Омилҳои муқоисавии Андрей Болконский ва Пьер Бесухов. Аҳамият ва фарқият дар аломатҳои Толстойи "Ҷанг ва сулҳ"

Барои «Ҷанг ва сулҳ» Лео Толстой дардовар ва муддати тӯлонӣ мерафт. Номи аввалини кори ҳомила ба монанди «Декабрист», сипас - «Ҳама хуб аст, ки хуб аст», навбатии «1805», ва танҳо дар нусхаи ниҳоӣ ба навиштани китоби эстонӣ дар бораи ҷомеаи русӣ, диалектияи ҷон ва маънии ҳаёт меравад. Омилҳои муқоисавии Андрей Болконский ва Пьер Бесухов, аломатҳои асосии тавзеҳот, ин тасдиқи равшан мебошанд.

Толстой ва қаҳрамони ӯ

Нависанда-инсоншиносист, лев Николевич дар ҳар як корҳои худ ҷони ҷон, инкишофи дохилии он, болор ё шадидро таҳқиқ мекард. Ӯ ҳар як шахсро ҳамчун қисми олам ҳисобида, ба ҳама чиз дар он манфиатдор аст. Ва нависанда кӯшиш мекунад, ки муайян кунад, ки чӣ гуна шахси бузург ё паст, чӣ дар ҳаёти худ аҳамияти муҳим дорад, оё ӯ метавонад таърихи таъсиргузор бошад.

Пешбари аломатҳои аз романи тавассути озмоишҳои ҷомеаи дунявӣ, пул, муҳаббат, ҷанг, муаллифи ҳамеша эҳсосоти дарунии мардум, асосњое, ки ба онҳо амал нишон медиҳад. Аз ин нуқтаи назар, ки ҷустуҷӯи Андрей Болконский ҳамеша ба назар гирифта шудаанд, ки дар ин ҷаҳон зиндагӣ кардан хеле хуб буд.

Эволютсия Пьер Бежухов рушди рӯҳонии муаллиф мебошад, ӯ хеле ба ин хусусият наздик аст, бинобар ин, ӯ ба Наташа Ростов (тасвири аксари маҳдуди Лео Толстой), ки беҳтарин марди Русия буд, ба назар мерасад.

Дар «Ҷанг ва сулҳ» беш аз панҷсад аломат вуҷуд дорад, аксарияти онҳо рақамҳои воқеии таърихӣ мебошанд. Толстой имконияти фаровони фаровони рисоларо иҷозат медиҳад, ки ҳамаи онҳо дар ҷойҳои худ ҷойгир шаванд, муайян кардани параллелҳо (шояд ҳатто махсусан мушаххас).

Системаи тасвирӣ

Агар шумо ҳамаи рамзҳои ин корро ба чор сатҳ тақсим кунед: таърихӣ, ҷамъиятӣ, халқӣ ва табиӣ (метофизикӣ), сипас ба осонӣ пайдо кардани вирусҳо, ки Андрей Болконский ва Пирре Бесухов таалуқ доранд. Ва онҳое, ки ба онҳо мувофиқат мекунанд. Ин метавонад дар ҷадвал нишон дода шавад.

Кафедраи кристаллии «Ҷанг ва сулҳ»

Чуноне, ки мебинем, ба Эндрю Андреа ва Count Bezukhov истода, як қадами мартабаи иҷтимоие, ки одамон ба сатҳи таърихӣ ва миллӣ мутобиқанд ва унсурҳо бо онҳо мувофиқ нестанд.

Натавонистам, ки ҳаёти ҷовидониро ба даст орем, то ки дар бораи аъмоли беохир ба ӯ дар осмоне, ки дар майдони Austerlitz кушода шудааст, наздик шавем.

Ин Пьерро дар ҳама ҳолат нест. Он вагарна ӯ - Қутузов ва Платон Каратаев - ки Наполеон ва Беҳзод Демоковро, ки худро гумон мекунанд, иваз мекунанд, Тихон Шербатиро, ки медонад, ки чӣ гуна мубориза бурданро хуб медонад. Тавсифи Пйер Пйер, аниктараш, таҳлили берун оид ба сатҳи metaphysical сурат мегирад, нишон медиҳад, ки унсури худ - об. Аммо танҳо он метавонад сӯзишворӣ, ҳатто ҳатто душмани душманро қатъ кунад.

Муносибат ба ҷомеаи баланд

Сарфи назар аз ҳама фарқияти табиат Prince Andrew ва Пьер, қаҳрамони дӯстдоштаи Толстой мебошанд. Мо бо онҳо дар саҳифаҳои аввали асар, ки дар бораи ҳаёти саломатӣ нақл мекунанд, вохӯрем. Ва дарҳол мо дар бораи рафтори онҳо фарқ мекунем, вале он гоҳ мо мефаҳмем, ки ин одамон ба якдигар эҳтироми амиқ ва муҳаббат доранд.

