Таҳлили нутқи ва хусусиятҳои сиёсати

Таҳлили сухан - яке аз шаклҳои аз ҳама мушкил таҳлили матн дар чорроҳаи ҷомеашиносӣ, забоншиносӣ ва фалсафа. Ба хотири дарки ин мавзӯъ, ба фаҳмондани маънои шартҳои муайян истифода бурда, дар ин ҳолат зарур аст.

Системаи ибратест - маҷмӯи аломатҳои (ҳарф, имову ишора, чи алоҳида ва ғайра ...), ки аз як низоми ягона, ва дар он мулоҳизаҳо муаллиф нест. Ин маънои онро дорад, ки ҳар як шахс дар фазои discursive худ вуҷуд дорад ва истифода мебарад, аломот ва арзишҳои таъсис муайян хусусияти он чи ё зуҳуроти он иҳота. Агар шумо вазъи содда, мо метавонем, ки ба намунаи оддӣ чунин изҳорот дод: "Vasya - як марди бад». Ин ибора дар муҳити иҷтимоӣ муайян нигаронида шудааст, донистани Vasya ва доштани андешаи муайяни дар бораи он. Бинобар ин, арзиши ибораи «мувофиқ» ба ахлоқӣ, иҷтимоӣ, заминаи арзиши иҳота ин гурӯҳи истинод. Ба ин маъно, ки калимаи «бад» ба маънои аст, ки дар дохили ин гурӯҳ фаҳмида пайдо мекунад. Барои мониторинги хориљї арзиши дохилӣ метавонад норавшан ё дастгирнашаванда, гарчанде ки аъзои ин гурӯҳ ҳамчунин мушаххас имкон.

Пешниҳоди - изҳороти воқеии, ки дар давоми як postranstva discursive ҷумла вуҷуд дорад. Дар бештари ҳолатҳо, таҳлили нутқи аст, танҳо ба омӯзиши пешнињоди ва semantics дохилии системаи рамзи тадќиќот равона карда шудааст.

Сухан - як консепсияи мураккаб, ки муайян ҳузури низоми бурҳону нишонае, истеҳсоли хос барои пешниҳоди вай. Дар маънои маҳдудтар он Дурнамои sociolinguistic иљтимої ё забони гурӯҳи истинод аст.

таҳлили нутқи худ ифода танҳо як самти методологии тадќиќот, инчунин ба андозае, ки объекти кори таҳлилии ҷорӣ, муайян мекунад. касбї, илмию техникӣ, иқтисодӣ, бюрократї - Аз ин рӯ шаклҳои гуногуни суханро фарқ карда метавонад. Сухан дар таҳлили шахсияти ва усулҳои тадқиқот - вобаста ба маќсад ва вазифањои онњо.

Бо вуҷуди ин, таҳлили сухан дорад, дигар хусусияти беназир. Бо он имконпазир аст, ки ба муайян намудани то кадом андоза системаи аломати таъсис constructs як фазои иҷтимоии атрофи мо, ва аз ин рӯ эҷод меъёр ва арзишҳои иҷтимоӣ дар дохил ва берун аз гурӯҳи истинод бар мегардонад. Илова бар ин, аз он рӯй берун низ заминаҳои гуфтори, пайвастани semantic, маънои нињонї ва шароитҳои.

Истилоҳи "сиёсӣ" ва ё аниктараш таҳлили худ, ба наздикӣ аз маъмултарин табдил на танҳо дар байни таҳлилгарон, балки маънои сиёсӣ низ ВАО кушода бошад ва чӣ пинҳон. Вақте ки аз тарафи амали сиёсӣ, ва ҳатто мушоият маъракаи интихоботӣ аз он муайян ҳам саъю стратегї ва тактикии рақибон ба «душман» пешниҳодҳои, махсусан ба «забони» ҳангоми кор бо интихобкунандагон зарур аст. Танҳо таҳлили нутқи, бо сабаби он, ки ба он ворид кардани таҷрибаи илмии забоншиносӣ, ҷомеашиносӣ, сиёсатшиносӣ ва психология - як ёрдамчии комил барои ҳалли чунин мушкилиҳо.