Чӣ сухан, рушди нутқ дар даҳони он аст

Раванди муошират одатан ва умуман барои аксарияти одамон мебошад. Намунаи лингвистии коммуникатсия воситаи таркибӣ мебошад, ки фикрҳои шахсро дар шакли формат ба ҳам кӯдакон ва калонсолон интиқол медиҳад. Дигар чизест, ки сифати истифодаи забон метавонад гуногун бошад. Ба гуфтаи коршиносон, мардум дар тули бештар аз зиндагии ҷамъкунӣ воқеае, ки дар истифодаи забон ба сифати воситаи муоширати шифоњї, аз он беҳтар намудани роҳҳои гуногун. Дар оғози синни пиронсолӣ шахсе бо малакаҳои асосии коммуникатсионӣ бо ҷаҳони беруна, аз ҷумла суханронӣ инкишоф меёбад. Рушди сухан дар унтогенез дар марҳалаҳо сурат мегирад, ки баъзеҳо метавонанд дараҷаи соҳибихтиёрии ин малакаро нишон диҳанд, ки дар назари аввал бо тарзи анъанавии муоширати забонӣ алоқаманд нестанд.

Маълумоти умумӣ дар бораи сухан

Равиши гуфтугӯӣ ҳамчун воситаи мубодилаи маълумот баррасӣ карда мешавад. Он ба раванди психологиологӣ, ки аз сабаби малакаҳои суханронӣ ташаккул ёфта буд, шахсе метавонад таҷрибаи гузашта ва таҷрибаи дигаронро истифода кунад. Ҳамин тариқ, инкишофи малакаҳои кории аллакай кор карда истодааст. Дар баробари ин, он метавонад дар алоҳидагӣ аз фишанги фаврии татбиқи он дида наметавонад - ба забони. Аз як тараф, ин маънои онро дорад, ки организми дастгоҳи артикулятори ва дигар, як маҷмӯи аломатҳои огоҳкунандаи як падида, амал ё объекти ҷаҳони воқеӣ мебошад. Сифати истифодаи малакаҳои забон ва самаранокии муошират. Ва инкишоф додани сухан дар даҳангетикаи он як асосест, ки дар он сохтани минбаъдаи қобилиятҳои арифметикӣ ва дигар қобилиятҳо сохта шудаанд.

Хусусият ва вазифаҳои сухан

Чӣ тавре ки аллакай қайд шудааст, сухан ба шахсе имконият дод, ки ба сатҳи баланди корӣ муваффақ гардад. Ин бо сабаби он, ки шахсияти функсияҳои муоширатро самаранок истифода бурд. Пеш аз ҳама, ин вазифаи муошират аст, ки ҳамчун тарҷумаи ақидаи шахси алоҳида амал мекунад. Дар ин ҷо зарур аст, ки қобилияти шинохтани суханро таъкид намоем, ки бидуни он раванди психолиналистӣ на он қадар камбизоатӣ дорад ё ягон чизи дигарро намебинад. Дар баробари ин, сухан ва истифодаи он ба фаъолияти зеҳнии шахсӣ такя мекунад, дар ҳоле, ки малакаҳо ба монанди хотира, тасаввур кардан, фикр ва ғ. Монанди функсияҳои коммуникатсионӣ, ин қобилиятҳо аз чӣ гуна суханони самарабахш вобастаанд. Рушди сухан дар даҳони он ҳамчунин хусусиятҳои сифатии ин маҳоратро нишон медиҳад. Дар байни онҳо, қобилияти интиқол додани фикрҳо, муаррифии дуруст, дақиқ ва самаранокӣ, яъне таъсир ба мутақобила, фарқ мекунад.

