Фарҳанги омӯзгории: таърифи, ҷузъҳои

Яке аз муҳимтарин ва мушкил дар айни замон хусусиятҳои фаъолияти омўзгор муосир мафҳуми мураккаб аст, ба ҳайси як фарҳанг педагогӣ. Бо дарназардошти бисёр ҷиҳатҳои раванди таълим дар мактаби муосир ва дар оила ин, бояд қайд кард, ки дар он муайян, равшан denoting, ки дар он аст, то оддӣ нест. Аммо то ҳол кӯшиш ба он мекунем, бо назардошти фикри устодони бонуфузи дар гузашта ва асри ҳозир, ки тамоюлҳои муосир дар рушди фарҳанг ва ҷомеа.

Ба душвории муайян

Барои маҳдуд кардани мафҳуми фарҳанги педагогии касе, ҳатто як зарфияти, муайян имрӯз хеле мушкил аст. Ба мушкилоти асосии меояд, аз дарки он чӣ фарҳанг аст. Дар он имрӯз навишта шудааст, хеле зиёд, танҳо баъзе аз он беш аз панҷсад. Ҷанбаи мушкил дуюми мураккабии таълим дида мешавад. Консепсияи баҳсомез гуногуни нахоҳад кард тасвири пурраи объекти омӯзиши мо дод.

Дар масъалаи дуюм мушкил дар муайян намудани ҳудуди педагогикаи аст. Барои касе пӯшида нест, ки нақши омўзгор дорад, ки ба як қисми зиёди аҳолӣ дар ҷаҳон амал дорад.

Нуқтаи масъалаи сеюм ин аст, ки фарҳанги муосир ҳоло ҷӯйе, ки дар он бисёре аз ҷузъҳои, мушкилоти раванди таълиму шахси гардад.

мушкилоти фарҳангӣ

Metamorphosis аз даҳсолаи охир: тағйир додани низоми сиёсӣ, ташаккули ҷомеаи кушода, баланд бардоштани суръати ҷаҳонишавӣ таъсири назаррас оид ба соҳаи фарҳанг буд. Таѓйир нақши давлат дар тарбияи фарҳангии ҷомеа, набудани монополияи ба ном оид ба фарҳанг, ба он аст, ки ба ғайр аз озодии интихоб ва ифодаи эҷодӣ appendage асосии пайдоиши маҳсулоти фарҳангии сифати пасти буд, бурданд. Ба ҷои озодии интихоби набудани ӯ, ки дар он аст, ки ба интихоби буд, чизи дигаре нест, инъикос карда шуданд.

тарзи westernized пахш кардааст, ки ба он аст, ки ба қадри кофӣ аз эҳтиром ба мероси миллӣ даст оварда расонд. Фоизҳо дар фарҳанги миллӣ фарқкунандаи, суннатҳои он, танҳо акнун оҳиста сар ба эҳё.

Дар иваз намудани ғояҳои рӯҳонӣ маводи инсон аст, ба ҳар гуна молҳои истеъмолӣ ва маснуот, ва набудани имконияти табдил ба харидани чизе, ва афзоиши дигар ташаннуҷи иҷтимоӣ дар ҷомеа.

масоили фарҳангӣ табдил ошкор бештар бо афзоиши гирифтани проблемаҳои дигари иҷтимоӣ, ва ҳамаи ин, дар як роҳи муайян инъикос оид ба раванди таълим, ки ҳоло ба вазифаи таъмин танҳо эҳтиёҷоти моддӣ дар оила маҳдуд аст. муассисаҳои таълимӣ низ чунин љувозхонањо онҳо ҳуҷҷатиро кардаанд, дониши кўњна дар банду инноватсионӣ табдил repeaters.

Ва Андеша ва назарияи

Бозгашт ба мафҳуми фарҳанги педагогӣ, ки мо қайд кард, ки дар он аст, хеле ҷавон. Намуди зоҳирии он аст, аз сабаби он, ки ба гузариш аз нуқтаи назари technocratic оид ба раванди омӯзиши башардӯстона дар ҷомеаи муосир. тағйирёбии параметр худкомаи дар бораи демократӣ ва аз ин рӯ масъулияти омўзгор меафзояд. зарур аст, ки ба муайян намудани танњо тадбирњои нест, балки инчунин сатњи сифати таълим нест. Аз ин зарурати чунин як консепсияи фарҳанги педагогӣ ба миён меояд.