Дар ин ҳолат, он дар кунҷи муосир ҷойгир аст, якҷоя бо ҷамъият, онҳо як сабаб доранд - мавқеи ӯ ҳатмӣ аст. Аммо барои подшоҳ ҳама чиз дар ин ҷо ношинос ва фаҳмо аст. Фаллӣ, қаллобӣ, ҷустуҷӯи пул дар ҷомеаи баланд, ҷазои маҳрумият аз озодӣ маҳрум карда шудааст, ва ӯ нафратовар аст, ки ӯ ба ҷамъоварии он пӯшида нест.

Дар айни замон ҷавонони навҷавон инҷониб дар ҷашнвора эҳсос мекунанд, ки ӯ меҳмонони худро эҳтиром мекунанд ва намехоҳанд, ки ӯро мисли як марди одилӣ меҳисобанд, зеро писари бегуноҳ аст, ва агар меросе, ки мерос гирифтааст, ҳанӯз маълум нест. Вале тасаввуроти Пьер Бежухов нопурра хоҳад буд, агар равшан намесозад, ки вақти хеле каме гузашт ва ба монанди подшоҳ, ӯ бо ҳисси бадбахтиҳои ҷаҳонӣ ва шубҳае,

Хусусиятҳои аломат

Муносибати дӯстонаи ин одамон, аз он ҷумла фарқият ва дар дохили он, ба эътимод ва эҳтиром асос ёфтааст, зеро онҳо саъю кӯшиши ин муносибатҳо, хоҳиши ба худ ва одамон фаҳмидани кӯмакро доштанд. Эҳтимол, ин намунаи воқеии он аст, ки чӣ гуна рақсҳои муқобил ба якдигар сулҳона сулҳ мекунанд. Онҳо якҷоя бо шавқманданд.

Хусусияти муқоисавии Андрей Болконский ва Пьер Бесухов, чуноне ки дар оғози роман пайдо мешаванд, ба манфиати дуюм намерасад. Шоҳзода ҳушдор медиҳад, шумо ҳатто метавонед мегӯед, ки ақли давлатӣ, қобилияти амалӣ, қобилияти ба тиҷорати худ ба хулосаи мантиқии он. Вай аксаран маҳдуд, ҷамъоварӣ, таҳаммулпазирӣ, зебо, сахтгирона ва дорои иродаи бузург мебошад.

Ва Пирр табиати ҳассос, бевосита, васеъ, самимӣ мебошад. Пас аз он ки аз хориҷа берун меояд, ӯ ба беҳтарин ширкатҳои дунявӣ ва ришвахӯрон намерасад. Бюллетен фаҳмид, ки ин нодуруст аст, аммо нармафзори хусусият имкон намедиҳад, ки алоқаи нолозимро вайрон кунад. Ва сипас Курагин бо хоҳараш пайдо мешавад ва ин доғи таҳқирро набояд аз Пирри ғорат карда, ӯро ба Ҳелен бурд.

Ва ҳам шоҳзода Эндрю, ҳақ ва сард, пажӯҳишгари асосӣ, Пирре аз конвенсияҳо озод буд ва худро иҷозат дод, ки ба таври ошкоро гап занад. Ҳа, ва Бежухов, дар навбати худ, танҳо ӯро бовар кард ва блоггарскоро беэътино мекард.

Санҷиши Love

Ҳайати аҷибе: дорои таҷрибаи издивоҷи ноҷо, ҳам қаҳрамонон бо як духтари зебо, бо содиқона ва хушнудӣ, бо хоҳиши номатлуби зиндагӣ зиндагӣ кардан мехоҳанд - ба Наташа Ростов. Ва ҳоло имкони муқоисаи Андрей Болконский ва Пирр Безозухов, муносибати онҳо ба муҳаббат ба манфиати пештара намебошанд.

Ҳа, подшоҳ хушбахттар буд, зеро вай ба арӯсии Наташка табдил шуд, дар ҳоле, ки Ҳақиқат ба иқрор кардани он, ки чӣ қадар аз ин духтараки дурахшон ба ӯ вобаста аст. Ҷавони Ростов буд озмоиши litmus дар зуҳури эҳсосоти ҳақиқии Пьер ва Андриёс. Агар аввалин касе тайёр бошад, ки тамоми умри худро дӯст дошта бошад, зеро хушбахтии Наташа аз ҳама чиз беҳтар аст ва бинобар ин, ӯ тайёр аст, ки ҳама чизро бахшад, сипас дуюмдараҷа соҳиби оддӣ мешавад.

