Хабари ҳаввориён чӣ гуна аст

ҷамъоварии китоб, муттаҳид бо номи умумии «Паёми ҳаввориён Рӯҳулқудс», қисми Аҳди Ҷадид аст, ки қисми Китоби Муқаддас, дар якҷоягӣ бо пештар навишта шудааст Аҳди Қадим аст. Эҷоди паём ишора ба вақти пас аз осмон сууд кардани Исои Масеҳ, ҳаввориён дар саросари ҷаҳон рафт мавъизаи Инҷил (хушхабар) ба ҳамаи қавмҳо, дароварад ва ҷовидон дар торикиҳои бутпарастӣ.

Дар воизони имон масеҳӣ

Италия, Юнон ва Осиёи Хурд - Ба шарофати ҳаввориён нури саҳар аз имони ҳақиқӣ, дар Замини Муқаддас дурахшон хоҳанд шуд, даргиронда, то се peninsulas, маркази тамаддуни қадима аст. Фаъолияти миссионер ҳаввориён бахшида як китоби боз Аҳди нави мелодӣ - «Аъмоли аз ҳаввориён», лекин дар он ҷо масири наздиктарини шогирди Масеҳ incompletely дода мешавад.

Ин фосила аз тарафи маълумоте, ки дар «нома» пур мешуд, ва дар ба Анъана Муқаддас муқаррар - мавод, canonically аз тарафи калисо эътироф, балки дар қадим ё Аҳди Ҷадид дохил карда намешавад. Илова бар ин, нақши паёмҳои бебаҳо дар фаҳмонд пояҳои имон овардан боздорад.

Зарурати эҷоди паёмҳои

Номаҳои муаррифӣ маҷмӯи интерпретатсияіо ва тавзењи мавод аст, ки дар чор каноникӣ мегирад (Калисои эътироф) Инҷил иборат баъзеро башоратдиҳанда, муқаддас: Матто, Марқӯс, Луқо ва Юҳанно. Зарурати чунин паёмҳо, зеро аз роҳи сафар ӯ, каломи даҳон паҳн хабари Инҷил, ҳаввориён дар як қатор калисоҳои масеҳӣ таъсис дода шуд.

Бо вуҷуди ин, дар шароити нагузошт, ки онҳо ба мондан дароз дар як ҷо, ва баъд аз онҳо ҷамоатҳои нав ташкил таҳдид аз тарафи хатарҳои алоқаманд бо ҳам ба суст кардани имон ва бо каҷравӣ аз роҳи рост ба қувваи гузаранда душвориҳо ва ранҷу азоб тарк.

Ин аст, ки чаро дини ба имони масеҳӣ дар ҳоле ки ҳеҷ гоҳ лозим рӯҳбаланд, таҳкими, насиҳат ва рӯҳбаландӣ, гум нашудааст, вале имрӯз аҳамияти он. Бо ин мақсад, ва номаҳо аз ҷониби ҳаввориён, ба таъбири он буд, ки ба пайдо кардани мавзӯъ аз аъмоли бисёр дин барҷастаи навишта шудааст.

Ин дохил номаҳои?

Мисли ҳамаи ёдгориҳои фикр динӣ масеҳӣ барвақт, номаро Казуарҳо, муаллифӣ он аст, ки ба ҳаввориён мансуб шудаанд, ба ду гурӯҳ тақсим карда мешавад. Дар аввал apocrypha ба ном аст, ки матнҳои, ки дар байни canonized дохил карда намешавад, ва дурустии он аст, аз тарафи калисои масеҳӣ эътироф шуда наметавонанд. Ба гурӯҳи дуюм иборат аст аз матнҳо, ба ростӣ, ки дар давраҳои гуногуни вақт собит ќарорњои шўроњои калисо, ки каноникӣ ба шумор меравад.

Дар Аҳди Ҷадид ба он дохил 21 шикоят apostolic ҷамоатҳои мухталифи масеҳӣ ва раҳбарони рӯҳонии худ, ки аксарияти онҳо ба номаҳои Санкт Павлус мебошанд. Аз он ҳастанд, 14. он ҷо онҳо яке аз ду ҳаввориёни ишора ба Румиён, Ғалотиён, Эфсӯсиён, Филиппиён, Қӯлассиён, яҳудиён, расул муқаддас аз ҳафтод шогирдони Масеҳ ва Бишоп Титус Филемӯн мебошанд - дар Primate Калисои Крит. Илова бар ин, он ду паёмҳо ба Таслӯникиён, Петрус ва усқуф аввали Эфсӯс Тимотиюс мефиристад. Дар боқимондаи номаҳои Ҳаввориён аз они наздиктарин пайравони ва шогирди Масеҳ: Яъқуб, як, ду ба Петрус, Юҳанно ва се як Яҳудо (на Исқарют).

