Хурофот тӯйи ғайриоддӣ, ки дар он одамон истифода бурда имон

Тӯйҳо бисёр тағйир нисбат ба он чӣ пеш аз онҳо мисли нигарист, вале хоҳиши ҳама корро ба таври комил, он ҷо ба сар бо. Аз замонҳои қадим, одамон андешаҳои гуногун, ки чӣ бояд анҷом шавад ва он чиро бояд ба ин рӯзи муҳим анҷом дода на ҳамчун осонтар имкон рафта буд.

Ҳатто арӯс муосир аз паи баъзе аз анъанаҳои кӯҳна, ба монанди пӯшидани либос сафед ва ҳиҷобест. Бо вуҷуди ин, ки дар он кард, ин анъанаи? Баъзе аз онҳо дошта бошанд решааш дар як хурофот на бегона. Баъзе анъанаи девона тадриҷан аз байн, вале баъзе аз онҳо ҳанӯз ҳам меистанд.

ангуштарин

Дар бораи ҷашни арӯсӣ асримиёнагӣ хеле таваҷҷӯҳ ба оёти марг пардохта мешавад. Ҳатто чи безарар бештар ба монанди афтода аз дасти ҳалқаи як домод асаб кард, шуданд таъсир асабҳо дарк нест, ва ҳамчун як аломати равшане, ки ӯ аввал мурд. Агар ба ҳалқаи меафтад аз дасти арӯс, он маънои онро дошт, вай аввал мурд.

Пас аз он яке аз surest роҳҳои ғорат кардани табъи ҳар дар тӯй буд. Аммо он манъ намекунад. Агар ба ҳалқаи касе ғайр аз домод ё арӯс афтад, ин аст, ки ба далели яке аз онҳо намемирад аввал, танҳо агар ангуштарин аст, ғелонда худ дур макун ба санги щабр ишора нест.

Агар ба ҳалқаи навбатӣ ба сари қабр зани мурдагон ошкор шуд, арӯс аввал хоҳад мурд, ва агар мардон - домод аввал мемирад.

май

Ҳоло тӯй дар моҳи май ҳамчун маъмул дар ҳама гуна моҳи дигар, балки ин амр на ҳамеша буд. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки издивоҷ дар моҳи май - ба нокомии, ва касонеро, ки дар рафти ин моҳ оиладор шуданд, он гоҳ хоҳад шуд зор он рӯз ба ёд.

Ин хурофот соли маротиба Рум вуҷуд дошт, зеро он гоҳ Lemuria фестивал, ки Худоро ҳамду сано мурдагон аст, ки дар моҳи май баргузор гардид. Нокомӣ дар таъқиби онҳое, ки дар моҳи май ба занӣ гиред. Ин ҳамсарон фарзанд дошта ё не, ва ё агар ҳам қодир ба ҳомиладор кӯдак бошад, ӯ бемор таваллуд шудааст. Аз тарафи дигар, як тӯй дар моҳи июни соли маънои онро дошт, сафар бисёр, ва дар моҳи сентябри соли - ки шумо сарватманд хоҳад буд. Пас, ки дар он рӯзҳо ба маблағи як ва ё ду моҳ интизор буд.

шанбе

Агар шумо имон ба фолклори англисӣ, рӯзи шанбе - он дар як рӯз бад барои як тӯй аст. Дар ҷаҳони имрӯза, он яке аз рӯзҳои маъмул аст, ба хотири издивоҷ, вале мардум пештар бартарӣ оиладор шудан пахши. Душанбе ҳамчун беҳтарин рӯз барои саломатӣ, рӯзи сешанбе - моле, чоршанбе беҳтарини буд, рӯзи панҷшанбе боиси талафоти ҷумъа - ба марг ва шанбе комилан номуваффақ дониста шуд.

Дар замони Victorian, чи гирифта ҳатто мураккаб бештар. Он гоҳ мардум сар ба имон, ки ба шумо лозим аст, ки издивоҷ дар ҳамон рӯзи якшанбе, ки дар он домод таваллуд шудааст, ҳатто агар он Шанбе.

арӯс

Ин Тааҷҷубовар он аст, ки дар замонҳои қадим, арӯс умуман оиладор, бо назардошти чанд чизҳои гуногун ба фоли бад баррасӣ шуданд. Имрӯз, ҳар кас бо анъанаи шинос аст, ки мутобиқи он домод бояд арӯс дар сару либос тӯйи вай пеш аз тӯй дид, балки дар айёми қадим дошт, пинҳон аз дур бештар аз танҳо Ошиқ вай. Ин фоли бад ба дидани як хук, як харгӯш, кофта қабр, як зани ҳомиладор, саг, як бум, море, як роҳиба ё шайх баррасӣ шуд.

Он низ имон шуд, ки арӯс хилоф мекунад, агар он овози сахтро як хурӯс дар рӯзи тӯй мешунаванд, ва агар вай арӯс дигар мулоқот намуд. Бо вуҷуди ин, гарчанде ки гурба сиёҳ, ки дар кӯча убур аст, нишонаи шикасти дар маҷмӯъ баррасӣ, агар арӯс дид, як гурба сиёҳ дар рӯзи тӯй вай, дар он як аломати хуб дониста шуд. Барори низ кабутар, қурбоққа, рангинкамон, барра ва ҷониб щубур, то баъзе аз арўси ҷониб щубур махсусан дар рӯзи тӯй даъват овард.

