Чӣ тавр оғози корҳои-далелҳои? Чӣ тавр кори шумо сар мешавад?

Азбаски нависанда, ки на ҳама метавонад. Зеро, касе ки ба навиштани як essay маблағи ҳеҷ аст, ва касе як бор дар фикр, ки ба шумо лозим аст, ки аз чизе фикр бемор мегардад. Ва дарҳол ба саволи чӣ тавр ба оғози корҳои-далелҳои ба навиштан ва чӣ тавр ба танзим даровардани матн дар ҳаҷми дилхоҳ боло мебарад. Вале, агар ба ту менигаранд, ҳама чиз дар ин ҷо хеле содда аст: як каме вақт, каме аз устокорӣ ва шумо метавонед амал мекунад.

Оғози аз миёнаҷои

Дар оғози корҳо дар забони русӣ метавонад гуногун. Касе навишта буд, ки дар матн, касе сар сухан дар бораи як ва гузариши ҳамвор ба мавзӯъи асосии. Аммо ҳамаи, бидуни истисно, дар бораи чӣ тавр шумо метавонед бо як аз essay-бурҳони, ки далели истифода, ки он ҷо ба сар достони оғоз фикр кунед.

Баъзе вақт ба ин саволҳо мулоҳиза, ва баъзе аз онҳо мутобиқ ба рањої аз суратхои хардовар аз макри худ: аввал онҳо чизи аз ҳама муҳим тавсиф, баъд омада, ба хулоса, ва танҳо дар охири навиштани «хулосаи дуюм» навишта шудааст, ки аз оғози корҳои. Оддӣ карда гӯем, дар он усули аст, ки дар бораи он, ки навиштани ин гузориш, далелҳо кор бо фикрҳои муфид оғоз асос мебошад. Ин ба он дар марҳилаҳои баррасии зарур аст.

Дар марҳилаҳои навиштани матн

1. Ба андешаи асосии. Пудратчӣ аст, ба маблағи фикр дар бораи чӣ гуна ба сар матни худ, як рисолаи интихоб ё баланд бардоштани савол нест. Дар оғози беҳтар ба таъхир то дертар аст. Аввалин чизе аст, ки ба нишон додани корҳои фикри асосӣ, пурра ошкор кардани мавзӯъ.
2. Натиљагирї. Дар банди охирини ҳар як корҳо ҷудо ҷамъбаст навишта шудааст. Ин зарур аст, ки ба тасдиқ ё инкор боло, вобаста ба мақсади кор.
3. Дар қисми муқаддимавӣ. Нависед аввали матн хеле осон ҳангоми навиштани худ анҷом дода мешавад. Оғози корҳои-далелҳои метавонад ҳамчун як савол ё рисолаи супорид. Ғайр аз ин, кор метавонад якчанд пешниҳодҳои тасдищӣ, ки дар хулосаи дастгирӣ мешаванд оғоз намуд. Оддӣ карда гӯем, қисми муқаддимавии аз бозёфтҳои бояд бошад.

Чаро аз миёнаҷои сар осонтар?

Ҳар кори иборат аз се қисмат иборат аст:

1. Муқаддима.
2. Дар қисми асосии.
3. Хулоса.

Ҳамеша кор дошта бошем, чӣ мавзӯъ барои навиштани як essay, ки чӣ бояд қисми асосии бошад. Ин аст, ки матн бо мавзӯъҳои ифшои хеле осон оғоз меёбад. Баъд аз ин, маълум мегардад, ки чӣ тавр шумо метавонед навиштан оғоз ва чӣ тавр ба тамом. Ин техника имконият медиҳад, ки барои фоиданок бештар ба ҷудо вақт барои иҷрои вазифаи аст, ки махсусан ба имтиҳони дахлдор.

Чӣ тавр бояд қисми муқаддимавии ишғол?

на зиёдтар аз 5 ҳукмҳои - Дар қисми муқаддимавии кор набояд аз ҳам бошад. Ин банд бояд ба саволҳои зерин авоб диҳед:

• Чӣ навишта шудааст?
• Ба фикри шумо чӣ аст, Ман ҳимоя хоҳад кард?
• Чӣ ман шарики навиштаҳои мавзӯъ?
• Чаро мехоҳанд, ки ман ба он менависанд?

Љавоб ба савол дар бораи чӣ тавр оғоз корҳои, мо гуфта метавонем, ки дар қисмати шиносоӣ ба нависед мутамарказ, иттилооти мухтасар ва асосї - иловакарда тавзеҳот он.

Чӣ метавонад бошад, љорї?

Дар ҳар сурат аз ҳама мушкил - оғози аст. Зеро бисьёр касон, ки савол ба миён меояд, ки чӣ тавр ба оғоз essay дар мавзўи мазкур аз љониби омўзгор. Ҷорӣ намудани корҳои метавонад якчанд имконоти доранд, ки:

• Таҳлилгари. Ҳунарманди баррасї мавзӯи асосии корҳо ва дифоъ нуќтаи назари онњо. Он метавонад, барои мисол, бо баъзе далелҳо ва ё баёнияҳои розӣ ё инкор, ки он пештар исбот шудааст. Дар робита бо ақли солим ва бурҳони мантиқӣ, муаллиф бояд фаҳмонд, ки чаро ӯ фикр Пас, на тартиби дигаре. Ва дар қисми муқаддимавии оид ба зарурати дар бораи он чӣ назари нависед аст, аз ҷониби муаллиф ва он тарафи он баррасӣ хоҳанд шуд дастгирӣ карда мешавад.
• хусусиятњои умумии. Ин embodiment маъмурияти махсусан мувофиқ аст, он гоҳ ки зарур аст, ки ба таҳлили хусусияти адабӣ ё макр маҳсулоти махсус. Он гоҳ шумо метавонед сар ба кор бо тавсифи умумии хусусият, арзишҳо ва нақши он.

