Александр Пушкин "Масъалаи бевазан ва моҳӣ". Ҳикояи моҳии тиллоӣ дар роҳи нав

Кӣ дар миёни мо аз кӯдакӣ бо «Масъалаи бевазан ва моҳӣ» шинос нест? Касе ки дар кӯдакӣ хондааст, касе дар аввал бо ӯ вохӯрда, бо мулоим дар экрани телевизор дид. Қитъаи коре бешубҳа ба ҳамаи одамон шинос аст. Вале дар ин ҷо аст, ки чӣ тавр ва кай навишта шудааст дар ин маќола, ки онҳо медонанд, бисёр нест. Ин дар бораи офариниш, пайдоиш ва аломатҳои ин кор, ки мо дар мақолаи мо гап мезанем. Ва инчунин тағйироти муосири ҳикояҳои пиёда ба назар мерасад.

Кӣ навишт достони як моҳии , ва ҳангоме ки?

Ҳикояи аъло аз ҷониби бузургтарин шоири рус Александр Сергеевич Пушкин дар деҳаи Бололино 14 октябри соли 1833 навишта шудааст. Ин давра дар кори нависанда одатан тирамоҳи дуюми болшевикӣ номида мешавад. Дар аввали соли 1835 дар саҳифаи маҷаллаи "Library for Reading." Чоп шуд. Ҳамзамон Пушкин дигар кори машҳури «Даҳ суруди Принсипҳои Даҳсола ва Зиндагии шашум» -ро офарид.

Таърихи офариниш

Дар оғози кориаш, Пушкин ба санъати халқ таваҷҷӯҳ зоҳир кард. Маслиҳатҳои зебо дар овезаи худ аз пистони дӯстдоштаи ӯ дар ёд доштаанд, ки дар тӯли ҳаёти худ нигоҳ медоранд. Илова бар ин, баъдтар, аллакай дар солҳои 1920-ум, шоир дар деҳаи Михаиловойи фолклор омӯхтааст. Пас аз он буд, ки идеяҳои зебои ояндаи оянда пайдо шуданд.

Бо вуҷуди ин, Пушкин мустақиман ба мавзӯъҳои машҳур танҳо дар солҳои 1930-ум муроҷиат кард. Ӯ худро дар ташаккул додани талхҳои худ табдил дод. Яке аз онҳо як афсонае дар бораи як тиллоӣ шуд. Дар ин кор шоира кӯшиш кард, ки асарҳои адабиёти русиро нишон диҳад.

Пушкин барои кӣ навиштааст?

Пушкин нависандаи зебо дар олами олии кориаш навишт. Ва аввалан онҳо барои кӯдакон пешбинӣ нашуда буданд, гарчанде онҳо фавран ба доираҳои хонагӣ ворид шуданд. Ҳикояи як тиллоӣ ба охир расидани кӯдакон барои ахлоқи писандида нест. Ин асосан модели эҷодӣ, анъана ва эътиқоди мардуми Русия мебошад.

Бо вуҷуди ин, қитъаи пинҳонӣ ба таври худкор такмил додани корҳои ҷамъиятӣ нест. Дар асл, аз фолклори русӣ дар он инъикос ёфтааст. Бисёри таҳлилгарон мегӯянд, ки аксари шеъри шоирона, аз ҷумла як падидаи пинҳонӣ дар бораи тиллоӣ (матни кори ин тасдиқ аст), аз ҳикояҳои немисии олмонӣ, ки аз ҷониби бародарони Гримм ҷамъоварӣ шудааст, қарз гирифтанд.

Пушкин қитъаи интихобшударо интихоб кард, онро бо ихтиёри худ кор кард ва ӯро дар шакли шеър пӯшид, на ин ки ғамхорӣ дар бораи ҳақиқатҳое, ки ҳикояҳо буданд. Бо вуҷуди ин, шоабор, агар на тасодуф, рӯҳ ва хусусияти мардуми русро напазируфт.

