Фалсафаи ҳамширагӣ - чӣ аст? Принсипҳои фалсафаи ҳамширагӣ

Фалсафа - мафҳуми ки кӯшиш фарсудагиаш зоид, барои беш аз як асри. Дар забони юнонӣ ин маънои онро дорад муҳаббат ва хиради. Барои дақиқ бештар, он аст, аз тарафи як фалсафаи мисли муҳаббат ҳикмат тавсиф карда мешавад.

Дар маҷмӯъ, ин мафҳум ишора низоми муайяни эътиқод дар бораи ҷаҳон, ки алоқаманди ва фарогири кориро доранд.

Фалсафа - яке аз қадимтарин илмҳои дар ҷаҳон. «Синни» вай беш аз се чандин ҳазор. Дар аввал файласуфони зоҳир шуд, дар чунин кишварҳои пешрафтаи замони худ, монанди Юнон, Ҳиндустон, Чин ва Рум. Ин 7-6 асри дур аз милод буд.

Акнун аст, ки мафҳуми умумии бештар аз ин муайян нест. Ин гуфта мешавад, ки фалсафа - яке аз шаклњои фаъолияти рӯҳонӣ. тамоюли он аст, тањлил ва синтези мушкилоти аз хилқати олам ба, ҷои одам дар он, беайбии худ ва зарурӣ намояндагӣ мекунанд. Дар маҷмӯъ, мо мантиқан хулоса баровардан мумкин аст, ки дар фалсафа - ки дигар нест, ҳамчун шакли махсуси шуури ё параметр эҳсосӣ, системаи беназир бо принсипҳо ва талаботи он.

тибби фалсафа

Дар Юнони қадим, фалсафаи ҳамширагӣ таъсис дода шуд. Пас Одамон дар худоёни гуногун, ҳар як аз онҳо барои «гурӯҳи" он аст, имон оварданд. Ӯ олиҳаи тандурустӣ Hygieia баррасӣ шуд. Ин ҳикмат аст, ки ӯ бемориҳои инсон, мутаносиб ҷони ягонагӣ ва ҳиссиёти, бадан ва ақли огоҳ мекунад.

Фалсафа таваҷҷӯҳи ҳамширагӣ бисёр одамони бузург. Масалан, Frensis Bekon ду мафҳуми ҷудонашавандаи -, ки фалсафа ва тибби кунонд шуд. Олимон боварӣ доранд, ки агар яке аз онҳо пурра аз тарафи дигар, он гоҳ ба он маъние надорад. Дар файласуфи юнонӣ Epicurus гуфт, ки мақсади тибби - барои шифо бадан, ва фалсафа - меёбанд. Бо вуҷуди ин, ки онҳо, аз рӯи олим буд, ба як шахс то абад.

Фалсафаи ҳамширагӣ - аст, он чӣ дар назди муттаҳид майдони проблемањои тиббї ҳаёти инсон, ҷони худ, ва ҷавобгӯ.

Мавзӯи доварӣ дар ин ҳолат он аст, ки дигар нестанд, чунон ки дар як системаи арзишҳои. Он зан буд, ки диққати махсус ҷалб ба биология ва тиб, тандурустӣ дар маҷмӯъ. Дар фалсафаи ҳамширагӣ ... Он чӣ гуна аст? Биталабед ба ин савол, бояд фаҳмида мешавад, ки он маънои асос барои тамоми амалҳои духтурон ва имони инсон дар фардо. Дар маҷмӯъ, он метавонад як воситаи равонӣ, таъсири тиббӣ, ки хеле баланд номида мешавад.

Фалсафаи ҳамширагӣ дар Русия

Дар фалсафаи ҳамширагӣ, вале ҳамчун бо дигар касб, бояд дар ҳаракат кор босабр бош. Сабаб дар он аст, ки дар ҷаҳон гузарон аст ҳар сол, ки маънои онро дорад, ки дар доираи он бояд ба ҳамаи илмҳои мутобиқ.