Марҳилаҳои фаъолият

Дар марҳилаҳои гуногуни системасозӣ марҳилаҳои гуногуни вуҷуд доранд, ки дар давоми он дараҷаҳои гуногуни шиддат вуҷуд доранд, ташаккули малакаҳои истифодаи калимаҳо. Аммо, одатан, се марҳилаи асосӣ фарқ мекунанд: давраҳои омодагӣ, томактабӣ ва томактабӣ. Марҳилаи ибтидоӣ дар муддати як сол ба таври мусовӣ сухан меравад. Ва он метавонад ба якчанд давраҳо тақсим карда шавад, зеро дар айни замон якчанд лаҳзаҳои муҳими фарогир дар рушд вуҷуд доранд. Баъд аз марҳилаи ибтидоӣ ё пеш аз мактабӣ, ба фарорасии он, ки кӯдак бояд аллакай дорои таҷрибаи асосӣ ба даст овардани таҷҳизоти ношинос аст, пайравӣ кунад. Аммо, боз, ҳамаи онҳо танҳо марҳилаҳои ибтидоӣ дар рушди ибтидоӣ, аз оне, ки интишори ҷиддиро дар беҳсозии малакаҳои алоқаи мобилӣ интизор нестанд. Ва марҳилаи сеюм ташаккул додани малакаҳо дар дасти воситаҳои грамматикӣ мебошад.

Равиши аввалини сухан

Аз рӯзҳои аввали таваллуд, намоиши анъанавии тарҷумаи суханронӣ гап задан наметавонад, аммо ин давра аз нуқтаи назари ташаккули дастгоҳи суханронӣ муҳим аст. Ин муҳим аст, зеро дар айни замон имкон дорад, ки баъзе камбудиҳои физиологиро бартараф кардан мумкин аст, ки дар ояндаи наздик ба рушди пурраи қобилияти такмили ихтисос монеа мешаванд. Бинобар ин, ҷойи махсусе ба тадқиқоти органҳо, ки рушди ояндаи сухан дар даҳони он муайян карда мешавад. Ба таври мухтасар, ин мақомот метавонанд ҳамчун як сеяки онҳоро муайян кунанд, аз ҷумла таҷҳизоти нафаскашӣ, садо ва овезон. Дар айни замон, ҳаракатҳои ин шӯъбаҳо дар кӯдакон пайдо мешаванд, ба шарофати он, ки ӯ гиря ва гиря мекунад.

Рушди сухан дар давоми шаш моҳи аввали ҳаёти кӯдакон

5-6 моҳ, кўдак оғоз ба сахт дастгоҳҳои Вокэл, онро метавонем дилпурона изҳор babbling ва фарёд. Дар охири ин пойгоҳ низ роҳро низ метавон кард, ки метавонад дар бораи камбудиҳои имконпазир маълумот диҳад. Ҳол он ки муҳимтар аст, ки бо рушди қобилияти худ барои муоширати шифоҳии худ кӯдакон сар мекунанд, ки аксарияти овозҳои берунаро фаъолона баррасӣ мекунанд, ба онҳо як ё як арзиши дигар диҳанд. Волидон ва атрофи он дар маҷмӯъ метавонад ба таҳкими суханони дар доираи таъсир иттиҳодияи. Умуман, хусусиятҳои рушди нутқ дар даҳони он асосан ба таъсири муҳити беруна тааллуқ доранд. Кўдакон аз яктарафа, ранљњои субъективии инфиродї ва тарзњои рафтор ба онњо таъсир мерасонанд. Барои мустаҳкам кардани баъзе ҳолатҳои моддӣ, тавсия дода мешавад, ки онҳо якчанд маротиба такрор шаванд - хотираи кӯдак дар ин замон баъзан аз воситаҳои беҳтарини инкишофи қобилияти физикии физикӣ маҳсуб меёбад.

Давраи рушд дар давраи аз 5 то 12 моҳ

Ин давра бо ду тағйироти муҳим, ки сатҳи баланди инкишофи малакаҳои суханро аз ҷониби кӯдак муайян мекунад, хос мебошад. Якум, ин тақрибан фаъолтарини калонсолон мебошад. Кӯдакон на танҳо кӯшиш мекунанд, ки сигналҳои садоеро, ки тавассути он коммуникатсия рух медиҳад, пайравӣ намояд, балки ҳамчунин ба механизми шифоҳии артикулятор пайравӣ намояд. Ҳамин тариқ, модели намунавӣ дар асоси он сухан хоҳад шуд. Рушди суханронӣ дар ин марҳила дар марҳалаи мазкур инчунин таҳкими ассотсиатсияҳо байни калимаҳо ва ҷаҳони беруна, вале аллакай дар маҷмӯъ ва бо рангҳои эҳсосӣ тасвир шудааст. Ва дар ин ҷо мо метавонем тағйироти дуюми муҳими марбут ба рушди ояндаро қайд намоем. Ин возеҳи ҷавобҳои дақиқи калимаҳо ва ибораҳо. Кӯдак бештар суханони калонсолонро ба таври комил ҳаллу фасл мекунад ва дар асоси он қарорҳои алоҳида мегирад.