Тасвирҳои аломатҳои асосӣ

Ҳикояи зебои рақамӣ дар рангҳои гуногун нест - танҳо сеяки онҳо вуҷуд доранд, аммо ин барои ҳикояҳои ҳаяҷонбахш ва тарбиявӣ кофӣ аст.

Суратҳои марди кӯҳна ва занони кӯҳна дидашавандаанд, ва нуқтаи назари онҳо дар ҳаёт комилан фарқ мекунанд. Онҳо ҳам камбизоатанд, вале онҳо ҷанбаҳои гуногуни камбизоатиро инъикос мекунанд. Ҳамин тавр, марди пираш ҳамеша дардовар ва омода аст, ки дар душворӣ кӯмак кунад, зеро ки худаш аксар вақт дар як вазифа буд ва медонист, ки чӣ ғамгин аст. Ӯ меҳрубон ва ором аст, ҳатто вақте ки ӯ хушбахт аст, ӯ пешниҳод кардани моҳиро истифода намебарад, балки ба вай иҷозат медиҳад, ки озодиро озод кунад.

Зани солеҳа, сарфи назар аз як ҳолати иҷтимоист, саркашӣ, бераҳм ва хашмгин аст. Вай марди пиронро бардошта, ба бало гирифтор мекунад, ҳамеша ӯро дашном медиҳад ва ҳамеша аз ҳама чиз хушҳол аст. Барои он ки ӯ дар охири ҳикмат ҷазо хоҳад дод, бо пои чап резад.

Бо вуҷуди ин, марди пирӣ ягон ҷубронпулӣ нагирифтааст, зеро ӯ ба иродаи зани солхӯрда муқобилат намекунад. Барои итоаткорӣ, ӯ ҳаёти беҳтаре надошт. Дар ин ҷо Пушкин яке аз хусусиятҳои асосии мардуми Русия - дарозмуддатро тасвир мекунад. Ин ба шумо имкон намедиҳад, ки беҳтар ва оромона зиндагӣ кунед.

Намунаи моҳӣ ба таври бениҳоят ширин ва бо ҳикмати халқ бедор мешавад. Он ҳамчун қудрати олӣ амал мекунад, ки барои омодагӣ ба иҷрошавӣ омода аст. Бо вуҷуди ин, пурсабрии ӯ номаҳдуд нест.

Натиҷа

Ҳикояи аҷоиб дар бораи марди кӯҳна ва зебоӣ бо тасвири дарёи кабуд, дар наздикии он 33 сол марди пирсол ва як пиразан дар як курсӣ зиндагӣ мекунад. Онҳо хеле бад зиндагӣ мекунанд ва ягона чизе, ки онҳоро онҳоро таъом медиҳад, баҳр аст.

Рӯзе, марди пир Ӯ ду бор чаппаро мепартояд, аммо ҳар ду бор танҳо шишаи баҳр меорад. Дуюм, марди пирӣ хушбахт аст - дар шабакаи худ як тилло. Вай дар овози инсонӣ гап мезанад ва аз ӯ хоҳиш мекунад, ки ба вай иҷозат диҳад, ки хоҳиши ӯро иҷро кунад. Писар ба моҳӣ муроҷиат намекард, аммо танҳо онро бигирад.

Вай ба хонааш баргашт. Зани солхӯрда ӯро сарзаниш кард ва гуфт, ки вай баргаштанашро ба наздаш таклиф мекунад. Писар рафта, ба моҳӣ саҷда кард ва зани солхӯрдааш аз ӯ пурсид.

Аммо ин барои ӯ кофӣ набуд. Вай хонаи нав талаб мекард. Бале ин хоҳишро иҷро кард. Сипас зани солхӯрда мехост, ки аспирантро сарнагун кунад. Боз ба пирях рафта, боз ба қаиқ омад. Худи моҳигир аз тарафи зани шарир фиристода шуд, то дар кор устувор кор кунад.