Бисёр инкишофи назариявӣ дар ин самт, бо назардошти ҷанбаҳои гуногуни ин масъала вуҷуд дорад: коммуникативї, ахлоқӣ, ахлоқӣ, таърихӣ, технологӣ ва ҳатто ҷисмонӣ. Дар таҳқиқоти худ, муаллифони онанд, ки ба намояндагӣ мекунанд фарҳанги педагогӣ ҳамчун инъикоси фарҳанги умумӣ, ки худ дар фаъолияти педагогии муаллим зоҳир ва хусусиятҳои дар ҳаҷми худро амалӣ сифатњои касбї.

Делимитатсия мафҳумҳои алоқаманд

Ҳамчун як қисми хусусиятҳои сифатии фаъолияти омӯзгорон, ғайр аз консепсияи баррасишаванда низ дигар истифода, монанд ба маънои: фарҳанги касбӣ, салоҳият, ва дигарон. Муайян кардани ҷои ҳар як дар низоми фарҳангии иҷрои омўзгор.

Вобаста ба салоҳияти метавонад ба фикри соҳибнуфузи AS оварда мерасонад Makarenko, касе, ки маҳорат муаллим, имон аз сабаби сатҳи он дар касби ва вобаста ба кори доимӣ ва мақсадноки омӯзгор худ кашид. Дар якҷоягӣ ин ду қисмати асосӣ ба шумо имкон медиҳад, ки баромади маҳорати педагогӣ. Ба ибораи дигар, ба салоҳияти муаллим, аст, ки як шарти барои ташаккул ва рушди маҳорати худ, имкон медиҳад, ба ташкили як қисми фарҳанги педагогии назаррас.

Тавре ки ќаблан зикр гардид, фарҳанги педагогии љузъи фарњанги умумии муаллимон муосир аст. фарҳанги касбии аз муаллим метавонад дар чанд роҳ муаррифӣ:

• муносибати эҳтиёткорона ба афзалиятњои зудтағйирёбандаи дар соҳаи маориф ва тарбияи касбӣ;
• доштани ақидаҳои педагогии худ;
• асолати ҷаҳон маънавии шахсияти муаллим;
• афзалият дар интихоби методологияи, техникаҳои таълимӣ ва ғайра. г.

Бояд қайд кард, ки маҷмӯи пешниҳод намудани хусусиятњои имкон медиҳад, ки ба муайян намудани муносибати байни фарҳанги мењнат ва таълимӣ. Тавре ки аллакай қайд шуда, ба фаъолияти омӯзгорӣ дар бар мегирад, на танҳо муаллимон, балки падару модар. Ин аст, ки онҳо низ ба ин гуна фарҳанг дошта бошад. Маҷмӯи боло хусусиятҳои дар боло фаъолияти омўзгор муайян ва аз ин рӯ метавон онро ба баҳс бархостанд, ки дар фарҳанги касбӣ қисми таркибии таълимоти аст. Охирин метавонад дар як муаллимони касбӣ сатҳ ва устодон, ва дигар иштирокчиёни ғайридавлатӣ касбии раванди таълим (одатан падару модар) амалӣ менамояд.

Як чанд сухан дар бораи иштирокчиёни дигар дар раванди таълим

Биёед дида бароем ин падидаи ҳамчун фарҳанги педагогии волидон. Маъмулан он метавонад ҳамчун сатҳи муайяни омодагии волидон ба таълиму тарбияи фарзанд намояндагӣ мекунанд. Ин ба он вобаста аст, пас чӣ гуна хоҳад буд, ки натиҷаи ин раванд.

Дар таркиби консепсия бар мегирад, як қатор унсурҳои:

• , ки волидон доранд, ба сатҳи кофии барои кӯдакони онҳо;
• ба ташаккули дониши зарурӣ дар бораи волидон ва рушди кўдак;
• рушди малакаҳои амалӣ, ки имконияти ташкили фаъолияти ҳаётии кўдакон дар оила;
• муоширати самарабахш бо муассисаҳои таълимӣ ва таълимӣ (кўдакистон, мактаб);
• фарҳанги педагогии волидон.