Болкронский ба тавба тавба накард, ки духтари камбизоат дар ихтиёри худ, ки дар он ҷо набуд. Танҳо дар марги марҳамат, вақте ки тамоми умри гузашта дигаргунӣ намекарданд, вақте ки ҳамаи мулоҳизаҳои амиқи лозим набуданд, Шоҳзода Эндрюро мефаҳмид, ки ин чӣ маъно дорад. Аммо ин ҳиссиёт, на ба як шахс, балки ҳатто дар рӯи замин нест, балки Худоро.

Санҷиши ҷанг

Тасвири Андрей Болконский ҳамчун як ҷанговар аст. Ин навъи афсарони рус, ки дар он артиш ва кишвар баргузор мешаванд, мебошад. Вай мӯътадил эҳтиёткор аст, ҷасур ва зудтар қарорҳо дар ҳолатҳои вазнин қабул мекунад, ба ӯ тобеъ аст. Қутузов ҳеҷ гуна тааҷҷуб наёфт, ки вай аз маркази худ ба хатти пеши худ меравад.

Ҷанги 1805, беэътиноӣ ва беадолатӣ, подшоҳ буд. Пас аз зӯроварии фаронсавии Фаронса, вақте ки идеализми Наполеон хароб шуд ва дар назари вай арзон шуд, зиндагии Bolkonsky холӣ шуд. Аммо дар ҷанг Borodino мо аллакай Андриёс дигар дид. Дар ин ҷо ӯ бо халқи худ зиндагӣ мекунад ва ӯ фаҳмид, ки мақсади асосии инсонияти одамон ба дигарон кӯмак мекунад.

Барои Пирр, ҷанг кушода буд. Ӯ дар шаҳри Москва барои куштани Наполеон буд, аммо кӯдакро наҷот дод, сипас ӯро дастгир кард, сипас барои тирпарронӣ тайёр карда шуда буд, сипас ӯ бояд интизорӣ дошт ва бо Фаронса бозгашт. тавсифи пурраи Пьер Пьер бе имконнопазир аст симои Афлотун Karataeva. Ин ба воситаи ин деҳот, ки санҷиш хусусияти мардум, арзиш ва афзалиятҳои он мебошад. Эҳтимол, пас аз мулоқот бо Каратаев гуфт, ки роҳи Баезухов-Декембрист оғоз меёбад.

Ҷустуҷӯи ҳақиқат

Ҳарду Эндрю ва Пьер дар тамоми романҳо ҳаёти ҷовидониро ҷустуҷӯ мекунанд, ки дар роҳи ҷустуҷӯи рӯҳонӣ мераванд. Онҳо хашмгин мешаванд ва баъдтар барои чизҳои нав зинда мешаванд. Тавсифи муқоисавии Андрей Болконский ва Пьер Бесухов нишон медиҳад, ки озмоишҳои тайёре, ки барои онҳо таҳия шудааст, умуман хеле монанд мебошанд.

Онҳо ҳам бо таъсири олами олӣ мубориза мебурданд ва аз мавҷудияти паразитҳои худ даст кашиданд. Ҳар як издивоҷи хушбахтона буд. Якҷоя якҷоя бо Наполеон «бемор шуданд», дарк кардани нокифоягии беэҳтиётии касе нестанд. Оё асирии онҳоро вайрон намекарданд. Ҳарду ҷониб Наташа Ростовро дӯст медоштанд. Аммо танҳо Пирр зинда буд.

Эндрю Эндрю ҳамчун марги худ фавтидааст. Вазифаи ӯ дар ин замин аст - пеш аз марҳамат ва ҷовидонӣ.

Ба ҷои баромадан

Фаромӯш накунед, ки нияти аслии Толстой ба навиштани рисола дар бораи Декабрист. Дар аввалин лоиҳаҳои протокол, Пьер, ки аллакай даъват шуда буд ва занаш - Наташа. Аммо он маълум шуд, ки бидуни экскурсия ба ҷанги 1812 ҳеҷ чиз маълум нест ва пас аз он маълум шуд, ки аз соли 1805 шурӯъ кардан зарур аст. Ин як китоби аҷибе - «Ҷанг ва сулҳ» буд.

Ва қаҳрамони вай - Пьер ва Андрей Болконский - дар назди мо ҳамчун беҳтарин намояндагони он вақт истодаанд. Муҳаббати онҳо барои Ватан фаъол аст. Дар онҳо, Лев Николаевич муносибати худро ба ҳаёт тасвир намуд: ҳаёти пурраи зиндагӣ, табиатан ва оддӣ, пас ростқавлона рӯй хоҳад дод. Шумо метавонед ва хатогиҳо кунед, ҳама чизро бифиристед ва боз оғоз кунед. Аммо оромии марг рӯҳӣ аст.