Аз таъсиси нуќтаи назари ин минтақа мардум бисёр маротиба тағйир, инчунин тамоми равиши ба касби тағйир ёфт. Дар маҷмӯъ, мо гуфта метавонем, ки фалсафаи ҳамширагӣ - як мафҳуми он аст, ки вобаста аз минтақа, кайфияти миллии мардум, ҳузури ё набудани муассисаҳои тиббӣ, филиалҳои кор кунанд.

Фалсафаи ҳамширагӣ дар Русия нисбатан ба наздикӣ вақте ки бо дигарон дар кишварҳои ҷаҳон ва кишварҳои дар муқоиса қабул шуда буд. Ин аст сабаби ба хусусиятҳои доир ба касби, зеро корманд маҷбур шуд, мувофиқ ба ислоҳоти нав. Ин ба тағйироти назаррас дар соҳаи иҷтимоиву иқтисодӣ гардид.

мафҳумҳои асосие,

Фалсафаи ҳамширагӣ дар Русия аст, дар бораи чунин ҷанбаҳои асосии ҳамчун асос меёбад:

• тандурустӣ;
• шахсияти бемор;
• касб ҳамчун илм;
• касб ҳамчун санъат;
• ҷаҳон дар гирду атрофи мо.

Ҳар яке аз ҷанбаҳои дар боло аз фавқулодда муҳим ва таҳти арзиши муайян.

Фалсафа санъат

Ҳамширагӣ ҳамчун санъати маънои таъсири махсус ба ҳар як ҷанбаи ҳаёти инсон. Он метавонад таъсир замина ӯ умумии эҳсосӣ ва муносибати вай ба ҳаёт ва давлат ҷисмонӣ доранд. Ҳамаи ин ҳам аз тарафи файласуфони давлатҳои қадим зоҳир гардид. Пас аз он, достонӣ Флоренс Nightingale гуфт, ки пиронсолон - ки дигар нест, чунки санъати бостонӣ ва илми замони мо, ки ҳадафи асосии аст, ки ба нигоҳубини саломатии бемор ва заминаи равонии.

Фалсафа илм

Аз нуқтаи назари илмӣ назари фалсафа ҳамширагӣ маънои дониши тиббӣ ва ҷанбаҳои кунанд. он тақсим мешавад ба саноати ба монанди:

• ахлоќї;
• ҷомеашиносӣ;
• психология;
• эстетика;
• омӯзиши фарҳангӣ;
• таърих.

фаъолияти касбии кормандони ҳамширагӣ ба онҳо имкон медиҳад, то коркарди муносибати консептуалии махсус. заминаи он дар бар мегирад Функсияи ҷумла, хусусиятҳои ва усулҳои он. Дар маҷмӯъ, дар асоси барои эҷоди заминаи мустаҳкаме барои фаъолияти касбӣ.

Шиносоии сабр дар фалсафа

Фалсафа дар ҳамширагӣ ба сифати асос ҳамеша аз он гирифта шахсияти. Дар ин ҳолат, аз он дахл ва беморон. Дар масъалаи шахсияти маънои шахс дар ҳама давру замон дар ҷаҳон дар маҷмӯъ.

Одам, тибқи олимон, онро надорад, ки дигар ҳамчун системаи, ки аз тарафи беайбӣ, худтанзимкунї ва эътинои тавсиф карда мешавад. Он, ҳамчунин, як қатор баъзе аз талаботи: физиологї, маънавӣ ва равонӣ. Қаноатмандӣ, бо онҳо - калиди ҳаёти иҷрои. Ин муайян рушд ва рушди инсон, мувофиқи ё ноустувории худ бо ҷаҳони атроф.

