Оё одамон ҳамеша ба зебоӣ зебоанд? Фаҳмиши зебоӣ: тамоюлҳои умумӣ

Одатан, одатан барои гирифтани стандартҳои тасодуфӣ ба даст оварда мешавад. Ӯ дар бораи ихтилофоти ин талаботҳо бо системаи дохилии арзишҳо, хоҳишҳои худ, ё дар асл дар бораи пайдоиши ин стандартҳо фикр намекунад. Ва инчунин дар бораи он ки оё одамон ҳамеша зебоӣ дар ҳамон тарзе фаҳмиданд.

Ин мавзӯъ метавонад мавзӯи оптималӣ барои хонанда ва хонандагони оддӣ гардад. Дар муқоиса бо стандартҳои гуногуни зебоӣ, занон метавонанд дар баъзе меъёрҳо пайдо шаванд ва аз маҷмӯаҳои муайяни гурӯҳҳо халос шаванд. Талабагон дар мактаби миёна низ донишҳои худро васеътар мегардонанд, вақте ки нависед, ки "одамон ҳама вақт зебоӣ дар ҳамон тарз фаҳмиданд". дарси оисавии маълумоти таърихи давраҳои гуногун аз ҳама, инчунин ба сифати фоизҳо дар мавзӯи мазкур кӯмак карда метавонад, онро бинависед дар сатҳи олӣ.

Twiggy ва инқилоб дар саноати мӯдӣ

Сабаби асосии он, ки ҳоло ҳар духтар духтари дуюмро сарфи назар аз вазни вазнини вазнини худ ҳис мекунад. Ба назар мерасад, ки гунаҳкорони ин модел - модели англисӣ Leslie Hornby, ки дар зери "Twiggy" номида шудааст. Дар тарҷума, ин калима маънои «осебдида» ё «риш» -ро дорад. Ва ин дар ҳақиқат сабабест, ки дар маҷмӯъ дар саноати моторӣ - бо афзоиши 169 сантиметр вазни он танҳо 40 килограмм буд!

Вай ба чунин намунаҳои машҳури мӯдии замони худ, ки онҳо аз як даврзанаки зебо ва формулаҳои занона, тарҷумаи моддаҳои бо лоғар, физикии наврасӣ сар ба сар баромада буданд, таъсири сахт доштанд.

Мадли пас аз стандартҳо

Муносибати якумрии зебоӣ, майлҳои умумӣ ва афзалиятҳо - ҳамаи ин зери таъсири босуръат паҳнкунандаи ғизои нав ба вуқӯъ пайваст. Занон дар бораи парҳезҳо ба таври ҷиддӣ рӯ ба рӯ мешаванд, мӯйҳои дарозро бурида, ба Тигигӣ дар таркибаш пайравӣ мекунанд - ва танҳо ин аст, ки ба меъёрҳои нав оғоз кунад.

Аммо ба монанди духтарони оддӣ, дизайнерҳои мӯд дар бораи саволи асосӣ бисёр фикр намекард: Тоҷигорӣ чӣ қадар вазнинро идора мекунад, ки дар чунин вазни худ ғамхорӣ мекунад ва чӣ қадар зарар ба саломатӣ аст?

Оё одамон ҳамеша ба зебоӣ зебоанд? Натиҷаи классикии таърих дар кӯмаки кор ба адабиёт

Эҳтимол, талабот ба як зан ба назар гирифта шуда буд, ки вақте ки навраси навзод пайдо шуда буд, назар мекард. Дар тӯли таърих, дар мамлакатҳои мухталиф, фарҳангҳо ва давраҳо ин нишонаҳо гуногун буданд. Аз ин рӯ, ҷавоб ба саволи: «Оё одамон ҳама вақт зебоиро дар ҳамон фаҳмиданд?» Бешубҳа, манфӣ хоҳад буд. Консепсияҳо дар бораи беҳтарин дар синну соли гуногун ва фарҳангҳои гуногун, ки тасаввуроти инсони муосирро таассурот кардаанд, фарқ мекунанд.

Қоидаҳои қадимии юнонӣ

Ва меъёрҳои аввалини муқарраршуда барои занони аврупоӣ, албатта, меъёрҳои Юнони қадим буданд. Нуқтаи асосии зебоӣ таносуби ҳам мардон ва ҳам занон мебошад. Гарчанде ин гуфта наметавонад, ки ин меъёрҳо фақат ба юнониҳо ва занони юнонӣ паҳн шудаанд, зеро онҳо аз ҷониби дигар давлатҳои дигар пайравӣ мекарданд.

Юнониёни ном бадан ҳатман таълим бо қисмати комил. Барои занони љолиб дониста ба як пешонии баланд, чашмони калон, пӯст нур. Барои ин, занони юнонӣ ба ҳиллаҳои гуногун муроҷиат карданд: то ки офтобпараст дар зери офтобпарастӣ нигоҳ дошта шавад, онҳо аз равған истифода мешуданд, аз соҳилҳои баҳрӣ, инчунин қомат афрохтанд.

