The New Testament гуногун аз Аҳди Қадим аст

Ин имконнопазир аст, дарк баландии маънои ахлоқӣ, ки дар он Аҳди Ҷадид, агар мо онро дар алоҳидагӣ аз назар Аҳди Қадим. Танҳо ба даст овардани азоб ба он, дар саҳифаи аз тарафи саҳифа шумо метавонед як роҳи тӯлонӣ ва мушкил дар гузашта мебинед, аз Мусо Аҳкоми ба аҳкоми Исо дар Мавъизаи Болоикӯҳӣ баён.

лозим аст, то баррасии ду қисмҳои Китоби Муқаддас дар робита ба муҳтавои худ, чунон ки шарҳ аз воқеаҳое, ки бо одамони гуногун дар вақтҳои гуногун сурат гирифта, вуҷуд дорад. Ва дуруст Ioann Zlatoust, чун дид, фарқи онҳо аст, ки дар моҳияти ва дар вақти нест. Дар муносибатҳои наздик дар дигар - дар ҷомеа оид ба масъалаҳои динӣ ва ҳуқуқӣ, маънавӣ ва фиқҳӣ. Ин муносибати эътироф Масеҳ, вақте ки ӯ гуфт, ки ӯ барои иҷрои қонун ва нубувватро, ва ба онҳо халал нест. Калисои масеҳӣ аз Аҳди Ҷадид наёбад ахлоқан баландтар, вале иқрор шавад, ки на танҳо меъёрҳои ахлоқии Аҳди Қадим қатлро нест, балки мустаҳкамтар, ба онҳо amplifies.

Мавъизаи, Масеҳ номида таваҷҷӯҳ ба принсипи муҳимро, муайян кардани муносибати одам ба одам. Моҳияти ин принсип асосие, ки ба тасдиқ таълимоти нав ба қонуни пешина ва таълимоти анбиё, ки Исо инро чунин мефаҳмонад: дар ҳамаи, мо мехоҳем, ки одамон гирифта дар тамос шавед, ва ин корро мо бояд.

Дар Motif ҷазо барои ҳаёти ситамкоронро инчунин ба ҳам меорад, ки Қадим ва Аҳди адид. Ҳар дуи онҳо ваъда мардум ногузир, балки як суди одилона мувофиқи андозаи муҳаббат ва раҳмат, ки мо нишон дод, ё ки ба якдигар нишон дода нашавад. Ин меъёрњо низ асосии ба Қонуни сола ва суҳафи анбиё мебошанд. Муҳаббат ба одамон, муҳаббат ба Худо - ба онҳое precepts аз Аҳди Ҷадид, Масеҳ чун бузургтарин, аз ҳама муҳим қайд кард. Дар аҳкоми якхела низ ба Таврот ва суҳафи анбиё тасдиќ карда шавад.

Бо вуҷуди ин, Китоби Муқаддас Ибронӣ CANON аз Исроил бар мегирад, аз чор қисм иборат аз бисту ду китобҳо, балки Аҳди Ҷадид дар худ дорад, нест. Аммо он дорои шаҳодати бисёре аз қудсият ва «илҳоми илоҳӣ» аз матнҳои Аҳди Қадим. Ин аст, аз тарафи ҳамаи чор Нависандагони Инҷил, нишон дода мешавад. Ин дар аст, Аъмоли ҳаввориён, ки дар паём ба мардум, ки дар номаи ҳаввориён. Бодиққат дар матнҳои Инҷил vchityvayas, он осон аст, ки ба зикр намуд, ки яке аз далели Ташрифорӣ ба талаботе, «Чунин гуфт Навиштаҳоро». Бо Навишта маънои онро Аҳди Қадим аст. Агар мо дар баробари идома, ва нисбат ба ҳам CANON, он рӯй берун монандии боз як: Аҳди Ҷадид низ, иборат аз китобҳои каноникӣ (27) аз он иборат аст аз чор қисм иборат аст.

Бо назардошти ҳамаи ин нуқтаҳои муҳим ва дин масеҳӣ ва намояндагони ҳадафи илми дунявӣ баён мавқеи умумӣ: паймоне ҳастанд мухолифи нест, ки онҳо мебошанд - гуногун. Яҳудиён, ки мо медонем, оё Исоро чун Масеҳ эътироф намекунанд. Ва New Testament - достони зиндагии худ дар рӯи замин аст. Ин дуруст аст, ки яҳудиён Худро Аҳди эътироф намекунанд. Чаро? Он пешниҳод шудааст, ки сабаби дар гардиш аст, ки таълимоти Масеҳ барои ҳамаи халқҳо, на яке аз яҳудиён суханронй кард. Ин баргузидаи як миллат аз ҷумла Худо маҳв мекунад. Шояд изҳороти ӯ дар шакку шубҳа, балки донаи ҳақиқатро дар он ҳол аст.