Саҳюнистҳо - кист? моҳияти саҳюнизм чӣ гуна аст?

Саҳюнистҳо - кист? Биёед бо он рӯ ба рӯ мешаванд. Ин меояд, калимаи "саҳюнизм" аз номи кӯҳи Сион. Ин рамзи Исроил ва Ерусалим буд. Саҳюнизм мафкураи, ки изҳори хоҳиши барои ватани таърихӣ, ки дар бадарға кардани мардуми Исроил аст. Ин ҳаракати сиёсӣ дар ин мақола муҳокима намуданд.

Вақте, ки фикри таваллуд шуд, ки дар асоси саҳюнизм буд?

Ба фикри баргардонидани Сион яҳудиён дар замонҳои қадим таваллуд шуд, ки дар рӯзҳои вақте ки онҳо аз Исроил ронда шудаанд. Дар амал хеле баргардонидани буд, нав нест. Дар бораи 2500 сол пеш, диаспораи Бобил мардуми яҳудӣ ба кишвари хеш мебошад. Саҳюнизм ҳозиразамон дар охири асри 19 ба вуҷуд, то ин амал аст, сохта нест, балки танҳо бар ҳаракати бостонӣ ва фикри таъсис додани шакли муосир ташкил шуд.

Дар эълон намудани 14 май соли 1948 дар бораи таъсиси давлати Исроил моҳияти ҳаракати манфиати аст. Дар ҳуҷҷат гуфта мешавад, ки мардуми яҳудӣ дар Исроил ба миён омад.

симои сиёсӣ, динӣ ва маънавии он ҷо ташкил карда шуд. Мардум, мувофиқи декларатсияи аст, маҷбуран аз ватани худ ронданд.

Дар робита байни мардуми яҳудӣ ва Исроил

Мо минбаъд низ ба назар саволи: «The саҳюнистҳо - ки онро аст» Ин имконнопазир аст, ки ба дарки манфиатҳои ҳаракати мо бе хаттие робитаҳои таърихии мавҷудаи миёни Исроил ва мардуми яҳудӣ. Ин зоҳир қариб 4 ҳазор Сол. Пеш, вақте ки Иброҳим дар он чӣ аст, ки ҳоло Исроил ҳал карда мешавад. Мусо дар асри 13. д. Ӯ Хуруҷ яҳудиён аз Миср ва Еҳушаъ дар байни 12 сибти Исроил кишвар тақсим гирифташуда. Дар 10-11 аср. То милод буд. д., дар замони маъбад Аввалан, аз ҷониби monarchs дар давлати Сулаймон, Довуд ва Шоул ҳукмронӣ карда шуд. Исроил дар 486 пеш аз милод. д. аз тарафи бобилиён, ки ҳалок кардем, ки маъбад ва мардуми яҳудӣ барои қисми бештари дорад, ба асирӣ гирифта шуда забт карда шуд. Таҳти роҳбарии Наҳемё ва Эзро дар асри ҳамин, яҳудиён ба кишвари худ баргаштанд ва аз нав барқарор кардани маъбад. Њамин тариќ, дар даврони маъбад дуюм оғоз ёфт. Он бо забт шудани Ерусалим аз ҷониби румиён ва боз нобудшавии маъбад дар соли 70-и эраи мо ба поён расид.

Исёни яҳудӣ

Баъд аз забти яҳудиён дар Исроил, бисёри яҳудиён зиндагӣ мекард. Онҳо ба 132 бардошт исён бар зидди Румиён аз тарафи Бар Kochba бурданд. Зеро ки дар як муддати кӯтоҳ ба онҳо муяссар бори дигар як давлати мустақили яҳудиён ташкил медиҳанд. Ин бераҳмона исёни саркуб шуд. , Кушта вақте ки он мувофиқи таърихшиносон, тақрибан 50 ҳазор нафар. Яҳудиён. Бо вуҷуди ин, баъд аз исёни дар Исроил мазлумонро шуд, то ҳол садҳо ҳазор нафар яҳудӣ буданд.

Баъд аз асри 4-уми то милод. д. Ҷалил боз оғоз исёни асосии бар зидди ҳокимияти Рум боз массаи яҳудиён аз Исроил барканор шуда буд, ки онҳо замини худ реквизитсияшуда шуданд. Дар ин кишвар дар асри 7 буд, ҷомеа худ, ки 1/4 миллион нафар шумурда аст. Аз ин, даҳҳо ҳазор нафар расонида форсҳо ки дар он 614 Исроил забт. Ин аст, бо он далел, ки ба яҳудиён умеди калон барои ин миллат буд, зеро форсҳо онҳоро дар асри 6 имконият доданд, фаҳмонд. д. баргаштан аз Бобил бадарға дар кишвари худ.

