Фарзандони Одам ва Ҳавво Чӣ бисёр буданд? Чӣ Китоби Муқаддас мегӯяд, дар бораи фарзандони Одам ва Ҳавво?

Бино ба Ҷомеашиносони дар соли 2011 дар сайёраи Замин каме бештар аз 7 миллиард нафар зиндагӣ мекард. Ва ҳар сол ин рақам (- 9 млрд дурнамои барои соли 2050) афзуда мешавад. Дар бештари одамон зиндагӣ дар сайёра, ҳамон қадар мо фикр кунанд: «Ва дар он ҳамаи он сар шуда буд?» Чанд нафар дар ҷаҳон дар замонҳои қадим зиндагӣ мекард, ки онҳо аз омад ва куҷо шахс дар чунин як ҷаҳон сераҳолӣ? Ва муҳимтар аз ҳама - чӣ тавр ба худ нигоҳ, монанди касе аст?

Бештари вақт мо бо он дучор ки манбаи асосии иттилоот оид ба ин мавзӯъ - Китоби Муқаддас аст. Ин аз он мегӯяд, ки чӣ тавр бисёре аз фарзандони Одам ва Ҳавво буданд. Албатта, назарияи Дарвин, ва ҳамаи навъҳои версияҳои афсонавии пайдоиши инсоният аст. Аммо шарҳи Китоби Муқаддас мо гӯё наздик ва фаҳмо бештар.

Чаро мо ин ҷолиб аст

фарзандони Одам ва Ҳавво Чӣ бисёр буданд? Ин масъала дар вақти дилхоҳ дода, ҳар як шахс аст. Ҳеҷ гоҳ хотир, моро бармеангезад, кунҷковӣ оддӣ ё мо огоҳона мунтазири ҷавоб ба фаҳмидани он чӣ аст, дар асл намояндагони то гуногуни халқҳои гуногун. Ва баъзан дар оила ҳамон аломат қариб муқобил, ки ҳатто бештар аз Амэйзс ёфт. Мо ҳама, то гуногун, аз он сахт ба тасаввур кунед, ки тамоми мардум дар сайёра танҳо як ду progenitor Одаму Ҳавво.

Он чӣ аст, ки аз Китоби Муқаддас маълум

Ин китоб баррасї инсоният бештар аз як ҳазорсолаи. Ва мо бомасъулият гуфта метавонем, ки дар Китоби Муқаддас аст, ки нишонае равшан чӣ қадар Одам фарзанд дошт. Ин аст, ки ҳамаи мо медонем, ки баъди берун кардани онҳо аз биҳишт ва суқути Ҳавво ду писар дошт. Ва баъд аз 800 сол ба дуньё овард Одам писари сеюми худро, Шет. Се варианти расмӣ ва маҳдуд аст. Чӣ сахт аст, ки ба имон овардаанд марди муосир? Тавре ки Одаму Ҳавво метавонистанд то чунин як умри дароз зиндагӣ мекунанд ва ҳеҷ гоҳ ба ҳомиладор кўдак? Дар чунин "иқбол» -ро ҳатто одами хеле дин, имон намеоваранд. Чӣ тавр мо метавонем дар бораи атеистон мегӯянд!

Ва Шаккокон аст, як савол оқилона нест: ки агар ҳамаи кӯдаконро аз Ҳавво, ки чӣ тавр онҳо метавонанд ба дубораи буданд? Қобилияти ба шоҳидӣ кӯдакон, зеро танҳо занон нест. Мардон дар ин ҳолат, танҳо кӯмак карда метавонад, ки ба фарсудагиаш зоид кўдак, балки хирс ва таваллуд - танҳо як зан. Баъзе коршиносон ба ҳастии танҳо ду ҷои аввал гузаштагони инсон бозхост ва мегӯянд, ки Худо одамони офаридааст. Танҳо, онҳо аввал ва «машҳури», ки гуноҳ кардаанд буданд. Дар ин ҷо мо танҳо таърихи худ ва чӣ тавр ба номи фарзандони Одаму Ҳавво донист.

Боз чӣ мумкин аст, дар Китоби Муқаддас ёфт

Бо вуҷуди ин, то ҳол дар бораи дин ба далели он, ки ҷавоб ба ҳамаи саволҳои дар Китоби Муқаддас вуҷуд дорад боисрор. Мо бояд барои ба маънои дар ҳар як хати назар. Дар ин ҳолат, аз он рӯй, ки ҳисоб чанд фарзандони Одам ва Ҳавво буданд, қариб ғайриимкон аст. Баъд аз ҳама, рондани онҳо ба замин, ки Худо фармони дод: «Борвар ва афзун». Беш аз 930 сол зиндагӣ дар рўи Замин шояд не Одам begot се писар ва чанд бештар.

Бигиред, барои мисол, дар таърихи муосири далелҳои. Дар Гиннес китоби Records қайд шумораи рекордии фарзанд таваллуд ба як зан: 58 Ва ин оғози асри XIX аст! Аз ин рӯ гумон аст, ки фарзандони Одам ва Ҳавво дар Китоби Муқаддас «бад ҳисоб» аст, зарур нест. Яке аз муаррихони, ки ба ин масъала омӯхта ва ба хулосае омаданд, ки Одам 33 писар ва 23 духтарони падарвор. Аммо ин на метавон исбот карда шавад.