Барои ҳар як бемор, хос консепсияіо як чизе монанд ба монанди тарафи равонӣ, эмотсионалӣ, биологӣ ва маънавии ҳаёт. ягонагии онҳо беайбии шахсе, ҷони худ ва назари низоми ин ҷаҳон муайян мекунад. Ҳар кадом аз ин ҷанбаҳои бо одамони гуногун бо роҳҳои гуногун донистанд. Ин фарқиятҳо ва имкон ба тавлиди фардият ва нотакрор.

Ҳамширагӣ шаҳодат медиҳад, ки кормандони ба ягон бемор муроҷиат хоҳад кард оқилона ба мушкилоти худ ҷавоб хоҳад, барои хатоҳои дар гузашта ва ҳозираи маломат қарор намегиранд. Эҳтиром ба арзишҳои зиндагӣ, анъанаҳо ва эътиқоди - як хусусият аз фалсафаи ҳамширагӣ.

Фалсафа ва ҷаҳон

Дар фалсафаи ҳамширагӣ, инъикос таъсири олами беруна дар бораи ҳаёти шахс. Hippocrates изҳор намуд, ки дар он муҳите ки дар он аст, ки шахс дар он ҷо буд, ба шумо имкон медиҳад, то эҷод кардани тарҳи бадани худ, ҷон ва феълу он. далелҳои илмӣ дар он диќќати махсус ба омилҳои ба монанди:

• обу ҳаво;
• об;
• иќлим;
• релеф;
• шамол;
• қонунҳои кишвар;
• одатҳои инсонӣ;
• тарзи;
• шакли ҳукумат дар давлат.

F. Nightingale пурра назари Hippocrates дастгирӣ, бо назардошти он пешгирӣ беморӣ ва ё фароҳам овардани шароити мусоид барои онҳо, танҳо метавонад муњити зист.

иљтимої, табиї, рӯҳонӣ ва психологї: Дар тамоми он метавонад ҳамчун ҷамъоварии баъзе аз шароит ва омилҳои хос аст. Ин аст, оид ба вазифаҳои муҳим бемор вай асос ёбад. Шумо метавонед ҷузъҳои монанди интихоб кунед:

• ҷисмонӣ, ки бар мегирад, мафҳуми иқлим, ҳаво ва сифати об, мавқеи ҷуғрофӣ, хурду миёнаи саноатӣ;
• Фарҳанг, ки дар бораи шахсе (рафтори ӯ, муносибат бо дигарон) дар асоси, забон, расму русум, анъана, этикет, имон;
• иҷтимоӣ, ки маънои як минтақаи муҳими фаъолияти инсон, ба монанди мактаб, кор, хона.

санаҳои маориф

Фалсафаи ҳамширагӣ дар Русия, дар соли 1993 қабул гардид, соли, ҳарчанд мактабҳои аввали соли 1920 пайдо шуд. Пас аз он танҳо як қисми саломатии инсон буд. Дар implication буд, ки ин маънои онро дорад некӯаҳволии бемор равонӣ, иҷтимоӣ ва ҷисмонӣ. Ба ибораи дигар, бемориҳои бадан ва ҷони бояд пурра ҳузур.

Бояд фаҳмид, ки саломатии - як раванди муттасил, ки онҳоро наметавон маҳдуд карда намешавад. Ин, мумкин аст ҳадафи, ки роҳе, ки дар он аст, аз тарафи ҳамаи дида аст, ва метавонад субъективї. Консепсияи охирин маънои қобилияти ба худ назорат, ҳавои худ аст, қобилияти ҳимояи худ.

саломатии субъективӣ нишон медиҳад, ки оё як шахс метавонад бо стресс, як ҳисси inferiority, тарс тоб, ки оё ӯ бошад, шахси комил, ба ҷиҳод чизе ва ноил шудан ба он. Ҳар ҷанбаи фаъолияти инсон, бояд ба саломатии равона карда мешавад.

A каме аз таърих

Соли 1927 ҳукумати Русия тасдиқ ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои ҳамшираҳои, он назар карда шуд, ки онҳо мардуме, ки имон дар худ ҷони худро аз даст додаанд кӯмак хоҳад кард. Шарти асосии эҳтиром афзалиятҳои ва манфиатҳои бемор буд.