Номаҳои навиштаи Павлуси ҳавворӣ

Дар байни осори дин, ки мероси epistolary аз ҳаввориён омӯхта, дар ҷои махсус аст, ба таъбири ин навиштаҳои Павлус ишғол. Ва на танҳо аз сабаби шумораи зиёди худ, балки ба хотири он ки сарбории semantic фавқулодда ва аҳамияти фиқҳӣ рӯй медиҳад.

Чун қоида, аз ҷумлаи онҳо мебошанд "номаи Санкт Павлус ба Рум," чунки он аст, ба ҳисоб намунаи consummate на танҳо New Testament Навиштаҳои, аммо дар умум тамоми адабиёти қадим. Рӯйхати ҳамаи 14 ҳарф мутааллиқ ба Павлус, он аст, ки одатан аввал гузошта, гарчанде ки хронология навиштани он нест.

Нишонӣ ба ҷомеаи Рум

Дар он расул ишора ба ҷомеаи масеҳиёни румӣ, онҳое, дар солҳои гирифта, асосан ба хотири он ки Миқдори халқҳо, зеро ҳамаи яҳудиён дар соли 50 аз пойтахти империяи бо фармони император Клавдиюс ронда шуданд. Бо ишора ба серкорӣ аз мавъизаи мењнат, ки ба ӯ пешгирӣ барои боздид аз шаҳри поянда, Павлус, дар айни замон умедвор дар роҳ ба Испания сафар ӯ. Аммо, чунон ки агар лешбинӣ имконнопазирии ин нияти ӯ муроҷиат масеҳиёни румӣ, ки тӯлонӣ бештар ва паёми ӯ, батафсил.

Дар муҳаққиқон гуфтанд, ки агар ҳарфҳои дигар, Павлуси ҳавворӣ мебошад, танҳо ният кунад ислоҳ дар он ва ё дигар масоили таълимоти масеҳӣ умуман хушхабар буд, ки онҳо шахсан супорида, сипас ба даргоҳи ба румиён, ӯ буд, ки дар асл, пешниҳод дар шакли кӯтоҳи тамоми таълимоти Инҷил. Дар доираҳои илмӣ, он назар аст, ки нома ба Румиён Павлус дар бораи 58 сол пеш аз бозгашти ӯ ба Ерусалим навишта шуда буд.

Бар хилофи дигар ҳарфҳои ҳаввориён, ба дурустии ин ёдгории таърихӣ дорад, ҳеҷ гоҳ пурсида шуд. нуфузи фавқулодда ӯ аз байни масеҳиёни аввалин дар он аст, ки яке аз аввалин тарҷумонҳои он Kliment Rimsky, ки худро яке аз ҳафтод ҳаввориёни Масеҳ гашт аён мегардад. Дар давраҳои баъдтар ба нома ба румиён ба аъмоли чунин дин маъруф ва падаронатон ба калисо монанди Tertullian, Irenaeus, Justin файласуф, Kliment Aleksandriysky ва бисёр муаллифони дигар номида мешавад.

Нома ба Қӯринтиён афтода ба бидъат

Дигар ташкили намоёни аввали жанр epistolary масеҳӣ «номаи Павлус ба қӯринтиён» аст. Дар он ҳамчунин бояд тањияи. Маълум аст, ки пас аз таъсис додани калисои масеҳӣ, Павлус дар шаҳри юнонии Қӯринтус, ҷомеаи маҳаллӣ вуҷуд оварда ба ӯ воизи Апӯллӯс ном.

Бо тамоми ҷидду ҷаҳди худро ба ҳимояи дини росту устувор, он аст, соддадилон як Rift дар ҳаёти динӣ масеҳиёни маҳаллӣ ташкил дод. Дар натиҷа, онҳо ба тарафдорони тақсим шуданд аз паёмбар Павлус, Петруси ҳавворӣ, ва аз они Апӯллӯс, тафсири шахсии таъбири ин китоб, ки, бешубҳа, як бидъат аст. Њалли масеҳиёни Қӯринтус хабари ӯ ва ба онҳо аз омадани наздик бо мақсади муайян намудани масъалаҳои ҷидол пешакӣ, Павлус исрор оид ба ризоияти умумї ва эҳтиром ваҳдати дар Масеҳ мавъиза аз тарафи ҳамаи ҳаввориён. Қӯринтиён дорои, дар байни чизҳои дигар, ва маҳкумияти бисёре аз санадҳои гуноҳкорон аст.