фарзандони Одам,

Номҳои фарзандони Одам ва Ҳавво ба ҳама бештар ё камтар маълум таълим шахс. Дар достони Китоби fratricide Қобил Ҳобил ба мо таълим медиҳад, то бошад, нест, рашк ва то ҳама дӯстон ва хешу табор нест. Kain номи хонавода ба ишора ба шахси шубҳанок, ҳасад ва бевиҷдон аст.

Бармегардем ба савол, ки чӣ тавр бисёре аз фарзандони Одам ва Ҳавво буданд, мо бояд дарк намоянд, ки танҳо ду, баъд аз куштори Ҳобил, тамоми мардум шавад насли Қобил, агар он ҷо буданд. Дар Китоби Муқаддас нест, имконият медињад, ки ба вуқӯъ инсоният аз гуноҳ дар бадтарин ба маънои инсон калима аст. Аз ин рӯ Қобил аз тарафи Тӯфон кушта шуданд. Ва он гоҳ аст, танҳо сеяки писари расмии Одам нест - Шет, ки ҳисоб аҷдоди Нӯҳ, ки љабрдида аз Тӯфон.

Мо тахмин кардан мумкин аст, ки он хеле осон барои муайян намудани асли инсоният. Ба фарзандони Одам ва Ҳавво - он соҳиби се писар аст. Яке аз (Ҳобил) аз дасти бародари калонии ӯ кушта шуд. Аз ин рӯ, ба Ӯ, Қобил, ки қобилияти афзояд дар рӯи замин ва ба фитнагарист, гуноҳ карда нодуруст дод. Аз ин рӯ, дар натиҷаи аз тӯфон, ӯ наҷот хоҳад ёфт. Аммо башарият аст, ҳанӯз идома дорад таърихи он ва, бинобар ин, буд, як писари сеюм нест. Ин буд, Шет, ва вориси инсоният гашт.

Занон дар оилаи Одам

Бино ба анъанаи қадимаи дар хати мард таваллуд ёфт. Аз ин рӯ, Китоби Муқаддас зикр хеле нодири духтарони касе аст. Шояд ин рӯ, мо ягон духтари, ки Одам ва Ҳавво ҳомила намедонанд. Онҳо танҳо ҳеҷ кас ягон бор навишт, ва номи онҳо зикр нашудааст.

Аммо, чунон ки дар боло зикр гардид, танҳо се писар карда натавонистем фоҷиру ва зинда ба ҳамаи миллатҳо зиндагӣ дар рӯи замин муосир. Бинобар он, бечунучаро, ки Одам низ духтари буд. Тавре ки ишора бевосита ба он нест ва Ӯ ба дуньё овард писарон ва духтарони. Пас аз он бехатар аст, ки ба мегӯянд, ки фарзандони Одам ва Ҳавво дар Китоби Муқаддас зикр чанд. Шояд, зеро Китоби Муқаддас ба он таваҷҷӯҳи танҳо ба онҳое, шахсонеро, ки дар ҳаёти кардаанд куллї таъсири рушди инсоният аст.

Зеро дар акси ҳол ба савол ба миён меояд боз: «Аз куҷо Қобил ба даст кард занашро?» Китоби Муқаддас ба таври равшан гуфта мешавад, ки, вақте ки тарк замини моро бозмегардонад, бо вай издивоҷ карда шуд. Аммо аз соли нест, ишораи пайдоиши зани Қобил бошад, ман танҳо тахмин чӣ барои fratricide ташкил: хоҳаре бошад, ҷияни ё каси дигар.

Никоҳ бо хешовандони наздик

Агар шумо оид ба нусхаи, ки инсонҳои нахустин шуданд, ду сокинони, он гоҳ, ки ҳеҷ шакке, меояд ақл, ки аввалин нафар ба издивоҷ ва эҷоди як оила бо хешовандони наздик. Айнан насли аввали одамон, дар илова ба он чӣ, ки зану шавҳар шуда буд, бо якдигар, ва ҳатто бародарону хоҳарон буд.

Ин хилофи ахлоқи муосир аст, вақте ки дар бисёр кишварҳо, муҳол аст, никоҳи хешовандони наздик аст. Лекин сухан дар бораи воқеаҳое, ки зиёда аз ду ҳазор сол пеш сурат гирифт. Бинобар ин усули муосири ахлоқи ва генетикаи метавонад ба рафтори наслҳои аввали мардум карда намешавад экстраполятсияи.

deformities генетикии

malformations генетикӣ - вайрон ва гумроҳӣ дар genes, ки интиқоли падар ва модари кўдак мебошад. Не рӯзи аввал маълум аст, ки нисфи genes кўдак аз падараш мегирад, ва ним - аз модари. Ин массиви ақл аз маҷмӯи genes бар чандин ҳазор ҳастии инсон ҷамъ, ва қариб, ки дар ҳар як маҷмӯи ба ном «хато» мебошад.