Дар соли солшумории 638. д., пас аз таҳочуми араб мусулмон, он буд, обшавии аққалиятҳои аҳолии яҳудӣ маҳаллӣ. Ин дар қисми, зеро аз Islamization маҷбур ба амал омад. Дар айни замон дар Ерусалим барои муддати дароз буд, ҷомеа хеле калон яҳудӣ нест. Ерусалим гирифташуда дар 1099 ба Crusaders кушта, ки қурбониёни мусулмонон ва яҳудиён буданд. Бо вуҷуди ин, вақте ки якбора паст шумораи сокинон дар Исроил, намояндагони аҳолии таҳҷоӣ аст, тамоман нест.

ҷараёни муҳоҷират

Аъзои гурӯҳи инфиродӣ ва ё ҷунбишҳои Масеҳоӣ тӯли таърих давра ба давра баргаштанд, ё кӯшиш ба Исроил ба даст. Пас аз он, ҷараёни муҳоҷират дар 17 ва 19 асри, ки пеш аз пайдоиши саҳюнизм яъне, боиси ба он аст, ки дар ҷомеаи яҳудиён аз Ерусалим дар 1844, калонтарин дар байни ҷамоатҳои динӣ ва дигар шуданд. Бояд зикр кард, ки мавҷҳо муҳоҷирати яҳудиён дар тамоми сол (аз охири 19 ва дар тамоми асри 20) аз ҷониби дарсҳо дар андозаи хурдтари пеш буд ва мебошад ҷараёни ҳамчун муташаккилона нест. бозгашти режими саҳюнистӣ бо муњољират ба palestinofilov Исроил, инчунин аъзои ҳаракати Bilu оғоз ёфт. Ин дар 1882-1903 рӯй дод, мутаносибан. Баъд аз ин, дар тамоми асри 20 ба мавҷҳои нави бозгашти, ки саҳюнистҳо ёфтанд буданд. , Ки онҳо кистанд, бароятон беҳтар дарк чун шунид, ки чӣ мафҳуми асосии саҳюнизм буд.

Мафҳуми марказии саҳюнизм

Бояд зикр намуд, ки дар ин ҳаракати ишғол консепсияи ҷои марказӣ, ки мутобиқи он Исроил ватани таърихии воқеии мардуми Исроил аст. Иқомат дар дигар давлатҳо - бадарға. Муайян бо хориҷ шудани зиндагӣ дар диаспораи - нуқтаи марказии ҳаракати фикр, моҳияти режими саҳюнистӣ. Пас, ба ин ҳаракати изҳори пайвастшавиро таърихии халқи яҳудӣ бо Исроил. Аммо аз он хеле шубҳанок, ки он бе муосир зидди семитизм ва таъқиботҳо дар рух аст, замони яҳудиён, ки омехта кардаанд, агар онҳо танҳо буданд.

Саҳюнизм ва мубориза бар зидди семитизм

Яъне, саҳюнизм метавон ҳамчун аксуламал ба зидди семитизм ба шумор меравад. Шумо инчунин метавонед онро ҳамчун як навъ ҳаракати зидди мустамлика, ки тавсиф кардаанд, зулму ситам ва табъиз, pogroms ва хори шуда мебинед, ки вазифаи тобеи ягон каси дигар аз ҳукумати ақаллият аст.

Ќайд кардан зарур аст, ки ба таъкид дар ин бора, ки режими саҳюнистӣ - як ҷунбиши сиёсӣ аст, ки дар як вокуниш ба муосири зидди семитизм. Бо вуҷуди ин, бояд ба инобат дар айни замон садҳо сол таъқиб яҳудиён гирифта мешавад. Ин падида дар Аврупо барои муддати дароз ба қайд гирифта шуд. Боз ва боз диаспораи Аврупо нажодӣ ва миллатгароӣ мавриди куштори ва таъқиби, сабабҳои иҷтимоӣ иқтисодӣ динӣ, инчунин. Дар Аврупо, ки яҳудиён дар роҳ ба Замини Муқаддас (11-12 асри) бурида Crusaders ва дар droves давоми эпидемияи балои дар асри 14 кушта чоњњои заҳролудшавӣ айбдор шуданд, ки дар давраи аз инквизитсия дар ғӯлачӯб дар Испания (асри 15), бисӯзад шуданд, онҳо қурбониёни омма шуд щасобхона аз тарафи Cossacks дар Украина Khmelnitsky (асри 17). садҳо ҳазор сипоҳи Petliura ва Denikin кушта шуданд, sparking саҳюнизм дар ҷанги шаҳрвандии Русия. Симои дар поён, ба ин чорабиниҳо бахшида шудааст.

