Салоҳияти фарҳангӣ умумӣ дар соҳаи маориф

Дар охири асри гузашта, вақте ки мактабҳо танҳо аввалин касоне буданд, ки ба истифодаи технологияи муосир, муаллимон ва равоншиносон дар бораи андешаҳои дунёӣ, ки ба наздикӣ ба ҷои муаллим дар синф як видеомагнитофонҳо аст гуфтугӯ мекарданд.

Бӯҳрони маънои тањсилоти муосир

Боре , Понтиюс Пилотус Исоро дар бораи он чӣ дар ҳақиқат ҳақиқат аст, пурсиданд. Ва он чӣ медињад маориф? салоҳияти фарҳангӣ умумӣ дар соҳаи маориф чӣ гуна аст? ки оё онҳо танҳо ба интиқоли оддӣ ва ба даст овардани дониш ва малакаи маҳдуд? Дар назари аввал, дар ҷавоб ба саволи хеле равшан аст, зеро маориф аст, ки бо додани таҷрибаи андӯхтаи пешин аз ҷавонон алоқаманд аст.

Қисми олимони муосир ва омӯзгорон, ки бо таърифи розӣ нестанд. Онҳо боварӣ доранд, ин аст, ки як парадигмаи шахсӣ тањсилоти муосир, дар самти муайян ва рушди қобилиятҳои инфиродӣ донишҷӯён равона нест. салоҳияти фарҳангӣ умумӣ бояд миёна барои ҳаракати кўдак оид ба траекторияи инфиродӣ бошад.

барномањои таълимї ҳадди ақал

Дар стандартњои нави маориф ҳадди ақал барои ҳар як интизоми таълимӣ, инчунин талабот барои хатмкунандагони 4, 9 ва 11 дарсҳои муқаррар менамояд. Ин малака ва ќобилияти, ки ба кўдак дорад, гузаштан аз як зинаи таълим ба дигар ё тарк деворҳои ташкилоти модари махсус мебошанд. Вобаста ба ҷорӣ намудани имтиҳонҳои ҷамъбастӣ дар мактабҳои ибтидоӣ ва миёна дар ҳолати санҷиш, муаллимон вақт барои шиносоӣ шахсӣ доранд ва рушди салоњияти фарҳангии умумии донишҷӯён, барои онҳо аст, хеле муҳим бештар ба тайёр кӯдакон OGE ва имтиҳон. Ин аст, на ҳамеша муаллим дорад, механизми банақшагирии шахсии раванди таълим, хўроки чорво аз маводи ҳамин роҳҳои гуногун барои ҳар як кўдак. Гузашта аз ин, дар мактаби муосир аст, ки мушкилоти subjectivity ва сметаи шахсии комёбињои таълимии нест.

парадигмаи-шахсият нигаронидашуда тањсилоти муосир аст, балки барои татбиқи пурраи он нест, мумкин аст дар амал мактаб сухан.

Дар воқеияти мактаби замонавӣ

Вазъият намуд, ки ҳоло дар соҳаи маориф тањия ҳамчун муҳим ҳисоб карда мешавад. Таҷрибаи ва таълими назарияи айни замон дар давраи гузариш аз як интиқоли оддии малака ва дониши ба парадигмаи «Рушди парвариши шахсият». Ин аст, ки ҳоло ба ташаккули салоњияти фарҳангӣ умумии масъалаи муҳим, як шарти зарурӣ барои рушди ҳамаҷонибаи насли наврас мегардад.

Хусусиятҳое, ки аз вазъи бамиёномада

Кӯшиш кунед, ки пайдо кардани вазъи кунунии маориф, барои фаҳмидани сабабҳои мушкилоти, барои муайян намудани вариантҳои ҳалли онҳо. Барои тарҷума аз сатҳи бардурӯғе аз дасти-оид гуна парадигмаи маориф ба хонандагон дар маркази муаллимон нахуст худро бояд салоҳияти касбӣ фарҳангӣ ва умумии онҳо аз нав дида.

Дар ҳисси тањсилоти шахсӣ

Ин парадигмаи маънои эътирофи вижагиҳои њар як кўдак, зарурати таҳияи траекторияи инфиродии таълим. Дар ин ҳолат он аст, тахмин рушди салоҳияти фарҳангӣ умумӣ. Сифатҳои донишҷӯи инфиродӣ мебошанд дониш, малака, малакањои амалї, балки муносибати шахсӣ, ки онҳо барои ҳар як хонанда гуногун хоҳад буд.

