Чӣ тавр ба навиштани мақолаи илмӣ

Пеш аз он ки шумо менависам як мақолаи илмӣ, шумо бояд чиро медињад ин кор ва он бояд бифаҳманд. Мо дар хотир фавран, ки дар мақолаҳои илмӣ навишта асосан мардум бевосита ба илм вобаста - номзадҳо ва доктори илм. Бо вуҷуди ин, фоизи баланди онҳое, ки танҳо қабули нахустин қадамҳои худро гузошта дар илм - донишҷӯёни ва ба дархосткунандагон. Зеро ин гурӯҳи олимони ҷавон навиштани мақолаҳои хусусан муҳим аст, зеро ки пеш аз шумо менависам мақолаи дар як маҷаллаи илмӣ, онҳо бояд дар на танҳо тафтишоти фарогир доред, балки ба даст овардани арзёбии тасдиќ намудани мунаққиди мақола ё мушовири илмӣ.

Бо мақсади шудан муваффақият, он аз ҷониби ҳамаи талабот ва параметрҳои устувор шуда ва ба назар илмӣ, ки барои анљом додани кори душвор, на танҳо барои навиштани мақолаи худ, балки дар иҷрои он зарур аст. олимони ҷавон, метавонад дар чунин корҳо доноро шавад. Одатан, Нависандагони Таҷрибаи корӣ дар давоми соли таҳсил ба даст, ва кӯшишҳои навишта шудаанд, ки дар рӯзномаҳо, маҷаллаҳо маҳаллӣ ва ғайра ҷойгир Баъд аз ҳама, чун медонед, ки чӣ тавр ба навиштани мақолае дар рӯзномаи, он аст, хеле осонтар барои навиштани мақолае дар нашрияи асосии.

Пеш аз ҳама ба шумо лозим аст, ки риоя кардани қоидаҳои марбут ба сохтмони худи мақола. ҷорӣ, аҳамият, моддаи баррасии таърихии мақсад, маводи презентатсия, хулоса ва дурнамои барои тадқиқоти оянда: Бояд унсурҳои муҳим бошад.

Акнун, ба хотири як ҷузъи махсус. Дохилшавӣ аст, аксаран барои "Афоризмҳо» навишта шудааст. Дар ин ҷо ба он нишон медиҳад, ки аҳамияти омӯзиши худ ва дар чанд суханони мегӯянд, ки чӣ муҳокима карда мешаванд зарур аст. Дохилшавӣ дода мешавад, танҳо як ҷуфти ҳукмҳои, ба тавре ки халал нест, ба хонанда ва ба ғорат назари кор нест.

Пас аз вуруди эътибор дорад. Пеш аз он ки шумо менависам коғазӣ тадқиқотӣ, боварӣ ҳосил кунед, ки ин мавзӯъ ҳанӯз суст таҳқиқ ва дахлдор. Маводи мақолаи бояд касоне, лаҳзаҳои, ки рағбат ба илм дар замони ҳозира, ошкораш месозад. Бояд нишон чаро таҳсил аст, ки барои яке гирифта ва ё мушкилоти дигар аст, ки мо метавонем ба натиҷаҳои дод.

адабиёти хаттӣ дар бораи ин мавзӯъ, дар масъалаи - Аксар вақт мушкилоти умумиро дар бораи таърихнигории аст. Ҳарчанд истилоҳи "таърихнигории", чунон ки дар бораи номгўй назар мерасад, дахл дорад танҳо ба маќола, балки дар тамоми илмҳои зарурӣ ба шарҳи мушкилот, ки ҳоло тафтиш. Ин таърихнигории аст, вале баъзе муҳаққиқон ба он даъват баррасии адабиёти.

Дар таърихнигории аз муҳаққиқ Бояд қайд намуд, ки баъзе аз кор аз рӯи мавзӯи мақолаи худ, ки сабтгоҳҳе, аз консепсияіо ва ғояҳои ки бо он мо метавонем розӣ, балки барои он ки ҳақро. Одатан, таърихнигории рӯйхати адабиёти мављуда бо дастгирии муҳим он аст. Дар айни замон донишҷӯёни аспирантура ва дархосткунандагон бояд дарк намоянд, ки бояд «ба nines" корҳои муайян ба амал намеоварад.

Дар асоси тафовути historiographical бояд мақсади мақолаи худ давлатӣ. Пеш аз он ки шумо менависам коғазӣ илмӣ, таҳқиқотчии бояд баъзе фикри чӣ гуна мавзӯъ пеш омўхта буд, дошта бошад. Ин аст, ҳамеша зарур ҷудо сегменти омӯзиш аст, ки каме дар илм ҳисоб debatable аст ва талаб шарҳи мавқеи. Пас аз мақсадҳои ин модда муайяну аст, ки ба фидо аз маводи асосии он зарур аст. Дар ин ҷо мумкин аст, ки барои кор дар саҳифаҳои бинои зеро мақолаҳои бояд ба талаботи муайян ба ин параметр ҷавобгӯ бошанд.

Пас аз он, маводи пешниҳод шудааст, мумкин аст, ки ба хулоса. Онҳо бояд succinct ва пурмаъно бошад. Оё гирифтани он чӣ бар рӯи, он омӯзиши таваљљўњи кам кунад. Мо бояд ба ҷамъбасти мавқеи барои ки натиҷаҳои тадқиқоти нав нест - чунин хулоса мешавад дар ҳақиқат ба хонандагон шавқовар. Дар хотима, он Қобили зикр аст, ки дар мақолаи тавр purport нест, ки ба мукаммал ва ба чунин ҷанбаҳои мумкин аст, дар ин мавзӯъ ба шумор меравад. Ин аст, даъват дурнамои тадқиқотҳои минбаъда, ҳамчунин дигар донишҷӯён баъди баъдидипломӣ бояд донист, ки чӣ тавр ба нависед коғазӣ илмӣ дар бораи ин мавзӯъ.