Анъана epitaphs дар бораи ёдгориҳои ва пайдоиши он истифода бурда мешавад

Ҳамаи одамон миранда аст. Новобаста аз он ки чӣ гуна душвор буд, вале мо онро бояд эътироф, ки вақте ки одамони калонсол доранд хурдсол дафн, ин як ҷараёни оддии чорабиниҳо мебошад. Хеле ҳам бадтар, вақте ки мавриди гуногун аст.

Навиштани ин epitaph падару ёдгории метавонад дар бораи истеъдоди адабии худ такя ва ё матни феҳристро интихоб кунед, онҳо вариантњои хеле муваффақ аст. Мисли ҳар жанр, ин нишонаҳои ғамгин доранд, қонунҳои худ. Онҳо дод, то охир, то ба шумо лозим аст, ки ба воситаи онҳо бодиққат фикр кунед.

Дар одат ба гузошта epitaph дар бораи ёдгориҳои вуҷуд, дар Юнони Қадим, ҳарчанд навиштаљот оид ба ороишоте, баъзан пеш аз кандакорӣ. Хоҳиши љовидон кардани хотираи наздикони ба одамон рух медиҳад, зеро ки онҳо сар ба дар бораи маънои ҳаёт ва маънои марг фикр кунед.

Калимаи «epitaph» бо ду решаҳои юнонӣ ташаккул меёбад, «epi» пайваста бо мо қуттии маҷмӯи-боло «бар» ва «tafos» аст, ба маънои қабр. Пас, чизе дафн. Албатта, дар чунин вазъият буд, ки ба навиштани номуносиб аст. Дар матн бояд кӯтоҳ, расо бошад, дорои маълумот дар бораи шахсе, ки мақоми пирӣ аст, оромии зери санги сари щабр.

Дар epitaphs Русия ёдгориҳои оғоз дар асри XVIII татбиқ карда мешаванд. То он вақт, дафн муносибат номи рамзи Нақшу фавтида ва оддӣ, корманди ороиши. Махсуси epitaph сарфароз қабрҳо одамони намоёни, вақте ки ҳаёт дорад, мавқеи баланди ҳокимият ё қобилияти махсус. Барои матнҳои даъват ба меҳмонон қабристонҳо ІН дахлдор, муаллифони онҳо шоирон, баъзан машҳур гашт, ки дар байнатон GR Derzhavin буд. Хотираи адмирал Chichagova ҳатто арҷгузорӣ ба Empress Кэтрин II пардохта, асарҳои худ epitaph шоирона худ изҳори манфиатҳои онҳо оварда ба Fatherland.

Дар epitaphs дар бораи ёдгориҳои оғоз ба корҳои адабӣ, мехўрем ба epigram, дар чизе монанд ба оёти кӯтоҳ. Далели он, ки оҳанги бачагиаш гузашта бо муносибати ғамгин аввалин мувофиқат намекунад, муаллифони ташвиш нест. Дар матнҳои epitaphs XVIII - XIX аср ҷозиби зуд ҳазлу. Хусусан чунин муносибат ба марги худ хос афсарони русӣ, ки дар ҳама ҷабҳаҳои ҳаёти bravostyu contrasted, шурӯъ аз моҷароҳои amorous, хотима кортҳои ва шароб, ба ёд feats силоҳҳои буд. »Буд гуноҳ нест, хандаовар ба ҳалокат расидааст», «ман буд ман hussars ҳоло дар хоки тареву дурӯғ мегӯянд. Танҳо вақте ки ман буд, ҷав. вақти менӯшед тобистон Ӯ ва менӯшед арақ, шумо зинда ҳастед »ва epitaphs монанд оид ба ёдгориҳои он гоҳ зуд истифода бурда мешавад.

Одамон ҷиддӣ ва оқилонаи вақт дар ҳоле ки ҳанӯз зинда ва дар матнҳои тандурустӣ иборат хуб мерос ба наафтонед бар хокистар худ. На ҳамеша чунин муаллифи муҳтарам сабки моҳирона, чунки epitaphs зуд бой дар асри XIX гашт, тоҷирон баъзан боиси хоҳиши табассум иҷборӣ ба онҳо баён дар андешаҳои ботил ва рӯйхати ҳамаи унвонҳои даст дар ин дунё.

Имрӯз, мутаассифона, бичашед маротиба некиҳо мубаддал ба онҳое, ки номаеро ба epitaph барои хешовандони фавтида. Аммо ин калима, ки барои мерезанд тамоми умқи ғам ва зарари тощатфарсо. Чӣ тавр ибораи «хуб мехобед, шавҳари азизам, номзади илмҳои техникӣ»? Ин буд, ҳатто намехоҳанд, ки ба фикри ... аст беақл нишон кай ва ақлу-, ки он бояд бемаврид дурахшид?

навиштаҷоти мухтасар ва хеле таъсирбахш "Дар ин ҷо дурӯғ Суворов" дар қабр аз Generalissimo шарифи. Барои ин рӯз, ҳеҷ кас бояд шарҳ, ки ӯ буд. Хоксорӣ ва шаъну рав ҳар як матни санги щабр, ки оё он бошад, epitaph оид ба ёдгории бибии, аз як фармондеҳи низомии барҷаста ва ё ба марди умумӣ, ба ҳаёти оддӣ ва ростқавл бошед.