Номҳои мусулмон зебо. Маънии номи мард ва зан. номҳои манъ

Хоҳиши ба як кўдак бояд мутақобила бошад, ки шахси каме парвариши бо муҳаббат ва мувофиқи. Мусулмонон эҳтиром раванди procreation, аз изҳори миннатдории худро ба Худо ва мувофиқи қонунҳои китоби муқаддас бардоштани кўдак. Хеле муфассал ва зебо мусалмон ҳастанд, номҳои. Номҳои арзиши ҳамеша амиқ ва духўра. Кўдак бояд онро сафед, ва дар пеши Худо истода, бо ҷон ва фикрҳои пок. Аз ин рӯ, ба номи бояд на танҳо як гуворо-ҷарангосзанандае, балки низ муносиб барои кӯдак аст.

Вақте ки дар хона пайдо toddler

Дар таваллуди кӯдак ба як мусулмони тақводор меистад масъалаи душвор чӣ ном, то ки ба тифли навзод аст. Номи бояд шево ва sonorous бошад. Дар он бояд iskhan бошад. "Iskhan» чист? Ин баландтарин зуҳури имон писандидаи Худо, он одами Худо аст. Вақте, ки кӯдаки дода мешавад ном, падару дорад неке дар робита ба он. Ва кӯдак ҳисобида мешавад Amanat, ки бузургтарин арзиши аст, ки бояд супорида шавад, бо назардошти худ дур макун. Оё чӣ тавр ҷолиб ин равиши мусулмон Оё шумо тасаввур карда номҳои?! Номҳои арзиши доранд, бодиққат ва қатъиян интихобшуда, ки ба муқаррар хушбахтӣ дар ҳаёти як кӯдак.

Дар бораи муҳаббат зан

Зан дар Ислом рамзи зебоӣ ва ба меҳрубонӣ. То ба имрӯз, бисёре аз оилаҳо консервативӣ, занон ба кори ҳаром, нишон зебоии ӯ ба одамони дигар, вале дар хона ӯ имкони ҳар ӯ бихоҳад. Дар хона, зан мепӯшад танҳо либоси зебо кунад, ороиш осудагии ва Даҳгонаи то ороишҳои мувофиқ ба табъи. Албатта, бояд бо чунин ҳаёти мусалмон риоя номҳои барои духтарон, ва арзиши онҳо бояд дар ҳақиқат писандидаи гӯш мешавад. ном Зан бояд ба epitome аз femininity, euphony бошад ва зоҳирӣ ба шавҳари ояндааш аз бими дар дидани занаш ва мусиқии ба номи ки шуниданд. То муддати муайян, арабҳо буданд, намуди хушбахт духтарон дар ҷаҳон, ном Ин кӯдак "пастсифат» ва муносибати манфии худро баён ном нест. Масалан, Bagida ҳамчун "залил» ва Dzhusama тарҷума - он мекунад, «аз вуқуи». Ин аст, як кӯдаки хушбахт хоҳад буд, ки аз соли кӯдакӣ, дод, номи ҳамин нофорам?

Онҳо манъи

Дар сухан дар бораи арзиши камбизоат ва cacophony номҳои метавонад мамнӯъ рад накард. Номҳо, ки дар он мамнӯъ шариат. Масалан, он метавонад нест, фарзанди Худо бо чашм дар бораи шахсе даъват карда мешавад. Ин номҳои Ал-Khaliq, Al Kuddus ва ё Ал-Muluk мебошанд. Тарҷумаи аз онҳо, албатта, хеле зебо, зеро онҳо нишонаи Офаридгор ва Подшоҳи подшоҳон ҳама, вале истифодаи онҳо дар ин ҷаҳон қабри гуноҳ аст. аст, ки рӯйхати тамоми ин табуи, ки дар байни онњо дар ҷои аввал аст, ки албатта, он ҷо «Худо». аст, ки ин ҳадис, ки гуфта мешавад, ки рӯзи қиёмат барои баррасї ќабул карда мард қабеҳ аз ҳама Ал-Muluk нест, зеро ки ҳеҷ подшоҳ, балки Худост. Ин як ҳақиқат маълум Ба ҳар як кӯдак мусулмон аз кӯдакӣ аст.