маориф, равоншиносӣ, тиб ва илмҳои дигар: фарҳанги омӯзгорӣ дар ин сатҳ маблағи гуногуни дониш аст.

Дар бораи нақши ақидаҳо дар педагогика

Ин имрӯз гуфта шудааст, бисёр. ақидаҳои гуногуни педагогї изҳори дар замони худ, Арасту ва Афлотун, Лев Толстой ва Grigoriy Skovoroda, AS Makarenko ва V. Sukhomlinsky.

Яке аз ғояҳои намоёни бештар аз охирин аввалияти раванди таълиму тарбия пеш аз таълим буд. Муаллим олиҷаноби биёфарид консепсияи дар асоси арзишҳои инсонӣ ва ахлоқӣ, додани афзалият ба рушди шахсияти кўдак.

Имрӯз, идеяи таълим классик кардаанд, арзиши худро аз даст нест, вале дар айни замон талаб нав. Ин аст, ки чаро имрӯз конфронсҳо, то машҳур, мизҳои мудаввар ва дигар шаклҳои мубодилаи таљриба ва истеҳсоли ғояҳои нав мебошанд.

Таъкид ба аҳамияти ин идеяҳои, муаллими маълум ҲА Shatsky, гуфт, ки онҳо ба кушодани роҳҳои нав дар амалияи педагогика, инчунин дар илм он.

Хусусиятҳое, ки алоқаи байни муаллим ва донишҷӯ

коммуникатсияи касбӣ-муаллими системаи тамоми муштараки байни муаллим ва шогирд аст, ки бо мақсади омӯзиш ва маориф амалӣ карда мешавад. Унсурҳои низоми аз тарафи як қатор хусусиятҳои донишҷӯён муайян ва аз рӯи синну сол, сатҳи фитнес, хусусиятҳои мавзӯъ таҳсил вобаста аст.

Коршиносон муайян ду системаи:

• системаи мавзӯъ-объект, ки дар он муаллим аст, ҳамчун раиси амалӣ, ва шунаванда донишҷӯ, он аст, даъват monologue;
• мавзӯъ-мавзӯъ, ки дар он муаллимон ва донишҷӯён дар муошират доимӣ мебошанд, гузаронидани муколамаи.

Имрӯз ҳисоб дуюм пешқадам бештар, зеро он имкон медиҳад, ки хонандагон барои иштироки фаъолона дар раванди таълим. Ин шакли кор имконият медиҳад, ки хонанда ба зудӣ ба мавзӯъи даст, ва муаллим имкон медиҳад, ки ба беғаразона арзёбии дониши донишҷӯ.

Муайян ва сатҳи фарҳанги педагогии

Ниҳоят, чун баррасӣ ҳамаи ҷузъҳои, мо метавонем, ки таърифи пурраи бештар аз он чӣ медињад фарҳанги педагогӣ дод. Ин системаи holistic аст, аз он ҷумла ҳамчун таҳкурсии арзишҳои умумибашарӣ, аз он ба шакли як қисми зиёди аз усулҳои фаъолияти омӯзгорӣ, технологияи коммуникатсионӣ, таҷриба ва компоненти рондани як маҳорати педагогӣ ва хоҳиши худ касбї ва давомдор шахсӣ аст.

Дар асоси ин таърифи сатҳҳои зерин фарҳанги педагогї мебошанд:

• Миёна: ки бо ҳузури ҳамаи унсурҳои номбаршуда дар таърифи он;
• Миёна: набудани таълимоти муносиб таҷрибаи таъсироти одатан ба ҳунармандӣ, салоҳияти метавонад дар сатњи дуруст бошад; баъзан ин сатҳ тавсиф набудани ягон гуна худидоракунии рушд;
• Паст: хос барои оғози муаллимон, чун технологияи коммуникатсионӣ ҳанӯз Фақат таъсис, ташкил салоҳият, усулҳои худ таълим таҳия нашудаанд.