Ғуломон асбобҳои лоғарӣ буданд, вале мӯйҳои калон ба манфиати онҳо набуданд. Сараудаҳои занҳои Юнони қадим аз рӯи онҳо дар бораи онҳое,

Меъёрҳои зебоӣ дар Ҳиндустон

Агар мо дар бораи назари Ҳиндустон дар бораи зебогӣ дар гузашта сӯҳбат кунем, пас дар бисёр ҷиҳатҳо аз консепсияҳои паҳншудаи муосир фарқ мекунанд. Дар Ҳиндустони қадим, дар ҷои аввал ба шаклҳои ширин арзёбӣ шудааст. Занон пурра ҳамчун зебоӣ шинохта шуданд, вале ҳеҷ кас аз онҳое, ки лоғарро огоҳ мекарданд, медиданд. Ин нишондиҳандаҳо ба таври равшан ба воситаи бепарвоии бутҳои қадимии Ҳиндустон нишон дода шудаанд. Тамоми пурмашаққати хона нишонае буд, ки оилаи ӯ дар фаровонӣ ва шукуфоӣ зиндагӣ мекард.

Бо ин роҳ, устодони фаронсавии Ренессанс низ мухлисони бузурги шаклҳои зебо буданд.

Дар айни замон, зебоии Ҳиндустон метавонад хусусиятҳои дигар дошта бошад, пурра ё барзиёд бошад. Баъд аз ҳама, идеалҳои аврупоӣ дар ин замин реша давондаанд. Муҳаббат ба мақоми-санъат, бирабояд ва бинӣ ва bindi ё «аломати ростӣ», воқеъ дар пешонӣ - ҳамаи ин тафсилот ва диҳад, дилрабоӣ аз зани Ҳиндустон.

Идеяи зебо дар Ҷанги Бузурги Ватанӣ

Миқдори зиёди иттилоот аз ҷониби сарчашмаҳои таърихӣ дар ҷавоб ба савол: "Оё одамон ҳама вақт зебоӣ дар ҳамон тарз фаҳмиданд?" Сан (синфи 7, 8 нафар донишҷӯён, ки таърихи омӯхтани таърихро медонанд), унсури ҷудонашавандаи ҳар як фарҳанг аст. Мисли кишварҳои Шарқи шарқӣ, ки ба зебоӣ муносибати хеле мушаххас вуҷуд дорад.

Тасвирҳои занони муосири ҷопонӣ дар китоби таърихӣ нишон медиҳанд, ки дар бисёре аз роҳҳо онҳо қаноатмандии худро аз пешгӯиҳои худ қабул мекунанд. Аммо дар сурати Ҷопон қадим, як саволи ҷиддӣ ба ҷавоб намедиҳад: «Оё одамон ҳамеша зебоии баробарро фаҳмида метавонанд?», Чунки аксари роҳҳои бонки Япония ба Аврупои нодир нестанд.

Стандарт хурд, танҳо пои пинҳонӣ буд, ва ҳамаи волидон хостанд, ки духтарони худро ба стандарт мутобиқ кунанд. Духтарон дар он айём маҷбур шуданд, ки пойафзоли махсусе пӯшанд, ки ба пойҳояш имкон надоданд. Ин раванди вазнин буд, барои хушбахтии ояндаи оянда ба пеш мерафт ва танҳо дар пойҳои онҳо истодаанд.

Оё одамон ҳамеша ба зебоӣ зебоанд? Синфи 8, 9 ва синфҳои хатмкардае, ки ҷавонон бояд омӯхта шаванд, ки ҳамзамон ва ҳамдигарфаҳмӣ аз либос ва фикру ақидаҳои мардум, ҳам гузашта ва ҳам ҳозир бошанд.

Кишварҳое, ки даркҳои ғайриоддӣ: Кения ва Мьянма

Таҳқиқоти хуби таҳаммулпазирӣ таҳлили стандартҳои замонавии зебоӣ дар кишварҳое мисли Кения ё Мянмар аст.

Масалан, дар Кения, хусусияти муҳими ҳар як зане, Вай дар синни 13 солагӣ ба духтарон мегузорад ва сипас боқимонда ҷароҳати ҷисмониро меафзояд. Дар робита ба ҳар яке аз мо, қолин берун аз берун аст, вале дар Кения, зане, ки онро пӯшида шудааст, хеле зебо аст ва хеле эҳтиром аст. Вай ҳамеша ҳамеша моил аст.

Дар Мянмар, рамзи зебоӣ - як номутаносиб гардан дароз. Барои ноил шудан ба ин стандарт духтарон аз фарсудашавии кӯдакӣ дастбандҳое мис. Соли сипаришуда, шумораи онҳо афзоиш ёфта, ба гардани онҳо танҳо ба андозаи номаҳдуд.

Таърих гувоҳ аст, ки таърихшиносон ба ин савол ҷавоб намедиҳанд: «Оё одамон ҳама вақт зебоӣ дар ҳамин тарз фаҳманд?» Сан (хонандагони синфҳои 8 ва синну соли синну сол аз ин дарс медонанд), қисми таркибии рушди ҳар як инсон аст. Он ба мафҳуми фазилат, файз ва ҷолибият таъсири бузург дорад. Зебо, ки дар як кунҷ дида мешавад, вақте ки тағйирёбии вектор тағйир меёбад, ва чизи зиштро дар чашми як кас метавонад бо чашми бегона дар назари дигарон равшан кунад. Аз ин рӯ, консепсияи дигаргунии одамони зебо буд. Тамоюлҳои умумӣ аз ҷониби баъзе одамон дар давраи муайяни мушаххас муайян карда шуда буданд, аммо ин ҳолат соф аст, онро ба ягон конвенсия ё меъёрҳои қатъӣ маҳдуд намекунад.