A каме аз таърих. Чунин вуруд аст, дар шарҳи даврони ва љузъњои он, ки аз муносибатҳои сиёсӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангӣ, ки хоси, ки мӯҳлати ҳастанд, иборат асос ёфтааст. Ин қисми муқаддимавии хеле маъмул аст, то аз он беҳтар аст, аз он парҳез. Пас, шумо намедонед, ки чӣ тавр ба сар навиштан? EGE - он озмоиши ҷиддӣ барои хонандагони мактабҳои миёна кард, то таърихи кори худ аст беҳтар ба дахл надорад.

• Lyrics. Шояд он як воситаи универсалии ифтитоҳи аст, ки ба таври васеъ на танҳо барои иншо мактаб истифода бурда мешавад, балки як адабиёти калон аст. Чӣ тавр оғози кор дар ин монанд? Ин хеле содда! Ин барои пайвастшавӣ мавзӯъ ва ҳаёти таҷрибаи зарур аст. Барои мисол: «Соли гузашта дар деҳаи ман ..." ё "Як бор бар ман рафт ...».
• Муосирро. Бисёр вақт шумо метавонед корҳое, ки бо чунин суханон оғоз ёфт: «Дар даврони муосир, вақте ки тағйир ...». Рол даъвати муосирро дар як шамшери дудама, ки қодир аст ба ҳифзи муаллиф он, пешниҳод намудани муаллиф ба сифати шахси кӯшо ва нобуд кор рӯй матни комили ба дигар муосирро гардад. Дар ин ҷо чизи асосӣ - барои пайравӣ ғояи асосии матн.

андешаи худро

Новобаста аз он чӣ хоҳад буд ҷорӣ намудани матн - лирикӣ ва ё таърихӣ. Чизи асосие, ки муаллиф фикри ӯ, он гоҳ, ки чӣ гуна фикр мекунад, ва ҳеҷ бо китобҳои композитсияҳои омода нишон доданд. Шумо метавонед чунин clichés шифоҳии монанди истифода мебаранд:

• "The маънои охирин ҳадия корҳои гуфт, ки ...».
• "Ба андешаи ман, дар ин ҷо ба он аст, ки ишора мекунад ...».
• "Ман фикр мекунам, ки фикри муаллифи ин порчаи аст, ки ...."
• "Муаллифи ин китоб водор ба хонанда, ки дар бораи масъалаҳои ба монанди фикр ...".
• "Идеяи асосии матн чунин аст ...».
• «Бо дастгирии Изҳороти муаллиф, ки ман онро чун дид ...".

Дар қисми муқаддимавии он имконпазир аст, ба фаъолият суханони муқаддимавӣ, ки андешаҳои шахсии муаллиф тасдиқ мекунанд.

Дар хаттӣ оид ба имтиҳон аст: принсипњои барои навиштани қисми муқаддимавии

Хусусан масъалаи шадиди ки чӣ тавр ба оғоз намудани корҳои истодааст дар назди иштирокчиёни имтиҳон чун асабҳо ва дар нооромии муташанниҷ аст, балки ҳамчунин ба мавзӯи корҳои аст, дур аз дониши мавҷуда дар сар.

Аввалин чизе, ки ба кор - аст, ки ба ором. Вақте ки эҷодкунии мавзӯъ нав барои шумо, ба шумо лозим аст, ки муайян аст, дар бораи он маълум, ва сар ба дар бораи он нависед. Ин хоҳад қисми асосии кор. Ошкор кардани ин масъала, ки дар он муаллиф аз донишмандон аз ҳама, ба шумо лозим қадри имкон. Танҳо он вақт метавонем ба шумо шурӯъ навиштани ҷорӣ. Агар мавзўи муайян ва навишта мувофиқ, шумо фақат метавонед ёд суханони одамони машҳур ва илова Худмухтори ба шиносонӣ ва ё танҳо бо чанд маҳкум навъи таҳлилӣ, лирикӣ ва ё тавсиф мекунанд.

Вақте, ки мавзӯи дилхоҳ аст, махсусан нашуда бошанд, ки бинависам, зеро он намояндаи яке аз чеҳраи эҳтимолии фикри асосӣ, сипас дар сархати ифтитоҳи зарурӣ барои фаъолият фикри худ аст. Масалан, шумо метавонед сар зайл аст: «Дар бораи ин масъала бисёр андешаҳои, аммо он ба ман, ки ба назар мерасад, ...».

Танҳо нависед иншо. Ва агар шуморо ҳеҷ фикри дар куҷо оғоз кардани матн, шумо фақат метавонед барои кушодани мавзӯи асосии, ва сар ба навиштан дар охири.