муҳаққиқони ҳозиразамон исбот намуд, ки ба мансубияти поёнии падару модар, ки эҳтимол камтар кӯдак ҳамон маҷмӯи ин хатоҳои мегузарад. Дар табиат, қавитарин пирӯзиҳои, ки маънои онро дорад, ки genes дар ҳар як ҷуфт «пастсифат» хоҳад фурў мешавад "қавӣ". Ва одамӣ ба ҳаёти осоишта зиндагӣ, зебо ва солим будан. Пас, агар Папаи дар оила дар тамоми бинї саркаш, ва модари ман - гӯши нобаробар, кўдак бештар ба бинї муқаррарӣ, ва гӯшҳои озода рафт. Дар њолате, ки камбудиҳои нахоҳад буд, хеле назаррас мебошад.

Бисёре чизи дигар - падару модар, ки зич ба якдигар вобаста аст. Маҷмӯи хатоҳои генетикии аст, қариб ҳамон, ва он ба ояндагон бо омили «2» интиқол дода мешавад. Крукед бинї бинї Плюс каљ модарони Папа дар рӯи хеле зишти хоҳад кўдак.

Мамнӯъияти издивоҷи хешовандони наздик

Дар замонҳои қадим, ҳеҷ кас тафтишоти фарогир гузаронида буд. Олимон ва мардуми мунаввар чанд буданд. Аммо оддӣ "фарзандони Одам ва Ҳавво» оғоз пай хусусиятҳои чунин насли таваллуд аз хешовандони наздик. Пас, аввал ба миён маънавиёт, ки муносибатҳо зичро байни хешовандони наздики маҳкум карданд. буд, ҳатто як изҳороти, ки ҳар як genus лозим аст вуҷуд дорад: «хуни тоза». Аз ин рӯ, тасмим гирифта шуд, ки ба интихоб шавҳарон ва занон ҳам нест, аз деҳаи худ барои пешгирӣ падару хешутаборї муайян.

Бо мурури замон, аксари кишварҳо манъ никоҳ дар давоми як оила таъин кардааст. Дар бораи ниёгони ва урфу табдил чашм кӯр, ҳатто кишварҳои ба монанди Англия, Фаронса ва Испания. Баъд аз ҳама, покӣ хун аз бузургони ин кишварҳо аввалиндараҷа буд. Бо вуҷуди ин, шумораи ақл аз monsters ва кӯдакон рўњї retarded маҷбур дубора қонунҳои ва онҳоро. Ҳоло ҳеҷ кас ҳайрон аст, ки Шоҳзода никоҳ Centerfolds ва маликаи издивоҷ соҳибкор. Сад сол пеш аз он ғайриимкон буд!

ахлоқи Китоби Муқаддас

Идома мавзӯи манъ оид ба никоҳ зич алоқаманд ба он зарур аст, ки дар Китоби Муқаддас барои нахустин бор зикр аст, ки маҳкумияти чунин иттифоқҳо зиёд тавре ки дар айёми Мусо нест. Ва ин 2500 сол пас аз суқути Одаму Ҳавво. Комилан равшан аст, ки насли аввал буданд, чӣ ном «absolutes». Дар genes Одаму Ҳавво ягон хатогиҳо дошта нест, зеро Худои худ дар сурат ва сурати дод. Шояд, ва фарзандони онҳо даст genes пок.

Аммо барои гуноҳ ба Худо мардум лаънат карда ва онҳоро ба ин беморӣ, ugliness ва синни пешин фиристодаем. хатогиҳо генетикии ҳамон чӣ бисёр мардумеро, то аз он рафта, дар кадом нуқтаи буданд, он дар амал имконнопазир мегӯянд. Бо вуҷуди ин, маҳкум никоҳи хешовандони наздик ба мардум ба воситаи шариат Худо, ки Мӯсо эълон омад. Тавре ки аллакай зикр шуд, ки ӯ қариб се ҳазор сол зиндагӣ мекард. Албатта, барои чунин як вақт дар он буд махзани хеле васеъ намудани хатоҳои генетикии. Дарназардошти он ки аҳолии онҳо зиёдтар сайёра, тарк никоҳ зич вобаста ба манфиати саломатии халқҳо он хеле имконпазир гардид.

хулоса

Сарфи назар аз бисёр илмӣ, ки ба дин, генетика, муаррихон, ва мутахассисони дигар беш аз як даҳҳо сол аст, ки ҳеҷ ҷавоб дақиқ ба саволи: «Ба чӣ бисёр фарзандони Одам ва Ҳавво?»

Генетика, таҳқиқоти садҳо ҳазор КДН барои 20 сол гузаронида, ба хулосае он аст, ки ба эҳтимоли зиёд вазъияти, ки дар он ҳар кас дар сайёра метавон баррасӣ оила омад. Ақаллан, аз он ягон мухолифат надоранд эволютсия Darwinian ё нусхаи Китоби пайдоиши инсоният.

Танҳо мехоҳанд, ки ба қайд менамоянд, ки агар ҳамаи мо - як оила, пас чаро мо чунин аксар наздикони эътироф намекунанд ва озор дигар? Биё бошад, дўстон, хешовандон!