соли 1993rd, вақте ки фалсафа тиббӣ қабул гардид, ҳалкунанда буд. Аллакай дар соли 1994, он аз ҷониби Ассотсиатсияи ҳамшираҳои Русия таъсис дода шудааст. Вай фаъолона дар ҳаёти кишвар ва ҷаҳон дар калон иштирок намуданд. Як сол баъд, дар рисолаи аввал дар мавзӯи ҳамон навишта шуда буд. Ин факултаи кушода шудани ҳамширагӣ дар Академияи тиббии Маскав.

Дар маҷмӯъ, њамширањои дар ҳама давру замон вуҷуд дорад ва фаъолона мардум кӯмак. Пештар, онҳо нишон далерӣ хурсанд, зеро соҳаи худ фаъолияти беморхона ҳарбӣ, пушти чорабиниҳои мубориза буданд. Ин зани шуҷоъ дар ҳаёти миллионҳо одамон дар саросари ҷаҳон, наҷот додем. бахшидани онҳо собит намуд, ҳама бояд кунанд. Ва акнун ҳар асосдор ва ҳарбӣ бозпас кормандони.

принсипҳои фалсафаи

Дар принсипҳои фалсафаи ҳамширагӣ дар назар дорад чунин аст:

• Эҳтиром ба ҳаёт;
• эҳтироми ҳуқуқи инсон;
• эҳтироми гузашта ва ҳозира аз собирон;
• эњтироми шаъну шарафи инсон.

кормандони ҳамширагӣ имон дорад, ки ҳаёти - атои муқаддас барои ҳар шахсе, ки іуѕуѕи ихтиёрдории он шахсан дорад. Ҳар як шахс - тамоми ягона бо афзалиятҳои, ҳуқуқ, интихоб ва ниёзҳои он мебошад. Шумо наметавонед дар як чунин мафњумњои ҷудо, ки онҳо аз ҳамдигар ҷудоинопазиранд.

Хоҳар - касе, ки бодиққат таъсир мерасонад шахс бе таъсир шахсияти ӯ, на маҳкум. Вай эҳтиром интихоби ва афзалиятҳои худ, ба вай кӯмак ба даст мувофиқи oneself ва ҷаҳон.

натиҷаҳои

Ҳамин тариқ, фалсафаи ҳамширагӣ - системаи оид ба муносибати байни саломатии инсон ва ҷони он. Ин хеле муҳим аст, ки ба ноил шудан ба ин ягонагӣ дар бораи худ ё бо ёрии мутахассисони. Акнун фалсафаи ҳамширагӣ дар Русия ба ҳисоб меравад макони маъмул ва хост баъди он аст, ки дар талабот.

нигоҳубини ҳамширагӣ - дар доираи универсалӣ. Ин мард касе дар давоми тамоми ҳаёт зарур аст. Мусоидат хоҳар меорад фазои судманд, ки ба таври мусбат ҳолати ҷисмонӣ ва равонӣ аз собирон таъсир мерасонад. Як шарти муҳим аст, ки ба нигоҳ доштани махфиятро. Ин мард медонад, ки ҳама чиз ба онҳо гуфт: тарафи хоҳараш наҷот хоҳад ёфт.

Дар хоҳарон фаъолона дар ҳалли мушкилоти муҳити зист, мубориза барои ҳуқуқҳои мардум, тарзи фикрронии онҳо, таҳияи фалсафа, иштирок санъат ва илм. Ҳамширагӣ - ояндаи на танҳо дар Русия, балки дар тамоми ҷаҳон. Мутаассифона, бисёре аз кишварҳои омадем, ки онро дарк танҳо ҳоло. Ислоҳ ҷаҳон - ин ҳуқуқи истисноии ҷавон, ва кормандони ҳамширагӣ ба - имконияти бузург барои мусоидат ба ин.