Як диктатура чӣ гуна аст? сабаб ва хусусиятҳои он

Консепсияи низоми сиёсӣ - яке аз асосӣ дар илми сиёсӣ анъанавӣ. Ҳар гуна қудрати сиёсӣ дорад хусусиятњои ва хусусиятҳои худро дорад. қудрат аст, ба воситаи усул ва воситаҳои махсус амалӣ карда мешавад.

низоми сиёсӣ

Дар давраҳои таърихии гуногуни давлатӣ метавонад шакли аълои низоми сиёсӣ. Вобаста ба онҳо механизмҳои ҳамкорӣ байни ҷомеа ва давлат худи идоракунии сиёсии кишвар, ба андозаи аз ҳуқуқ, озодӣ ва вазифаҳои шаҳрвандон.

Ин кам аст, ки ба пайдо кардани як низоми сиёсӣ дар ғизои шакли он. Ин аст таърихи СССР, далели кай, дар зери ниқоби демократия барои муддати дароз фаъолият қудрати диктотурии қатъӣ. Имрӯз, дар баъзе кишварҳо аст, ки вазъияти ба ин монанд, аз ҷумла диктатураи зидди заминаи демократия нест.

Оёти низоми сиёсӣ

Хусусиятҳои асосии тавсиф низоми сиёсӣ аз инҳо иборатанд:

• Принсипҳои, ки дар он муассисаҳои давлатӣ мебошанд;
• ҳадафҳои сиёсатгузорӣ;
• усул ва механизмњои барои расидан ба ҳадафҳои сиёсӣ.

Табиати низоми сиёсии ин кишвар мустақиман вобаста ба рушди таърихии давлат, анъанаҳои мардум, сатҳи огоҳӣ ва фарҳанги сиёсӣ аст. Тааҷҷубовар нест, ки мегӯянд: «Ин одамон, ки қудрат, ки он сазовор аст." Ин ибора аст, инчунин аз тарафи ҳолатҳои Ғасби ҳокимият ва аз тарафи як шахс ё гурӯҳи шахсон (ба ном элитаи сиёсӣ), нишон медиҳад. Дар асл, халқи худ имкон медиҳад, ки диктатор ба маконе ки дар он ба он аст, ҷойгир шудааст.

Чӣ диктатура аст, ки доранд, ҳис кунанд шаҳрвандони бисёр кишварҳо, ва баъзан бештар аз як маротиба. Чун қоида, дар низомҳои худкомаи сикли рў ба худ аниќ, такрор дар кишварҳои дорои фарҳанги сиёсӣ устувор.

Бознигарии шакли

низоми сиёсӣ - инъикоси вазъияти, ки дар як ҷомеаи хос аз ҷониби ҳаҷми иштироки шаҳрвандон дар амалӣ намудани ҳокимияти давлатӣ, тантанаи. олимони сиёсӣ фарқ ду намуди асосии низомҳои давлатӣ.

1. Демократӣ.
2. Ѓайридемократї (диктатор).

Дар Хусусияти асосии низоми демократӣ таъсири мустақим амалӣ шаҳрвандон ҳокимияти давлатӣ дар кишвар мебошад. Дар Конститутсия хусусияти қудрати сиёсӣ муқаррар накарда бошад. Аммо то нишонаҳои самти демократӣ дар бар гирад.

Дар навбати худ, дар ҷавоби саволи: «як диктатура чӣ гуна аст", - таҳлилгари ҳолати хос бо норасоии пурраи иштироки ҷомеаи шаҳрвандӣ дар механизмҳои ҳокимияти давлатӣ. Дар консентратсияи ҳамаи қудрат дар дасти як шахс ё гурӯҳи шахсон. Охирин метавонад як ҳизби ҳоким ва ё ҳатто як қисми ками элитаи ҳизб.

Ду намуди асосии dictatorial низоми сиёсӣ (ғайри-демократӣ) вуҷуд дорад:

• худкомаи;
• худкома.

низоми худкомаи

як диктатура дар шакли тоталитаризм, муайян дар танқиди 20s B.Mussolini аст. Барои нахустин бор истилоҳи «тоталитаризм" дар робита ба низоми фашистӣ дар соли 1925 истифода бурда шуд. Баъдтар, мӯҳлати ба ишора ба низоми Шӯравӣ истифода бурда шуд.