Дар бораи вазифаҳои таълими хонандагон дар маркази

Тарафдорони ин парадигмаи таълимӣ боварӣ доранд, ки дар рушди фарҳанги дар маҷмӯъ ба салоҳияти касбӣ танҳо имконпазир аст, ки бо ин усули таълим. Вазифаи муносибати шахсӣ аст, ки ба таъмин намудани инъикоси ва дастовардҳои таълимии алоҳидаи системаи кўдак. Ин аст, тахмин на танҳо ташаккули Зуннунро он, балки дар интихоби муассисаҳои таълимӣ, ки дар он кўдак њуќуќ ба худмуайянкунӣ, дониши бештар, шиносоӣ бо дастовардҳои таърихӣ ва фарҳангии баъзе аз насли гузаштаи дорад. Ин аст, ки дар ин парадигмаи салоҳияти фарҳангӣ умумӣ зикр. Мактабхонӣ муайян намудан ва инкишоф додани муносибати онњо ба объектњои гуногуни табиат ва ҷомеа.

ҳисси шахсии А. Н. Leontevu

Муаллиф мафҳуми маориф шахсӣ бовар кунонд, ки ба салоҳияти фарҳангӣ умумии кӯмак кўдак пайдо Нияти барои худомӯзӣ аз азхуд намудани дониш, малакањо нав. Ӯ боварӣ дорад, ки дар он аст, ки ниятҳои таъсир муносибатњо ва ҷаҳонбинии кўдак, ӯро барангезем, то фаъолияти таълимӣ фаъол. Агар Зуннунро он аст, ки ба объектњои воќеии вобаста нестанд, ки донишҷӯ метавонад маънои шахсӣ, на аз он сухан маориф хонандагон дар маркази нарафт.

Натиҷаҳои таҳқиқот дар педагогикаи муосир

салоҳияти фарҳангӣ умумӣ аст, ки дар аъмоли бисёр омўзгорон ва равоншиносон муосир зикр. Онҳо боварӣ дорем, ки дар ҷустуҷӯи маънои ба даст овардани дониш ва интихоби усулҳои таълим чораҳои муҳим мушаххас аст:

• Дар эҷодиёти шахсии кўдак дар робита ба омӯхта объектҳои табиӣ ва ё иҷтимоӣ, ки аз рӯи соҳаҳои гуногун таълимӣ тақсим карда мешавад.
• Баланд намудани мактабхонӣ таҷрибаи худ, донише, ки дар давоми омӯзиши иншооти фарҳангӣ умумї ва арзишҳои ба даст шудааст.
• Вазифа, инчунин муносибати шахсӣ нисбат ба таҷрибаи иҷтимоӣ ва фарҳангӣ дониш умумӣ.

Formation салоњиятњои фарҳангӣ ва касбии умумӣ кӯмак ба кўдак барои фаҳмидани ҷои худро дар ҷомеа, ба ҷиҳод барои худомӯзӣ аз рушд ва худидоракунии беҳтар. Ба кўдак имконияти инъикоси версияи асосии мазмуни тањсилоти қисми, ки ӯро барои ҳаёти оянда зарур дорад. Баъд аз ҷорӣ ба ташаккули унсури ба монанди салоҳияти, стандартҳои маориф насли дуюм таҳия шудааст. Талаба ГЭФ бояд дониш дар соҳаҳои гуногун даст, балки дар ин ҳолат аз он рушди ҳамаҷонибаи имконпазир аст.

Мазмуни истилоҳи "салоҳияти"

Тарҷума аз Лотинӣ, ба мӯҳлати аз рӯйхати саволҳо аст, ки ҷавоб ба он бисёр шинос мекунад. салоҳияти инсон дар баъзе соҳаҳо назар мулки малакаҳои дахлдор ва дониш, бо он ӯ метавонад мавқеи худро дар бораи ин мавзӯъ мавриди баррасӣ баён мекунад. Ин мафҳум барои муддати дароз истифода дар педагогӣ ватанӣ.

Барои мисол, салоҳияти забонии хуб таҳқиқ, истифода бурда мешавад забонҳои омӯзгорони хориҷӣ. Ҷорӣ ва дараҷаи умумӣ салоҳияти фарҳангӣ бакалаврӣ дар ҳар як минтақаи мавриди тањсил вобаста ба сатњи олї.

Ба наздикӣ, чунин чизе чун «салоњияти» аст, акнун на бо омӯзгорӣ умумӣ, дидактикї, мафҳумҳои методологї алоқаманд аст. Сабаби - дар вазифаҳои мунтазам ва амалӣ ва пайвастагиҳои metasubject рушд байни манотиқи гуногуни ҳаёти муосир.

