Ҳаёт бе нобарориҳо, ё чӣ тавр ба хоіиши иҷро

Man - аст, эҳсоси вуҷуд дорад, фикр ва мехоҳанд, то баъзан аз он рӯй, ки тамоми фикру ҳиссиёти худро дар хоб чизе, то барои мо муҳим ғарқи, он маънои ҳаёт мегардад. Ин осон аст, ки ба тасаввур кардан ноумедӣ чӣ қадар вақте ки умед доранд, пош, ва хоб қадр дар гузашта мемонад, ва ба воқеият табдил наёфт. Чӣ тавр ба пешгирӣ ноумедии ба тавре ки хоіиши иҷро мешаванд? Чӣ тавр зиндагӣ, орзуи ва ноил шудан ба шумо?

Чаро мо ба даст дилхоҳ?

Аз хурдӣ мо гуфта шуд, ки на танҳо хоіиши кунад: ба иҷро зарурати онро мехоҳанд, сахт! Ин изҳороти ҳам ҳақиқӣ ва дини бардурӯғ дар айни замон аст. Тасаввур кунед, ки вазъ, ба шумо лозим аст, ки мекафад як чормағз. Шумо онро пахш бо forceps ва бо тамоми қуввати худ, ба ҷои nucleolus appetizing даст оҳанпора ниҳонӣ ва низ нонрезаҳоеро. Бо орзуҳои мо, ки мо низ чунин намекунанд. То чӣ андоза мо «мо тугмаи" ба вазъи қуввати Ӯ, ки ё даст он чӣ мехост, ё чизе ба даст нест. орзуҳои мо, мисли чормағз, мекафад зери фишори мо. Пас, чӣ тавр барои ноил шудан ба иҷрои орзуҳои?

Ҳамаи чораи зарурӣ

Акнун, ду тестӣ, ки нисбат ба якдигар печонид ва ба пешвози дар як нуқтаи муайян тасаввур кунед. Бигзор ин вазъият хоҳад Намоиши нақшагии иҷрои хоҳиши. Тестӣ, гирифта импулсро оғоз роҳи шумо ва ҳама дар ҳоле аст, хуб аст, лекин шумо мехоҳед ба онҳо, ки ба зудӣ мулоқот карда, оё шумо мехоҳед, ки ба дидани хоб рост, ба тела яке аз тестӣ ва намепарад макони вохӯрии барои як чанд сония пеш. Ба ҳамин монанд, шумо таъсир рӯйдодҳои ҳаёти худ, пайваста кӯшиш ба «даст» ва «суръат» ва сипас ҳайрон, ки чаро дар он кор намекунад! Масалан Proanalizichuyte бо тӯби: чӣ тавр ба хоіиши иҷро шуданд? Ягона роҳи рост - барои халал бо рушди вазъият нест. Шумо додем импулсро тела кардани тестӣ, акнун шумо танҳо лозим аст, ки қадам сӯ ва интизор. Дар ҳаёти воқеӣ, тамоми гуногунии мушкил, вале бисёр бунёдӣ нест. Оё шумо ягон бор қайд кард, ки баъзан он кофӣ дод, то дар ҳамаи дасти аст, ки вазъият аз кардааст, ногаҳон беҳтарин роҳе барои шумо ҳал? Дар чунин њолатњо, одамон мегӯянд? «Ман ҳотима медоданд, то интизор», «Вақте ки умед рафт», «Ман аллакай фаромӯш кардам» - ин ибораҳои комил принсипҳои асосии механизми хоіиши иҷро тавсиф мекунанд.

Чӣ тавр ба хоіиши иҷро шуданд?

Бо мақсади ба орзуҳои худ иҷро, онҳо бояд ҳамчун мушаххас имкон бошад. Шумо на танҳо мехоҳанд, ки «пули бисёр» ё «зани хуб», Олам тавр фармоиш реферат қабул намекунед, ҷалб тасвир орзуҳои ӯ равшан имкон, бо тамоми тафсилот, ки танҳо метавонад ба хотир омад. Агар шумо дар бораи мошин орзу, шумо бояд бидонед, маҳз бренди аз он аст, ки ранги он чист, чӣ қадар аз он арзиш хоҳад дошт. Агар дар бораи моле, он бояд ба як ҷадвали мушаххас бошад. Агар хушбахтии оилавӣ, шумо бояд дар бораи шарики худ, зебоӣ ӯ, баландии, вазн, синну сол, одатҳои равшан бошад. Дар равшантар тасвир аст, ки зудтар иҷро ва тартибот кунед. Тасаввур кунед, ки шумо ба як таксӣ гирифта ва пурсид, ки ба дур хонаи худ, бе гуфтани суроғаи. Оё шумо имконияти ба даст нест, вақте ки ронандаи таксӣ - Ёри худро дар саросари дагонӣ нест? Шумо бояд хоҳиши ӯ шаклбандӣ, ва он гоҳ оромона ба дигар проблемаҳои мубрами фаъол, бе кӯшиши таъсир расонидан ба рафти воқеаҳои. Оё сари худро машикан ва кӯшиш намекунанд, ки чӣ тавр дарк коинот иҷро тартибот кунед. қисми он кори шумо аллакай кардааст, ҳоло чӣ дар онҳост дахолат намекунанд. Акнун, ки шумо медонед, ки чӣ тавр ба хоіиши рост, пеш рафта, дарк орзуҳои худ ва хушбахт бошед!