Аввалин зуҳуроти тоталитаризм, ба ибтидои асри бистум дар назар. Намуди зоҳирии он аст, ки ба сабаби хоҳиши ҷомеа барои ҳадафҳои рушди равшан ба «одами нав», як «тартиби нави иқтисодӣ». Ин модели иҷтимоӣ-иқтисодӣ - он як навъ вокуниши омма ба ҳалокати босуръати сохторҳои анъанавии аст, хоҳиши мардум ба муттаҳид дар рӯи ояндаи метарсонад.

Дар фанатик, давлати метарсад оммаи ба осонӣ зери таъсири сахт афтод пешвоёни сиёсӣ (қавмаш, ки Fuhrer). шахсияти пешсафи, бо кофии сиёсӣ ба осонӣ ҳамфикр мардум хоҳад ёфт. Ва бо дастгирии онњо, таъмини зиммаи фишор бар шаҳрвандон тавассути дар амал татбиқ идеологияи, қарорҳо, мақсадҳо ва роҳҳои ба даст овардани онҳо он.

низоми худкомаи аз тарафи давлат тамоми соҳаҳои ҳаёти шахс ва умуман ҷомеа тавсиф аз тарафи (умумӣ) пешнињоди пурра. Давлатии сохтори қудрат дар зери тоталитаризм - як сохтори сиёсӣ мутамаркази. Ба вуҷуд омадани дигар созмонҳои сиёсӣ ва иҷтимоӣ идоранашаванда дар ин вазъият имконпазир аст. Дар робита ба азхудкунии умумии як сохтори қудрат дар ҳамаи соҳаҳои фаъолияти ширкат назорати идеологӣ ташкилоти ҳоким даст. Дар натиҷа, чунин мафкураи нерӯи муттаҳид месозад ҷаҳонӣ мегардад. Ин ба монанди диктатураи ҳарбӣ, ситаму, истибдод ва ба ҳамин монанд ба назорати глобалии фарқ давлат аз низомҳои тоталитаризм мебошад.

Дар тафовут дар равияњои идеологӣ имкон subdivide низомҳои худкомаи оид ба «чап» ва «дуруст». Дар асоси ғояҳои марксизм-ленинизм ва фашизм, мутаносибан.

Хусусиятҳои умумии ягон низоми худкомаи мебошанд:

• ҷустуҷӯи доимии барои душманон, ҳам дар дохили кишвар ва дар хориҷа;
• ҳарбӣ ва ё низомӣ қисми ташкилоти ҷомеа;
• эҷоди ҳолатҳои фавқулодда;
• сафарбар кардани доимии оммаи барои иҷрои вазифаҳои муҳим ва таъхирнопазир;
• беҷонанд амудии қудрат ;
• пешнињоди дастӣ.

режимҳои худкомаи дар шиорҳои хос мебошанд: «пирӯзӣ дар ҳама гуна нарх», «дар охири сафед воситаҳои», «ҳизби - helmsman мо.»

низоми худкомаи

низоми сиёсии худкома аст, консентратсияи қуввати тамоми қудрати давлат дар як гурӯҳи ҳоким ё як шахс (асарњои, як диктатор) тавсиф карда мешавад.

Баръакси тоталитаризм аст, ки ҷомеа назорат на он қадар зич. Мафкураи имкон медиҳад плюрализм афкор, амнияти худро дар робита ба низоми давлатӣ таъмин карда мешавад. Ҳиссаи асосии тадбирњои репрессивӣ зиммаи бо мухолифони ғаюр низоми. ҳуқуқ ва озодиҳои шаҳрвандон шахсӣ мебошанд.

Хусусиятҳои хоси authoritarianism аз инњо иборатанд:

• мутамарказонидани баланди ҳокимият;
• тобеияти ба бисёр паҳлӯҳои ҳаёт ба манфиати шаҳрвандони давлат;
• тақсимоти равшани мардум ва қудрат;
• канорагирӣ аз мухолифони сиёсии қавӣ;
• вайрон кардани озодии ВАО;
• ҷудо расмии ваколатҳо байни њокимияти иљроия, ќонунгузорї ва судї, дар ҳақиқат ин ҷудоӣ вуҷуд надорад;
• сарқонуни декларативї дар табиат аст;
• Низоми интихобот дар асл муҳим аст.