остона

Барои гузаронидани арӯс беш аз ҳадди - як анъанаи хуб аст, аст, на? Чӣ метавонад бошад ошиқона бештар аз ду нафар, ки дар сафар муштарак дар ҳаёт савор, нишон медиҳанд, ки онҳо метавонанд ба якдигар дастгирӣ ва оид ба њар як дигар такя?

Бо вуҷуди ин, пайдоиши анъанаи аст, хеле баҳснок бештар. занон Аврупо гумон нест шуданд, муносибат алоқаи ҷинсӣ бо шавқу завқ, то ба домод арӯс бистари издивоҷ мансуб нишон хоксорӣ бокира вай.

ном

Як бор назар ба фоли бад пайванд тақдири худро бо издивоҷ ба шахсе, ки ба номи бо ҳарфи ҳамон тавре ки аз они оғоз меёбад. Дар он гуфта, ки арӯс тағйири номҳои бе тағйир додани ҳарфи якум маънои тағйири на барои беҳтар балки аз барои бадӣ.

тортанак

Агар Шумо дар як анкабут дар либос тӯйи вай дар рӯзи тӯй, натарсед:. Ӯ ба фоли нек аст. хурофот қадим гуфта мешавад, ки агар шумо пайдо анкабут дар либоси арӯсӣ кунанд, он ба шумо барори меорад.

сафед

Аксари арўси муосир, ҳадди ақал дар Ғарб, даст дар ороишоти сафед издивоҷ кард. Бо вуҷуди ин, он анъанаи нисбатан муосир аст. ороишоти Сафед стандарти то замони Victorian бошанд, пас аз Малика Виктория дар як либос сафед дар 1840 издивоҷ кард. Қабл аз ин, арӯс намепӯшид як тӯй дар бораи беҳтарин либос, вале дар айни замон онҳо бояд рангҳои баъзе истифода набаред. Black бозгашт Барори бад дар он рӯз. Дигар рангҳои хабареро сурх, зард, сабз ва гулобиранги буданд.

Машқи сола, чизи нав

Боз як ривояти машҳур муосир нишон медиҳад, ки арӯс бояд бо он чизе кӯҳна, ягон чизи нав, чизе банд ва чизе кабуд бардорад. Олд месупорад нисбат ба гузашта, ба девораҳои нав барои оянда дода шахси банд, ки хушбахти оиладор аст, ки ба расонидани хушбахтии худ минбаъдаи, ва кабуд намояндагӣ вафодорӣ ва муҳаббат. Бисёре аз арўси низ хатҳои охир-фаромӯш, ки дар он ба он шудааст, ки арӯс низ бояд танга дар пойафзоли баргузор мегардад. Пул маънои онро дорад, ки ин пойафзоли Молҳову ба оила меорад.

рӯҳҳои бад

Боварӣ дар ғайриоддӣ дорад буд, таъсири хеле қавӣ дар бораи издивоҷ. Ҳама ҷо дигар мардумон имон биёваред, ки арвоҳи палид кӯшиш ба дур хушбахтии арӯс ва домод. Барои асрҳо, мардум кардаед, ҳама чизро дар қудрати худро азоберо аз худ дур арвоҳи палид ва ба нагузошт, ки онҳо таъсир навхонадорон ва сарнавишти худ. Бисёре аз ин анъанаҳо ба ин рӯз нигоҳ дошта шуд. Барои мисол, bridesmaids кардаанд, ба ришват ба вуҷуд омаданд: он фикр буд, ки агар қурбонгоҳ хоҳад буд, бисёр духтарони ҷавон, арвоҳи ҳабис омехт ва на хоҳанд донист, ки кадоме аз онҳо аст, арӯс. Дар пардаи низ истифода шуд, ки ба минбаъд роҳгум арвоҳи ҳабис, то онҳо чеҳраи арӯс намебинӣ.

зангӯла

зангӯла Тӯйи ҳамчунин як роҳи азоберо аз худ дур арвоҳи шарир аст. Дар нафар барои муддати тӯлонӣ мо, имон овардем, ки зангӯла калисо қудратҳои муқаддас, ки ба онҳо аз қувваҳои бад ҳифз дошт. Зеро бисьёр асрҳо, ба навиштаљот оид ба зангӯла ишора ба қобилияти онҳо барои дур кардани ҳавои бад ва аз арвоҳи палид. Вақте ки онҳо дар давоми тӯй истифода бурда мешавад, ки онҳо доранд, як мақсади дугона. На танҳо онҳо шуморо ба сурати хушбахт, балки моҳияти соф бадӣ, ки шояд навхонадорон зарар ҳушдордиҳӣ.

Ҳамаи, ки ба шумо лозим аст - ин муҳаббат аст,

Дар асри бисту якум, бештари мардум дар эътиқод кўњна ва хурофотпарастӣ имон намеоваранд. Шумо метавонед анъанаҳои барои хушнудии худ пайравӣ, вале шумо ба таҳқиқ мекунем бештар лозим нест аз ҷамъ адад гуногун, тарбияи иқбол, ва кӯшиш ба канорагирӣ аз шумии бад. Ҳамаи шумо лозим аст, ки ба тӯй як бомуваффақият ва хушбахтона - ин муҳаббат аст. Новобаста аз оё шумо мехоҳед, ки ба пӯшидани сафед ё гирифтани хабарнигори бо наздикони худ пеш аз тӯй, он муҳим аст, ки ба шумо гиреҳ, алоқаманд бо касе шуморо дӯст.