Ба салоњияти маориф Русия

Вақтҳои охир, тарбияи Русия нақши салоҳияти қувват мебахшад. Тавре ки яке аз онҳо метавонад дар салоҳияти фаъолиятҳои фарҳангӣ умумии зикр. Он дар бар мегирад, ки ба рушд ва истифодаи анъанаҳои мардуми худро, ташаккули ватандӯстӣ ва маънавиёт буданд. Зеро ҳузури миллии соҳаи маориф ва ё набудани салоҳияти фарҳангӣ умумӣ, махсусан муҳим аст.

Дар доираи салоҳияти ба маблағи қобилияти, малака ва дониши, ки ба кӯмак шахс барои ҳалли мушкилоти баъзе дахл дорад.

Ваколати ишора дорои як салоҳияти муайян, ки дар бар мегирад, муносибати шахсӣ ба мавзӯи фаъолият.

Дар доираи салоҳияти донишҷӯи ба даст овардани таълим дахл дорад ва салоҳияти сифати шахсӣ ё ба маблаѓи сифат, инчунин таҷрибаи ҳадди ақал дар як соҳаи мушаххас. Дар «Стратегияи таҷдиди маориф» муайян ҳамаи хонандагони ваколатҳои бо назардошти хусусиятҳои шахсӣ ҳисоб. Дар робита ба ҷанбаҳои гуногуни муосири маориф як қатор вазифаҳои ва ваколатцои салоҳияти муайян кардаанд. Дар бораи шахсияти кўдак бояд инъикос ва таҳияи хоҳиши худ ба омӯзиш ва таҳлили объектҳои воқеӣ ҷаҳон. Онҳо гуногунҷанбаи ҳастанд, аз ҷумла ҳамаи гурӯҳҳои хусусиятҳое, ки бояд дар кўдак таҳия карда шаванд. салоҳияти таълимӣ кӯмак донишҷӯён азхуд фанҳои мактабӣ муайян, барои истифода бурдани ин дониш дар фаъолияти касбии оянда. Барои мисол, чун дар давоми таҳсили худро дар мактаб ба салоҳияти шаҳрвандон, ба истифода Ошиқ вай пас аз OP хотима хоҳад фаҳмид. Чӣ аст, ки дар сохтори таълими мӯҳлати дохил аст? Дар аввал зинанизоми номи Варианти (объективї, obschepredmetnaya, тугмаи). Баъдан зикр шудаанд объектњои, ки салоҳияти идора мешавад. Он ба назар мегирад, ки самти иҷтимоӣ ва амалӣ шаванд, пас арзиши истинод барои ҷомеа. Имконоти хоҳад иҷрои назорат ва арзёбии фаъолият, бо мақсади муайян намудани дараҷаи салоҳияти кўдак ба сифати нишондиҳандаҳои. Ин маљмўи хусусиятњои аст, ки дар тамоми муқаррарот, методї ва таълимии адабиёт, инчунин маводи озмоиши нишон дода шудаанд.

хулоса

аст, зинанизоми салоњиятњои таълимӣ вуҷуд дорад. Ба мазмуни тањсилот ба metasubject, intersubject, мақсади тақсим карда мешавад. Metasubject хос барои доменҳо, вале салоҳияти моҳиятии меистад, барои ислоҳ кардан аст. Дар ҳар як зинаи таҳсилот ҷудо карда тарҷумаҳои шахсии худ дар бораи талабот, бо назардошти хусусиятҳои психологї ва синну соли хонандагон. салоҳияти фарҳангӣ умумӣ аст, ки бо хусусиятҳои миллӣ ва фарњанги умумиинсонї, фондњо рӯҳонӣ ва маънавӣ аз ҳаёти инсоният алоқаманд аст. Он бар мегирад, асосҳои оила, анъанањои иљтимої ва гумрук ба сифати миллати алоҳида ва тамоми инсоният. Ин аст, ки ин ба салоҳияти аст, ки бо баёни таъсири динӣ дар ҷомеа, ташаккули маънавияти аҳолӣ алоқаманд аст. Дар азхуд намудани ин салоҳияти бар мегирад, ки истифодаи оқилонаи вақти ройгон касе, пардохти таваҷҷӯҳ ба омӯзиши мероси фарҳангии минтақа онҳо, минтақа. Бо мақсади ба пуррагӣ манфиат гирифта метавонем насли наврас салоҳияти фарҳангӣ ташаккул, курсҳои махсус оид ба омӯзиши минтақавӣ дар марҳилаи таълими ибтидої ворид карда шуданд. Дар мазмуни барномаи онњо дохил намудани масъалаҳои марбут ба анъанаи оилавӣ, асоси дин. Бо мақсади ба хатм мактаб, коллеҷ, донишгоҳ, бароҳат дар як ғуруби иҷтимоӣ буд, ба ташаккули салоњияти фарҳангӣ умумии он зарур аст.