Ва чаро мо таърихи омӯзиши

Як рӯз, дар ҳоле ки таҳсил дар дар калони синфи мактаб, ки ман шоҳиди як саҳнаи ҷолиб дар синф. Дар рӯзи муаллим таърихи синф дода саволи: «Барои чӣ мо таърихи омӯзиши" Ӯ ба ҳамаи он зоти омӯзгороне, ки мехоҳам ба гузошта донишҷӯёни худ ба standstill, саволҳо паноҳгоҳ оддӣ буд. Акнун он назар мерасад, бемаънӣ, вале он гоҳ мо панҷ дақиқа хатмкунандагони пойгоҳи донишҳо хеле васеъ шуда, таълим хеле succinctly баён фикру хаёли онҳоро, ки қодир ба таҳия равшан шудааст не Ҷавоби, ки чаро мо таърих таҳсил мекунанд. Дар ҳақиқат, барои чӣ? Мо омӯзиши забонҳои хориҷӣ, зеро он бонус илова ба таҷрибаи мо дар кори оянда аст, мо меомӯзем матемамика, физика, ба сабаби дархостҳои худро барои ҳар муҳандисӣ ва чаро дар таърихи мо меомӯзем? Не, дар сатҳи миёнїии, ҳамаи мо дарк мекунем, ки хотираи таърихи миллӣ ва ҷаҳон муҳим аст, аммо таҳрири дар ҷавоб ба саволи чаро мо ба таърих таҳсил дар ҷумла, норавшан ва номуайян боқӣ мондааст.

Кӣ назорат гузашта ...

Баъдтар ба ман барои худам баёни хеле мантиқӣ ва дуруст сохта, вале он ҳам тўлонї ва лаванд буд, дар ҳоле ки як-ду сол ман ба dystopia машҳури Englishman George Orwell кард "1984", ки тасвири ояндаи худкомаи сайёра ҷалб хонда намешавад. як ибора олиҷаноби вуҷуд таҳия шуда буд: «Кист, назорат гузашта, назорат дар оянда; ки назорат мазкур назорат гузашта. " Хеле дорои зарфияти ва дар айни замон равшанибахше дар тамоми шарҳи масъул, ки чаро мо таърих таҳсил мекунанд. Баъд аз ҳама, тамоми тамаддуни мо, бо хусусиятҳои ҷаҳонӣ ба хурдтарин тафсилот, ба маблағи умумии рушди таърихӣ ва натиҷаи бевоситаи рӯйдодҳои ахир ва хеле дурдаст аст.
Ва ҳатто нест, лозим аст, ки рафта дар вақти тағйири таърих. нусхаи нодуруст худ насли бепарвоӣ ва ҷомеа ногузир рӯи кофӣ пешниҳод имрӯз тағйир хоҳад ёфт. Кофӣ ба retouch ҷиноятҳои асри гузашта, ва бузургтарин ҷинояткорони мазкур дар рангҳои benefactors дурахшон. Ва ҳоло кайфияти нав айнан дар назди як ҷомеа тағйир аст. Чӣ дирӯз хоркунанда буд, ҳоло он Боиси ифтихор мегардад. Ӯст, ки дирӯз ба муҳокима кардан мутеъ карда шуд, ки ҳоло соҳиби ҷаҳон. Ва аз он аст, муҳим нест, чун ҳамаи рух дода буд.

Дар асл, ягон тадқиқоти таърихӣ аст, ногузир ҳалокшуда ба зиммаи довариҳои муосири ангеза ва ахлоқи дар охир амал, ва муқаррар намудани ҳақиқат дар мутлақ аз рўи таъинот ғайриимкон аст. Аз ҳама муҳим он аст, ки чӣ тавр мо имрӯз дар як чорабинии дур намуд. Бигзор он метавонад ба гузашта тағйир намедиҳад, вале он шояд ҳоло тағйир диҳед. Ин аст, ки чаро он хеле муҳим аст, хотираи таърихӣ дар сиёсати эътибори иљтимої. Ин аст, ки чаро сиёсатмадорони мубориза бо якдигар барои диди шахсии худ дар таърих ҳамчун пирӯзии дар соли 1939 м, 1917 м, 1709 м, ба онҳо ёрӣ мекунад дирӯз ва имрӯз. Ва имрӯз қудрат мебахшад саросари ҷаҳон. Ва барои касоне, ки идора ба пайдо кардани ҷавоб ба саволи чаро мо таърихи таҳсил ва дарсҳои гузашта фаҳмидем, аз он аст, аксар осонтар фаҳмидани intricacies имрӯз.