслии ки бинои онҳо амал ҷудо карданд. Сифати маълумоти аввалия ба дуруст ё нодуруст аз намоишномаҳои худро муайян мекунад.

саволи нодуруст - ифодаи фикр бо асоси хилофи ва ё дурӯғ. Масалан: «Чӣ гуна навъи энергия аз ҷониби UFO истифода бурда мешавад?». Як шарти ба ин савол аст, дур аз баъзе дар бораи мавҷудияти объектҳои парвозҳо номаълум. Ба ибораи дигар, бояд, ки дар мавҷудияти воқеии UFOs пеш манфиатдор дар намуди энергия, ки он метавонад истифода бурда, муқаррар намояд.

Дуруст (дуруст гузошта) ҳисобида мешавад, масъалаи ифодаи фикр, ки дорои бинои, бо пайваста дониш (ҳақиқат).

Бино ба фаъолияти маърифатї, ду намуди баён нест. Пас, савол шавад, то ки барои ( «он чиро-Саволҳои») ё сурхшударо ( «Оё-Саволҳои») ташкил дод.

Бо равшангар дохил ифодаи фикріо, ки дар муайян кардани ҳақ доварӣ равона карда шудааст. Масалан: «Оё ин рост аст, ки дар Амрико аз тарафи Колумб кашф гардид?» ё «Оё узви Швейтсария НАТО?».

Он пур дохил саволҳо, ки ба муайян намудани хусусиятҳои объекти нав (объект) равона карда мешавад. Барои мисол: «Кист, Амрико кашф?» ё «Чӣ мақола пешбинӣ ҷазо барои ҷинояти?».

Тибқи сохтор, тасниф намудҳои зерини савол: содда ва мураккаб.

Дар дархостҳои фикрҳои оддӣ нест таркибї. Дар «Оё-барориши" яке оддӣ доварӣ дахл дар "чӣ савол-» - калимаи савол, ки ишора ба доварӣ як, лозим аст, ки равшан шавад (ё иловапулӣ). Ҳамаи саволҳо дар боло оддӣ мебошанд.

дархостҳо Маҷмааи фикрҳои махсусан сохтори он. Дар чунин масъалаҳо мазкур дар шакли таркибии масъалаҳои дигар, ки аз тарафи connectives мантиқӣ омехта мебошанд. Вобаста ба навъи муайян ҳаётбахш, ки пайваст (conjunctive), омехта (ҷудогона connective) ва spacer сохтори (disjunctive).

Дар масъалаҳои вобаста ба истифода пайванд калимаи «ва». Суханони нақшаи дар ин ҳолат метавонад дар шаклҳои гуногун намояндагӣ мекунанд. Масалан: «Оё ин рост аст, ки ба айбдоршаванда мумкин аст ҳамзамон бошад, хориҷ ва бадарға истифода бурда мешавад?». Дар яке аз дизайн, суханони саволи гуногун метавонанд дар якҷоягӣ. Барои мисол: «Кай ва дар куҷо санади таслим ба имзо расид?».

Ҷудо чунин сохторҳои ном, ки истифодаи ду ва ё зиёда изҳори оддӣ фикрҳои вобаста ба воситаи якҷоягӣ "ё". Масалан: «Оё ин рост аст, ки дар як худкушӣ шуда ва ё буд, дар он куштани ҳаст?».

Тибқи муносибат ба мавзӯи муҳокима фарқ намудҳои саволҳо оид ба моҳияти ва на дар бораи моњияти.

Дар навъи аввал дар бар мегирад, фикр дархости вобаста ба бевосита ё бавосита бо мавзўи мавриди муҳокима. Вақте, ки ин вокуниш дар бар мегирад, навтар ё пурра кардани дониш (асосӣ) аввал.

фикрҳои дархости оид ба моҳияти бевосита ба мавзӯи мавриди муҳокима ҳикоят макун.