"Об аст, razolesh нест»: phraseologism арзиши ва мисолҳои

Дар бораи дӯстии қавӣ, мегӯянд: «Об аст, razolesh нест». Ин чӣ маъно дорад, ва дар куҷо анъанаи рафт, мо имрӯз таҳлил менамояд.

phraseologism пайдоиши

Дар замонҳои қадим, вақте буд, нест кабел ва моњвора телевизион, ва меларзанд ба Интернет фикр, мардум ин қадар шавқовар нест. Аз ин рӯ, эй ҷавонон, дар Русия намедонем, ки чӣ кор кунанд, ба истиснои задухурдҳо (албатта, дар ваќти холиашон худ). Ман фикр намекунам, ки онҳо тамоми рӯз ва танҳо он чиро, ки онҳо мушт баіс шуданд.

Ва, албатта, на ҳама вақт мардуми ҷавон ба худ нигоҳ доираи. Онҳо ба он мешикананд то. муборизони ҳарисонаи бо оби хунук пошида. Ва агар дӯстӣ гузашт чунин санҷиш, он аст, баррасӣ, барои абад дода шавад. Дар truest маънои калима - об аст, дӯстон razolesh нест.

Ба маънои муосир

Ин аст, ки ҳоло дар як манбаи баён намеафтад. Он ба кам медонанд, вале ба мафҳуми хеле аз забони зинда ва инчунин аст. Пас, дар бораи одамоне, ки аз ҳамдигар ҷудоинопазиранд гап мезананд. Агар шахс дорои дӯсти, ки аз кӯдакӣ ба ӯ шинос аст, он гоҳ шояд мо метавонем дар бораи онҳо мегӯянд: дӯстоне, "об razolesh нест». Бо ҳар сол гузариш аз он мушкил мегардад, ки ба нигоҳ доштани муносибатҳо бо мардум, ба дарёи ҳаёт аз онҳо blurs: ташвишҳои ҳаррӯза, кор ва дӯстони наздик аст ва на он қадар аллакай амалӣ ҷараёни вақт.

«Кафорати Shawshank» ва лаҳҷаи

Дар дини филми Амрико бо ин мавзӯъ шукр сӯҳбат ба тарҷумонҳои мо. Шахсоне, ки ин филм мепоиданд, инчунин дар хотир доред: вақте ки аз он маълум аст, ки Анди Dyufreyn раҳо аз директори зиндон ба ғазаб омад гашт, ба ғазаб омад. Шахси аввал ӯ хоҳиш кард, то холӣ аз ҷониби вақт камера Эд буд - шарики ва дӯсти Анди. Дар яке аз имконоти интиқоли оид ба нозир Русия пурсид маҳбус: «Ман шуморо дидам, ва он гоҳ бо ҳам, шумо razolesh об бевосита чизе нест, мегӯянд?».

Аммо Анди дар бораи нақшаҳои худ, ҳатто наздиктарин дӯсти намегӯям, - мехост, ки ӯро муҳофизат. Менеҷери собиқи бонк намехост, ки ба иваз барои як задани як қадр бештар.

phraseologism ахлоқӣ

Ба дарс аз як оддӣ, маъруф аз баёни кўдакї (баъзан ҳатто дар ин дастур навишта шудааст), дурӯғ дар он аст, ки дӯстӣ бояд санҷида шавад, омӯхта шавад, то он воқеӣ мегардад.

Агар, барои мисол, ду нафар вақт сарф якҷоя, сухан дар бораи он, дар бораи ин, балки қавитар аз якдигар ҳамонҳоянд, ба ибораи дигар, баъзе муайян (хоҳ дар назар дошташуда), дар доираи он ҷо, муносибати онҳо - на хеле дӯстӣ, балки ҳамкории на мутақобилан судманд . Мақсади чунин як корхонаи - як "куштори" вақт. Он мард муосири вақти ройгон қадар, ки ӯ намедонад, ки чӣ тавр ба мубориза бо онҳо: хоҳ ба харҷ онро дар баҳси ғайрихолӣ дар бораи чизе ё ба харҷ соат дар шабакаи иҷтимоӣ, он пулти бемаънӣ ба воситаи хўроки ахбор аст.

Чизи дигар мардуме, ки қубурҳои оташ, об ва мис якҷоя шуда, ки кардаед. Ва ёри ҳеҷ гоҳ ноком. Дар ҳаёт, чизе рӯй медиҳад. Баъзан, ба хотири ба дигарон барои хоб, ё бедор дар субҳ бо бузургтарин ла имконпазир барвақт ба парвоз ба кӯмаки ӯ. Баъзан лозим аст, ки қурбонӣ ҳам ба хотири мард. Дӯстӣ - консепсияи ҳуҷраи.

чекҳои сифати инсон аст, на танҳо душворӣ, чунон ки аз лаҳҷаи хуб маълум, балки хурсандии. Агар шахс дар ҳақиқат ба бародари худ, бо самимият хоса, он бо Ӯ бошад, на танҳо ғамгин, балки низ ба хурсандї. Дилгармкунандае, ки аз муносибатҳои инсонӣ, ва ҳоло, мутаассифона, ҳатто дошта касе пошида, бо оби ях на ба санҷиши сатҳи замима, онро ба манфиатҳои шахсии кофӣ таъсир мерасонад.

Вале биёед, на ғамгин, ҳаёти хеле кӯтоҳ аст. То он даме, одамон дар он ҷо, то даме ки мардум зинда аст, ӯ метавонад ҳисси самимонаи инкор карда наметавонад. Дар ҷаҳони пур аз бад, бад, беэътиноӣ аст, вале он зарур аст, ки ба ақл аст, ки на танҳо ин, балки низ дурахшон, хуб ва абадӣ, ва ибораи «қабати чун дуздон» (аз лаҳҷаи) вуҷуд ба мо хотиррасон мекунад аз ин.