Баъд аз Ҷанги якуми ҷаҳонӣ, вазъи офатбор шуд. Он гоҳ, ки қотил аз Олмон, ҷое, ки яҳудиён ба кӯшиши ҷиддӣ аксари омезишу гирифта омад.

Ин мардум дар тули таърих ронда, аз қариб ҳамаи кишварҳои Аврупо: Фаронса, Олмон, Испания, Португалия, Англия, Литва ва Россия. Ҳамаи ин мушкилот доранд piling то барои асрҳо ва аввали асри 19, яҳудиён умед барои тағйирот дар ҳаёти худро аз даст додаанд.

Чӣ тавр табдил раҳбарони саҳюнист дар ин ҳаракати?

Таърихи саҳюнизм нишон медиҳад, ки раҳбарони ҷунбиши саҳюнистӣ аксар аз ақиби худ бо зидди семитизм фош мекард. Он ба Мусо Gesom рӯй дод, ки дар 1840 гаштанд шуд, ҳамла ба тӯҳмат дар бораи зиндагӣ дар Димишқ яҳудиён. Он бо Leonom Pinskerom, ки баъд аз куштори Александр II (1881-1882) аз ҷониби силсилаи pogroms зада шуд, ва рӯй Теодор Herzl (Ба расм зер нишон дода шудааст), ки ҳамчун журналист дар Париж шоҳиди маъракаи зидди семитизм, ки дар соли 1896 дар робита ба оғоз кори Dreyfus.

Ҳадаф аз саҳюнистҳо

Ҳамин тариқ, ҳаракати саҳюнистӣ мақсади асосии он барои баррасии қарори «масъалаи яҳудиён». тарафдорони худ дар он бояд чун халқи нотавон, мушкилоти дид, ақаллиятҳои миллӣ, таъқибот ва pogroms - касе ки хонаи худро надоранд ва ба мерос мебошад. Пас, мо ба саволи ҷавоб: «The саҳюнистҳо - ки онро аст» Мо як намунаи ҷолиб, ки мо аллакай зикр, зикр менамоянд.

Табъиз ва мавҷҳои муҳоҷирон

аст, пайвастагии зич байни саҳюнизм ва таъқиб яҳудиён дар маънои, ки бисёре аз мавҷҳои асосии муҳоҷирон ба Исроил ҳамеша аз паи куштори табъиз ва дар диаспораи нест. Барои мисол, Aliyah аввал бо солҳои 80-уми асри 19 pogroms дар Русия пеш буд. Дуюм пас аз як силсила pogroms дар Белорус ва Украина дар аввали асри 20 оғоз ёфт. Ва сеюм ҷавоб ба нерӯҳои куштани Denikin ва Petlyura Яҳудиёне, ки дар буд, ҷанги шаҳрвандӣ. Азбаски саҳюнизм дар Русия ба миён омад. Чаҳорум Aliyah 20 сол, аз Лаҳистон омад, ки пас аз қабули қонунгузории зидди соҳибкорӣ яҳудиён. Дар 30 сол, Aliyah Панҷум, ки онҳо аз Австрия ва Олмон омада фирор хушунат фашистӣ, ва ғайра. D.

хулоса

Маќсад ва амали саҳюнистҳо, бинобар ин, аз паи асосан вазифаи барқарор кардани адолати таърихӣ. Ин аст, нажодпарастӣ нест, зеро ин андешаи тавр бартарияти як нафар бар якдигар, инчунин мавҷудияти мардум интихоб, ё «нажод пок» постулати нест. Ва мумкин аст, ҳамчун як ҳаракати bourgeois ҷаҳони саҳюнизм баррасї, чунон ки дар ҳамаи дарсҳо иштирок ва қишрҳои аҳолӣ. Ин дастур ба ӯ дар ҳақиқат асосан шахсоне, ки бо пайдоиши bourgeois буданд. Бо вуҷуди ин, ҳамин мумкин аст барои дигар ҳаракатҳои инқилобӣ, аз ҷумла коммунистон ва сотсиалистӣ гуфт. Саҳюнизм аст идеологияи «маккоронаи», ки яҳудиён бармеангезад, ки ба immigrate Исроил нест. Истирдоди танҳо онҳое, ки биниши саҳюнистӣ аз тақдир ва таърихи ин миллат мубодила.