Бо қиёси нест, метавонад ба фарзандони номҳои Паёмбар хонда хоҳад шуд. Ҳамчунин, хизмати бад хоҳад падару модар ба кўдак хизмат, агар он чизе, ки ба «саллаллоҳу» меномам. Манъи гузашта аз сабаби он аст, ки ба ном ғулом. Ба номи "Абдуллоҳ" - чун «ғуломи Худо» тарҷума шудааст. Вуҷуд Далило, ки суханоне, ки пайғамбари ривоят, ҳайати таҳти сарварии марде, ки номи Abdulhadzharom буд, пазируфт. Ғуломи ӯ пайғамбар буд ва тамошобинон анҷом номида мешавад.

Қатъӣ номҳои бутҳо ва девҳо, манъ аст. Дар ин ҷо шарҳ чизе тавр ба маънои водор накардам.

нисбатан муосир

Дар VII асри мелодӣ, Ислом офаридааст ва мардуми мусулмон манфиатдор шуд номҳо. Номҳои арзиши ҳол дар ҷои аввал истодаанд, вале дар як чанд нафар bolder парвариш ва омад, то ки хонда шавад духтарони бахшида ба занони маҳбуб паёмбар Муҳаммад. То ба имрӯз, ба духтарон аксаран номида Марям, Фотима, Оиша, Зайнаб, Хадиҷа ва ё Asiey. Дӯзах номҳои машҳур шуд, ва Фарид Фараҳ. Савганд ба Қуръони, онҳо танҳо tangentially алоқамандро ҷустуҷӯ намоед, вале садои зебо доранд ва риояи ҳаёти муосир. Танҳо як чанд дањсола пеш табдил ба анъанаҳои номҳои мусалмонони Аврупо барои духтарон наздиктар, ва арзиши онњо буд, меъёри интихоби аслӣ намебошад. аст, ки тамоюли ба даъват духтари Jana, Lääne, баробар нест. Гӯш аврупоиҳо мебошанд пурра ҳамоҳанг нест, балки мард бо тафаккури Шарқӣ мешуморад онҳо шево ва бонувон.

Арзиши ё зебоии?

Дар кишварҳои исломӣ, Оиша ҳамчун зани дӯстдоштаи Паёмбар маълум аст. Дар худи ҳамон ном ҳашт ёрдамчиёни ӯ буданд. На он қадар зиёд, агар нисбат ба ёд Leila, Фотима, Зайнаб ва ё ҳиндӣ. Аммо бо паҳншавии ислом, номи Оиша басомади баланди мақоми баланди занон дар давоми пайғамбар ва caressing шунидани садои шуд. Дар решаи калимаи ниҳонӣ «ҳаёт» ( «AIN-ман-автобус»).

Номи зан Aliya тарҷума ҳамчун «баланд, болотар аст." номи яке аз пайравони Муҳаммад ва маликаи Урдун буд, зани шуд Подшоҳи Урдун.

Oddly кофӣ, аммо мусулмонон Дана номи умумӣ ( «марворид калон»). Аммо ӯ дорад, тачҳизотҳо дар кишварҳои дигар. Дар Садо Jana Хеле монанд. Ин аст, дар ҳақиқат яке аз номҳои зебо. Тарҷумашуда ин маънои онро дорад, «меваи тару тоза» ва аксар дар Қуръон номида мешавад.

Рӯйхати қисман боз бе номи Layla шудааст. Он на танҳо дар миёни арабҳо, балки дар миёни Амрико ва Аврупо маъруф аст. Тарҷумашуда Leila - «шаб, зебоии шаб, соли таваллудаш шаб» аст. Агар шумо зуҳр, дар роман, он метавонад дар мастии ё гум кардани сабаби рамзи. номҳои мусалмонони муосир дар ҳақиқат мумкин аст бо як чашм ба воқеияти ҷаҳони имрӯза муносибат, вале онҳо метавонанд асолати ва зебоии худро аз даст, балки аз он сабаб дар он бошад, то озори ...

Name на барои як писар, вале шавҳараш

На танҳо зебо, балки бояд сазовори номи мусалмон бошад. Маънии номҳои низ афзалиятнок боқӣ мемонад, балки падарону модарон як ҳуҷра каме бештар барои хаёлот, на дар вазъияте, ки духтар таваллуд мешавад. Интихоби падару модар надорад зебоии инъикос намекунад ва осон, вале он зарур аст, ки ба изҳори хусусият ва китоби Муқаддас пайравӣ. кўдакони мард танҳо як ҳафта баъд аз таваллуд номида мешавад. Ин анъанаи нек аст, зеро тамоми ҳафтаи гузашта, волидон дар ҷустуҷӯи фарзандаш. Дар кишварҳои муосир, аммо на ҳамеша аз ҷониби Паёмбар дар ин Тарҷумаи роҳ наёфтанд, балки метавонад якчанд номҳо интихоби яке ба маблағи беш аз мӯҳлат диҳам. Ин чунин кард ва паёмбар Муҳаммад, ба predetermine муваффақияти тарбияи кўдак ва риояи он бо меъёрҳои ҷомеаи мусалмон. Euphony аст, дар байни омилҳои pervoocherdnyh лозим нест, балки падару модар бо муҳаббат номҳои нек, ба фарзандони худ интихоб кунад.