Аммо ин кофӣ набуд. Зани солхӯрда ба шавҳараш амр дод, ки ба баҳр баргашта, аз ӯ хоҳиш кунад, ки вай малика кунад. Ин хоҳиши иҷро шуд. Аммо ҳатто ин ҳолат ба зани солхӯрда қаноат намекард. Вай бори дигар ба марди пирсол занг зада, гуфт, ки аз ӯ хоҳиш кунам, ки ӯро ба маликаи баҳр табдил диҳам, ва худаш дар хонаи вай хизмат мекард.

Зане, ки моҳидор гуфт, суханони занашро гуфт. Лекин ҳеҷ чиз ба моҳӣ ҷавоб намедод, танҳо думи он дӯхта ва ба даруни баҳрҳо афтод. Ӯ муддати тӯлонӣ дар баҳр истода буд ва интизори ҷавоб буд. Аммо моҳият дигар шуда наметавонист ва марди пир ба хона баргашт. Ва дар он ҷо зане ба пирӣ расида буд, ки дар ҷои кораш нишаста буд.

Сарчашмаи он

Тавре, ки дар боло зикр шуд, дар ин бора дар бораи як моҳвора ва зебогӣ решаҳои он на танҳо дар Русия, балки дар фолклори хориҷӣ. Ҳамин тавр, нақшаи ин кор аксар вақт бо ҳикояи "Занҳои пиразанӣ", ки қисми ҷамъоварии бародарони Гримм буд, муқоиса мекард. Аммо ин тасаввур хеле дур аст. Муаллифони ЮНИСЕФ тамоми диққатро дар хулосаи ахлоқӣ таъкид карданд, ки комёбӣ ба некӣ ҷавобгӯ нест, шумо бояд бо он чизе, ки шумо доред, қаноат кунед.

Чорабиниҳо дар афсонаи аз ҷониби бародарон Grimm , ҳамчунин доир ба баҳр мустақар, вале ба ҷои як моҳии, ҳамчун хоҳишҳои иҷрогар амал flounder, ки баъдтар рӯй берун шавад мири низ enchanted. Пушкин ин тасвирро бо балои тиллоӣ иваз кард ва дар фарҳанги Русия шукргузорӣ намуд.

Ҳикояи моҳии тиллоӣ дар роҳи нав

Имрӯз, шумо метавонед аз ин навиштаи ин афсона дар роҳи нав пайдо кунед. Хусусият барои онҳо тағйироти вақт аст. Ин аст, ки аз қадимтарин аломатҳои асосии он ба ҷаҳони муосир интиқол дода мешавад, ки дар он камбизоатӣ ва беадолатӣ вуҷуд дорад. Мушаххасоти сиёҳшавӣ бетағйир мемонад, мисли герби ҳиндӣ. Аммо хоҳиши пирӣ тағйир меёбад. Акнун вай аллакай мошинро "Indesit", пиёлаҳои нав, вела, "Форд" мебахшад. Вай мехоҳад, ки занбӯруғ бо пойҳои дароз бошад.

Дар баъзе тағйиротҳо, охири ҳикоя низ тағйир меёбад. Ҳикояи аҷиб метавонад бо зиндагии хушбахтии оилаи солхӯрда ва зани солхӯрдае, ки 40 сол боз ҷавонтар аст, хотима меёбад. Бо вуҷуди ин, ин гуна ахлоқ нисбат ба қудрати истисноӣ ягона аст. Одатан, охири ин аст, ки ба наздикӣ ё дар бораи марги одами солхӯрда ё зани сола хабар медиҳад.

Хулоса

Ҳамин тариқ, ҳикояи аълосифат дар бораи тиллоӣ то ҳол то ҳол боқӣ мемонад. Ин як навъи коршоямии онро тасдиқ мекунад. Сониян дар роҳи нав зиндагии вайро медиҳад, аммо мушкилоте, ки Пушкин, ки дар тағирёфтагон қарор дорад, бетағйир мемонад.

Ҳама дар бораи ҳамон қаҳрамонони ин навъҳои нав, зани солеҳ ва зебо, марди бовиҷдонӣ ва моҳии орзу, ки аз ҳикмати аҷиб ва қобилияти Пушкин, ки қобилияти навиштани кореро, ки қариб ду садсола боқӣ мемонад, ишора мекунад.