Маҳкум паҳнёфтаи мерос аз бутпарастӣ

Дар ин ҳолат сухан дар бораи касоне, паҳнёфтаи, ки ба таври васеъ дар байни масеҳиёни маҳаллӣ паҳн карда шуданд, ки идора нашуда буд, вале барои бартараф кардани predilection онҳоро аз гузашта бутпарастӣ худ мерос гирифтаем. Дар байни зуҳуроти гуногуни гуноҳ хос дар нав ва ҳанӯз дар принсипҳои маънавии ҷомеа муқаррар нагардида бошад, маҳкум расул бо оштинопазирии меомадаро ба таври васеъ cohabitation бо модарандар вай таҷриба ва зуҳуроти тамоюли шаҳвонӣ. танқиди ӯ аз қуринтиён ӯ фош таомул барои гузаронидани ҳар судии беохир дигар, инчунин диламон дар бадмастӣ ва фисқу фуҷур.

Илова бар ин, дар ин нома, ки Павлуси расул насиҳат аъзои ҷомеа навтаъсис беҳисоб ҷудо кардани маблағ барои нигоҳдорӣ ва воизони зиёд барои кӯмак ба масеҳиёни Ерусалим ниёзманд анҷом диҳанд. Ва ӯ зикр бекор кардани мањдудиятњои қабул дар ғизо аз яҳудиён, ки имконияти истифодаи тамоми маҳсулоти, ба истиснои онҳое, ки мушрикон маҳаллӣ қурбониҳои бутҳо кунанд.

Quote ихтилофҳо генедерӣ

Дар ҳамин ҳол, як қатор дин, махсусан дар давраи охири, қайд дар ин Apostolic Letter Баъзе унсурҳои ин таълимотро аз ҷониби калисо ҳамчун subordinatizm ќабул карда намешавад. Моҳияти он дар ҳимояи нобаробарї ва тобеи incarnation аз Сегона Рӯҳулкудс, ки дар он Худо Писар ва Худо Рӯҳулқудс махлуқоти Худои Падар ва ба Ӯ тобеъ мебошанд вогузошта шудааст.

Ин назария куллї ба Принсипи асосии масеҳӣ, тасдиқ 325 Шӯрои аввали шаҳри Нисея гузашт ва гӯшҳое ки то имрӯз мавъиза баръакс аст. Бо вуҷуди ин, бо ишора ба "Қӯринтиён» (боби 11, ояти 3), ки дар он ба паёмбар мегӯяд, ки «Худо ба сардори Масеҳ аст», як ќатор муњаќќиќон чунин мењисобанд, ки ҳатто Ҳаввориён Павлус буд, пурра аз таъсири таълимоти бардурӯғ аз аввали масеҳият амон нест.

Дар адолат, мо қайд кард, ки рақибони худ майл ба фаҳмидани ин ибора каме гуногун. Калимаи Масеҳ айнан чун «яке аз тадҳиншудагон« тарҷума ва ин истилоҳ аз замонҳои қадим бар зидди сарварон, autocratic истифода бурда мешавад. Агар шумо фаҳмидани суханони Павлус дар ин маънӣ аст, ки, ки «ҳар autocrat сардори Худо», он гоҳ ҳама чиз афтад, ба ҷои, ва мухолифатҳои нопадид.

afterword

Дар хулосаи ин, бояд қайд кард, ки ҳамаи ҳаввориён хабари ҳадафҳо бо рӯҳи аслии Инҷил ва Падарони Калисо дар тавсия ба ҳама, ки мехоҳад, ба бештар донистани таълимоти Исои Масеҳ ба мо ато онҳоро хонед. Зеро онҳо дарк ва тафсири беҳтар бояд бошад, танҳо хондани матнҳои худ маҳдуд нест, ки ба аъмоли шореҳон, машҳур бештар ва дар миёни онҳо бонуфузи ишора Бишоп Feofan Zatvornik (1815-1894), ки пурра ба портрет як мақола аст. Дар як роҳи соддаи ва дастрас ба он баён бисёр оятҳои, ки маънои он вақт даст оранд, хонанда муосир.