Арзиши ва таъсири эҳтимолии ҳаёт

Агар номҳои мусалмонони ҷолибтарин барои писарон ва чӣ маъно, ки шуморо интихоб баён, шумо метавонед як рӯйхати тартиб. Азиз мекунам, ки воситаҳои тарҷума "азиз, бузург, азиз, қавӣ." Ин яке аз номҳои Худост. интихоби хатарнок мебуд, агар дар он аст, ки дар нусхаи асл гузошта, вале паси баъзе тағйирот ва ҳатто бештар ҳамоҳанг табдил ёфтааст. Ба номи Aidan пайдоиши қадим Turkic ва маънои хеле далер - ». Қувват, қудрати" Аммо Aydar - аст »manly" ё "қобили муқоиса ба зебогии офтобу моҳ аст." Номи Амир писар муносиб ором, бомулоҳиза ва оқилона, ин тааҷҷубовар нест: он ки маънояш ин аст аст »ҳоким». Қадар мисли Амир Batu (пайдоиши Муғулистон). Номи маънои «мениҳод", лекин бисёр вақт он чунон муайян карда «боэътимод, қавӣ."

Бо чашм ба нозукиҳои хислати

Баъзан лақабҳои ба назар махсусан ҷолиб вобаста ба инъикоси борикбину ташкилоти рӯҳӣ инсон. Масалан, арзиши номи Ghafoor ба - «меҳрубон, қодир аст, бибахшову». Базӯр гуна бача бошад ҷанговари муваффақ, вале касе бошад, марди оилаи намунавӣ ва ба воя ба як шахси хуб. Волидон Ғафур аз ниҳодани таҳкурсии барои оянда хуб будан аз фарзанди шумо ва муайян кардани хусусияти асосии шахсияти ӯ.

Ба Худо наздик хоҳад писарон дорандагони номҳои Daniyal ( «Ба Худо наздик шавед»), Закариё ( «парҳезгорӣ Худо»), Илёс ( «қуввати Ҳаққи Таоло»). Аммо Danif, равшан, фиреб ambiguity кунанд. Тарҷумашуда, ин маънои онро «бонӣ ба ғуруби офтоб». Номи Қаюм дод кўдак ноором ва фаъол. Ин «ҳаракат ҷовид, ҷидду ҷаҳд ба пеш." Ин писар чизҳои бузург дар касб худ даст ва ҳеҷ гоҳ мазмуни бо каме бошад.

Чӣ тавр ба номи кўдак?

Дар фарҷом мехостам барои инъикос, ки чӣ тавр дар байни гуногун номҳои исломӣ, интихоб кунед. Баъд аз ҳама, ҳама зебо ва шево ҳастанд. Онҳо иҷрои боигарии намудани маълумот дар бораи шахс ва ҳатто дар чизе барномарезӣ ояндаи худ. Бэйби медиҳад номи падар чун сарвари оила. Барои духтари ӯ интихоб мекунад, ки диққататонро ба зебоӣ ва шодии шавҳари ояндааш. Ҳамсарӣ иштирок дар интихоби, вале овози ҳалкунанда барои мард аст. Писар бояд хонда шавад мухтасар имкон ва succinctly. Ин аст, зарур дод номҳои нест, ки боиси муошират бо ҳайвонот, масалан, ё Himare Theis. Дар тарҷумаи «хар» ва «буз» аст, мутаносибан. Ин аст, тавсия дода намешавад, ки бидиҳам номҳои иборат аз ду калима, дуюм, ки «Ал-Din» ё «Ал-Ислом". Ин тавсияи дар он аст, ки кўдак метавонад аҳамияти бузург чунин суханони сафед нест ва, чун калонсол, табдил душмани дин шарт карда шавад. Ҳамчунин, номи як зан бояд дорои луғот ва ба шањвоният ва духтар ошкоро нест. Чунин як хато метавонад волидонаш арзиш вокуниш дар ҳаёт.