Authoritarianism - раванди гузариш байни низомҳои демократӣ ва худкомаи. Дар ин рушд метавонад ҳам дар як ва дар самти дигар (вариантњои афзоянда ё консервативӣ он) сурат мегиранд. Transitivity blurring хусусиятњои, инчунин муайян, ки дорои хусусиятҳои ҳам низомҳои худкомаи ва демократӣ.

Бештари вақт низомҳои худкома мумкин аст, дар ҷое ки давлат қудрат содир аст, ки ба гузаронидани таѓйироти куллї дар низоми иљтимої ва амалӣ "инқилоби ки аз болост» ёфт.

Сабабњои аз диктатура

Бо ҳал бо саволи «чӣ диктатура аст, ки« мо метавонем сабабҳои онро рад накард. Дар диктатура, тибқи бисёр олимон сиёсӣ - натиҷаи аксуламали оммаи оид ба бӯҳрони сиёсӣ ва иҷтимоию иқтисодӣ мебошад. зуҳуроти монанд аз тарафи як намуди оммавии «сомон», «кӯфтанд берун якранг ба« шахсони ҳамроҳӣ мекунанд. Ба ибораи дигар, дар натиҷаи таъсири омилҳои беруна (муњољират, бӯҳрони иқтисодӣ ва ғайра), ки шахси воқеӣ тамос бо гурӯҳҳои иҷтимоии худ ва меъёрҳои фарҳангӣ барбод. Дар натиҷа ин аст, ки як шахс ба осонӣ таъсир, ва он мумкин аст ҷонибдорӣ. Массиви иборат аз чунин одамон хеле ҳассос ба муроҷиатҳои роҳбарони ки тайёр пешниҳод доираи муттаҳид месозад нав, ба ибораи дигар, як мафкураи нав доранд. Ин меорад сулцу ҷалб намудани шахс ба генерал (ба синф, нажод, ҳизби давлатӣ). Сабабњои диктатураи метавонад на танҳо дохилӣ, балки ҳамчунин беруна. Дар низоми dictatorial метавон ҳамчун вокуниш ба таҳдиди беруна таъсис дода, гузашта аз ин, он метавонад, на танҳо воқеӣ, балки низ мавҳум. Хатарњои метавонанд: дар замина барои пайдоиши низои мусаллаҳона, ки хатари аз даст додани истиқлолият, пиндоштҳо дар бораи ҳуҷуми қаламрави кишвар мебошад.

хулоса

Дар дохили системаи пӯшидаи барқ (ба монанди як диктатура) тавр чандирӣ ва қобилияти мутобиқ шудан ба тағйирот дар љараёни ҷомеаи бисёрҷониба биёфаридем надоранд. Натарс, терроризм, маҳдуд кардани озодӣ, то на ҳама вақт ба шаҳрвандон аз паи. Дар қадре ҳолати чораи кўмак дар аввали ҷомеаи ки барои зоҳир кардани рӯҳияи мухолифин, ки метавонад пояҳои низоми dictatorial халалдор созад.

Гузашта аз ин, дар шароити рушди фаъоли инфрасохтори техникӣ, афзоиши доимии ҳаҷми маълумоти дастрас, воситаҳои ахбори омма, рушди Интернет барои системаҳои худкомаи аст, вале хавфи маҳдуд ва ғайри-ситонидан аз narrowness соҳаи иттилоот мавҷуд аст. Ва ин маънои онро дорад, ки ба он имконнопазир аст, ки ба назорат Кайфияти аз оммаи. Як қатраи дар низоми фикри ягона - ва ин аз аввалин зарбаи асосии ба диктатураи, ки метавонад ба суқути тамоми системаи боиси аст. Ҳамин тавр, имрӯз, низомҳои худкомаи маҷбур мекунанд, ки ба таври сунъӣ ба маҳдуд фазои иттилоотӣ.

Дар охир ба диктатураи вайрон метавонад танҳо бо кӯмаки институтҳои демократӣ ва ҷалби аҳолии кишвар дар як муносибатҳои иттилоотӣ шаффоф. Муҳим барои ҳузури қудрат "солим" фарҳанги сиёсии ҷомеа, афзоиши эътимод ба худ ва масъулияти иҷтимоӣ мебошад.