Марҳилаи рушд дар давраи аз 1 то 3 сол

Дар ин давра, кўдак як асбоби адабиётро таҳия мекунад ва дар асоси он, ки дар бораи он чи калонсолон медонанд, дар асоси заминаи семинарӣ таъсис дода мешавад. Ва агар дар соли аввал фаҳмиши калимаҳо дар шакли умумӣ сурат гирад, пас он вақт кӯдакон аллакай суханҳои зиёд ё камтар доранд, гарчанде бо хатогиҳои ҷиддӣ. Масалан, онҳо метавонанд маънои мафҳуми баъзе калимаҳоро пинҳон созанд, пешпардохтро аз даст диҳанд ва инчунин талаботро дарк намоянд. Дар ин марҳила инкишофи сухан дар раванди унтогенӣ асосан дар ҷамъоварии калимаҳо мебошад. Ин аст, ки механизмҳои идоракунии онҳо аллакай дар марҳалаи ташаккулёбӣ фаъол мебошанд ва танҳо беҳбуд мебахшанд, вале аксари кӯдакон аз сабаби норасоии лексикӣ мушкилот доранд.

Марҳилаи рушд дар давраи аз 3 то 7 сол

Аз синни 3 сола, фарзандон метавонанд фикру андешаҳои худро дар шакли фаҳмо, ҳангоми мушоҳидаи сохтори грамматикӣ фаҳманд. Албатта, дар ин муддат дар бисёр мавридҳо хатогиҳо рӯй хоҳанд дод. Аксарияти онҳо ҳанӯз аз сабаби нокомии дуруст истифода бурдани ҳукмҳои мураккаб мавҷуданд ва дар баъзе ҳолатҳо хатоҳо дар овоздиҳии овозҳо иҷозат дода мешаванд. Дарки фонеемӣ низ инкишоф меёбад. Ин маънои онро дорад, ки кӯдаке, ки самаранокии бештар дорад метавонад назорати худро ба худ ҷалб кунад. Ӯ худашро мешунавад ва ислоҳ мекунад, дар асоси қоидаҳои муқаррарии калонсолон худ. Аз ин рӯ, вазифаи таълимии волидон ҳанӯз хеле муҳим аст. Илова бар ин, рушди суханронии кўдакон дар ontogenesis дар ин марҳила ҷудонопазир бо такмили хислатҳо, ба монанди тарзи фикрронӣ, дар хотир ва дарки вобастагии зиёд дорад.

Рушди малакаҳои фонетикии phonemic

Тақвият додани қобилияти шинохтани овозҳо бо гӯш ва ба таври дуруст онҳоро таҳия кардан бо якҷоягӣ бо рушди мақомоти фавқулоддаи насл ташкил карда мешавад. Ба ибораи дигар, тамоми дастгоҳҳои овоздиҳӣ ва воҳидҳои овоз, якҷоя бо системаи аудит, иншооти марказӣ мебошанд, ки кӯдакон мехоҳанд омӯхта шаванд. Ва диққати бештар метавонад ба ҷудошавӣ пардохта шавад, чунки сифати пӯст аз он вобаста аст. Дар инҷо низ, қобилияти диверсификатсияи истифодаи оҳангҳои суханро нишон медиҳанд. Эҳсосот дар тарзе, ки калимаҳои муайяне ифода шудаанд, инъикос меёбад. Дурӯғ, махсусан дар ин марҳа хусусиятҳои стилистикии худ пайдо мешавад, ки табиатан дар бораи сӯҳбатҳои калонсолони гирду атроф такрор мекунад.

Раванди васеъ кардани базаи лексионӣ ва грамматикӣ

Илова бар ҷамъшавии калимаҳо, дар ин вақт кӯдак кўшиш мекунад, ки онҳоро ба таври дуруст пайваст кунад. Сатҳҳои соддатарин аллакай муваффақ шуданд, вале мушкилот бо комбинатҳои калидии мураккаб ҳанӯз имконпазиранд. Маҳорати идоракунии ҳолатҳои дурусти мураккаб тадриҷан инкишоф меёбад. Инчунин, қобилияти дар раванди гуфтугӯӣ фарқ кардани рақамҳои гуногун ва ҳамоҳангӣ, хотираҳо, ва ғайраҳо инкишоф меёбанд. Дар давраи сипаришуда, сохтори грамматикии тарҷумаи он дар даҳони тазриқӣ бо ташаккули сатҳи сифатии синтез ва морфологӣ муайян карда мешавад. Кӯдакон меомӯзанд, ки тарзҳои калидӣ ва калимаро тағйир диҳанд, мустақилона ҳалли худро меандешанд ва омўзанд, ки чӣ тавр мафҳумҳоро дуруст иҷро кунанд. Ва, пеш аз ҳама, фонограмма ва қобилияти донистани якҷонибаи сеюм яке аз омилҳои асосии беруна мебошад, ки дар он кӯдак метавонад қобилияти иртиботии худро инкишоф диҳад.

Рушди гуфтугӯи ҳамоҳанг дар даҳони даҳҳо

Дар ин давра, таҳкими пурраи малакаҳои идоракунии овозҳо аз ҷонибҳои гуногун - бо садо, морфологӣ, грамматикӣ ва лексикӣ вуҷуд дорад. Суханони пайвастшуда аз кӯдаки аз ҳад зиёд кӯшиш талаб мекунанд ва инчунин равандҳои бештар фикр мекунанд. Таҳия ва малакаи муҳофизати муколамаи, ки аллакай танҳо аз оддитарин ё мураккаб ҳукмҳои ҷудогона иборат нест, балки инчунин ҷавобҳои алоҳидаи ройгон ба ҷавобҳои алоҳида ва саволҳо талаб мекунад. Тавре ки намоиши тарҷума дар намоишҳои даҳонӣ, кӯдакон дар раванди муошират ва мазмуни он диққати махсус медиҳанд. Умумияти вазъияте, ки кӯдак ва ҳамсӯҳбатро муттаҳид мекунад, изҳороти худро таъсир мерасонад.

Зӯроварии имконпазир дар раванди рушди сухан

Норасои суханронӣ асосан бо таҳкими функсияҳои рӯҳӣ алоқаманд аст, гарчанде ки инъикоси ҷисмонӣ аксар вақт рух медиҳад. Одатан, ҳар ду сабаб ҳамдигарро такмил медиҳанд, зеро он чизе, ки омилҳои душворгузарро ташкил медиҳанд, ки имконияти пайдо кардани роҳи ягонаи бартараф кардани мушкилотро надоранд. Чунин камбудиҳо алалхусус, диффия, logoneurosis, ва ғайра мебошанд. Баъзе норасоиҳо бо норасоиҳо дар раванди ташаккули овоздиҳӣ алоқаманданд, баъзеҳо бо мушкилоти ёрии шунавоӣ рӯ ба рӯ мешаванд ва ҳанӯз дигар ба ташкили дурусти функсияи нормативӣ имкон намедиҳанд. Баъзан рушди нокомии сухан дар даҳони он метавонад дар синни барвақт барқарор карда шавад. Аммо вақте ки мо калонсолтар мешавем, ҳатто дар марҳилаҳои ибтидоии рушди суханварӣ, ба зудӣ мубориза бурдан бо чунин вайронкуниҳо душвор мегардад.

Хулоса

Тавре ки мутахассисон қайд мекунанд, моделҳои умумӣ барои рушди қобилияти суханронӣ вуҷуд надоранд. Азбаски ин малакаҳо инкишоф меёбанд, ҳар як кӯдаки кӯтоҳ ҳамчун як усул, ки ба ӯ фаҳмидани қонунҳо ва принсипҳоеро, ки дар он суханон асос ёфтааст, кӯмак мекунад. Рушди сухан дар даҳони он низ бо таъхирҳои малакаҳои муайян рух медиҳад. Ин бояд омода карда шавад. Масалан, ӯ метавонад, дар марҳилаҳои аввал, эҳсосоти садоҳои такрорӣ дошта бошад, вале ӯ худаш онҳоро ба онҳо намегузорад. Дар айни замон фарқияти хусусиятҳои алоҳидаи алоқаи нутқ дар доираи ақидаи фонетикӣ низ рух медиҳад ва инчунин дар таҳияи минбаъдаи қобилияти илова намудани калимаҳо аз ибораҳо ва нигоҳ доштани муколамаҳо сурат мегирад.